冰心賞析
這是冰心的一部著名詩集，有關的解釋如下：
一、簡介這一部詩集：
《繁星》是冰心的第一部詩集，詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首，最初發於北京的《晨報》。《繁星》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些"零碎的思想"收集在一個集子里。總的說來，它們大致包括三個方面的內容。
二、整體賞析如下：
《繁星》是冰心的第一部詩集，由164首小詩組成，出版於北京的《晨報》。冰心一生信奉「愛的哲學」，她認為「有了愛，便有了一切」。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷於贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在後來寫作的一篇散文《寄小讀者》，《通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恆主題。
三，作者自序：
一九一九年的冬夜，和弟弟冰仲圍爐讀泰戈爾（R.Tagore）的《迷途之鳥》（Stray B繁星irds），冰仲和我說：「你不是常說有時思想太零碎了，不容易寫成篇段嗎？其實也可以這樣的收集起來。」從那時起，我有事就記下在一個小本子里。
一九二〇年的夏日，二弟冰叔從書堆里，又翻出這個小本子來。他重新看了，又寫了「繁星」兩個字，在第一頁上。
一九二一年的秋日，小弟弟冰季說：「姊姊！你這些小故事，也可以印在紙上嗎？」我就寫下末一段，將它發表了。
是兩年前零碎的思想，經過三個小孩子的鑒定。《繁星》的序言，就是這個。
冰心
一九二一年九月一日
B. 冰心散文賞析
《讀我》
周旋世界的我呵！
在紛擾煩慮的時候，
請莫忘卻清夜獨坐的我！
清夜獨坐的我呵！
在寂靜清明的時候，
也請莫忘卻周旋世界的我！
--------------冰心《我》
第一次讀到這幾句話的時候，我的思維就莫名的止住了。冰心前輩的文字是純潔的，冰心前輩的一生是單純的，冰心前輩的心靈，無論何時何地，一片冰心依然還在玉壺。即使是這樣的一個人，也還會有「兩個我」的感慨。
周旋世界的我是現實中的我，然而現實中的我如果拋卻了清夜獨坐的我，生活就會變的索然無味，一切都看的太現實了，一切就都會成為生活的包袱，那麼人生畫布上也就永遠都不會出現五彩繽紛的顏色。
清夜獨坐的我是理想中的我，然而理想中的我如果拋卻了周旋世界的我，人生就永遠都會是一個幻想中的空殼，生活看似完滿，看似充實，其實內心不能面對現實的那份苦痛也只有自己能夠真切的體會到。
其實，我們每個人都是從清夜獨坐的我慢慢認識到周旋世界的我的，只不過有的人認識的早，有的人認識的晚，只不過有的人習慣了清夜獨坐的我而不願接受周旋世界的我，有的人接受了周旋世界的我而拋卻了清夜獨坐的我。
最痛苦的兩個我莫過於，清夜獨坐的我認識到了周旋世界的我，但是卻從心理上接受不了這個我，於是想方設法的沉浸在清夜獨坐的我，以便努力的逃避周旋世界的我，豈不知，越是努力的逃避，內心的痛苦也越是猛烈的加劇，以至於最後精神崩潰。
最可悲的兩個我莫過於，清夜獨坐的我接受了周旋世界的我，但卻又拋棄了原來那個清夜獨坐的我，於是人性原始的閃光點慢慢的被周旋世界的我吞蝕掉，更有甚者，最後可能就連自己都會討厭自己的這副俗不可耐的世俗嘴臉。
所以啊，人生其實很簡單，既然這兩個我永遠不能夠分析開來，那麼，我們為什麼不把這兩個我聯合起來呢？就像冰心前輩說的那樣，這兩個我要「相顧念！相牽引！拉起手來走向前途去」！
走出校門的這半年，自己一直在尋找自己，我明白每個人都有兩個自己，一個理想中的，一個現實中的，社會的競爭告訴我們必須學會面對現實中的自己，然而，理想中的自己習慣了活在理想中，面對現實，感到了無盡的痛苦。但是，理想中的自己的好多理想都必須在現實中才能夠實現，雖然理想中的自己在學著面對現實中的自己時會感到春蠶破繭似的痛苦，但沒有這痛苦，哪有成功破繭後展翅飛翔的愜意與輕松！所以不要漏掉任何一個自己，為了自己的理想，學著接受現實的自己，像自己喜歡的冰心前輩那樣兩個自己「相顧念！相牽引！拉起手來走向前途去」！加油！！
C. 冰心《小桔燈》賞析
1、《小桔燈》在選材上能夠「以小見大」，「平中見奇」。
冰心把山村小姑娘、不內起眼的小桔燈、小容姑娘照看生病的媽媽和做燈送客這些十分普通平凡的人、物、事，放在四十年代抗日戰爭的最後階段、在國民黨的陪都重慶、光明與黑暗正在作生死搏鬥這樣一個時代背景上。
從而開掘出「人民在受苦，也在反抗，在盼望，盼望著革命勝利的曙光」這一具有深刻思想意義的主題。
2、《小桔燈》立意的深刻新穎。
作者選取小姑娘「打電話」、「照看媽媽」、「巧制小桔燈」等三件事，如果僅只表現小姑娘的「早熟、能幹、心地善良、珍重感情」這樣一個主題，也是能夠成立的。然而作者並沒有停留於此，而是站在特定的時代的高度來挖掘這一平凡題材的深刻含義，揭示生活的真諦。
(3)冰心賞析擴展閱讀：
創作背景
冰心在寫這篇文章時，想到了十二年前（1945年）春節前夕的一件往事，就把這件事作為寫作材料，寫進了這篇作品。那時，冰心住在重慶郊區的歌樂山。山下有一所醫學院，其中幾位老師和學生還是作家的熟人。
上山不遠有一塊平地，名叫蓮花池，池邊有一個鄉公所，樓上有公用電話，門外擺著一些賣水果、花生和糖塊的攤子。往來的各種車輛也常常停放在那裡。冰心就決定以這個地方為背景，展開她要寫的故事。
D. 冰心的詩歌賞析
這句話是作者對童真的歌詠、贊賞，以及對一切新生、初萌的事物的珍愛，內表現了作者容的純真、纖弱，對真善美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。童心是成人心裡的故鄉。在兒童身上，作家看到了純朴的天性、真摯的感情和看世界看社會的那一雙明澈無邪的眼睛。
和兒童說話，不必如同對成人說話那樣「人心隔肚皮」，可以無拘無束，「不必思索」，也「不必矜持」。他們的那一雙雙亮眼，一張張小臉蛋，大寫著「愛」的真誠。只有經歷了塵世間的丑惡、變態、扭曲、陰謀、欺詐、罪孽之後，才能對人類的童年那種純朴、真摯、無邪百倍厚愛。在苦難太多的社會，童心成了作家躲避塵世風雨、尋求希望與安慰、發掘超越歷史現實的本質真諦的精神寄託。
E. 冰心作品賞析
櫻花贊》欣賞
冰心
櫻花是日本的驕傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說："你錯過了櫻花季節了!"你若是冬天到達的，他們會挽留你說："多呆些日子，等看過櫻花再走吧!"總而言之，櫻花和"瑞雪靈峰"的富士山一樣，成了日本的象徵。
我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……日本到處都有櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!
我的日本朋友告訴我，櫻花一共有三百多種，最多的是山櫻，吉野櫻，和八重櫻。山櫻和吉野櫻不像桃花那樣地白中透紅，也不像梨花那樣地白中透綠，它是蓮灰色的。八重櫻就豐滿紅潤一些，近乎北京城裡春天的海棠。此外還有淺黃色的鬱金櫻，枝花低垂的枝垂櫻，"春分"時節最早開花的彼岸櫻，花瓣多到三百餘片的菊櫻……掩映重疊，爭妍斗艷。清代詩人黃遵憲的櫻花歌中有：
……
墨江潑綠水微波
萬花掩映江之沱
傾城看花奈花何
人人同唱櫻花歌
……
花光照海影如潮
游俠聚作萃淵藪
……
十日之游舉國狂
歲歲
F. 冰心的詩歌原文及賞析
紙 船
寄母親
我從不肯妄棄一張紙，
總是留著——留著，
疊成一隻一隻很小的船兒，內
從舟上容拋下在海里。
有的被天風吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天的疊著，
總希望有一隻能流到我要它到的地方去。
母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒，
不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，
萬水千山求它載著她的愛和悲哀歸去。
—— 這兩首詩贊頌了母愛的偉大，與詩人對母親的依戀之情和對母親、對祖國的思念、眷戀之情。
詩的創作風格深沉、含蓄，蘊含豐富感情，是抒情小詩。
成功的花
成功的花
人們只驚羨她現時的明艷！
然而當初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
嫩綠的芽兒
嫩綠的芽兒
和青年說：
「發展你自己！」
淡白的花兒，
和青年說：
「貢獻你自己！」
深紅的果兒
和青年說：
「犧牲你自己！」
——這兩首詩是在勉勵人們要努力奮斗，超越自己。不斷發展，充實自己。
創作風格明快、清麗，蘊含樸素哲理，是哲理小詩。
G. 冰心散文《冰神》賞析
王富仁:中國現代新詩的「芽兒」——冰心詩論
冰心在發表《繁星》、《春水》集中的小詩之前、之中和之後，還有其他的詩歌創作。在這個范圍內，她基本上是胡適新詩傳統的繼承者，是散文化詩歌的創作者。在冰心這些散文化的新詩創作中，佔有相當突出地位的是她的基督教宗教贊美詩。可以說，冰心是中國新詩史上第一個、大概也是惟一一個基督教宗教贊美詩的詩人。她的《傍晚》、《夜半》、《黎明》、《清晨》、《他是誰》、《客西馬尼花園》、《髑髏地》、《使者》、《生命》、《孩子》、《沉寂》、《何忍?》、《天嬰》、《晚禱(一)》、《歧路》、《晚禱(二)》等大量詩篇都明確地屬於基督教宗教贊美詩的范疇，其他如《秋》、《天籟》、《人格》、《一朵白薔薇》、《冰神》、《十一月十一夜》等詩也都有明顯的宗教色彩，而《迎神曲》、《送神曲》則有佛教色彩。作為一種思想文化現象，冰心這些詩是值得認真研究的，但作為中國現代詩歌藝術，它們還不具有重要的意義，因為它們並沒有為中國的新詩建立一種獨立的新的藝術形式。這里的原因是明顯的。在當時的中國，基督教文化還構不成中國白話語言的基礎，基督教文化觀念也無法成為社會文化交流的基本觀念。少女冰心從《聖經》中受到啟發，把《聖經》的描繪作為自己詩歌的題材，表達了對上帝的崇拜和信仰，這些都還只是冰心接受外部影響過程中的思想現象，還不是冰心獨具的思想個性，因而她還不會感到有創造一種獨立的語言形式以表達自己思想感受和生活感受的必要。在教會學校里，在基督教的信徒中，這種思想是一種太普通的思想，這種題材是《聖經》已經充分表現了的題材，而在中國社會中，它又是無法喚起廣大讀者豐富想像力、引起他們的藝術興味的題材。這是一個文化的夾縫，冰心根本無力僅用自己的詩歌將這兩種迥然不同的文化連接在一起。語言在這里是無力的，詩歌語言就更其顯得無力。冰心這些詩歌從總體上顯得空泛，無法觸到中國讀者心靈的痛處，也沒有撓到我們心靈的癢處，所以它們在中國詩歌史上沒有產生太大的影響。冰心後來說，「我生平宗教的思想，完全從自然之美感中得來。」1嚴格說來，冰心這里的表白是不符合實際的，基督教宗教思想是她從宗教學校中接受過來的，單純的自然美感無法產生基督教宗教思想，但從冰心思想發展的自身邏輯而言，它又有著內在的合理性，因為構成冰心思想基礎的的確不是她的基督教宗教思想，而是她幼年在大自然和溫馨的家庭環境中醞釀形成的童貞的心靈。她是以這樣一顆心靈同時接受基督教文化、「五四」新文化和中國固有的傳統的影響的，是以此為基礎重新組織她所面對的全部文化傳統的。在冰心這里，「孩子」是連接家庭、大自然、基督教的上帝和「五四」新文化的一個根本紐帶，是她所有文化觀念中一個最基本的文化觀念。與其說她崇拜的是上帝，不如說她崇拜的是童心。「童心」才是她意識深處的「上帝」。
H. 冰心春水全文賞析
《春水》含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，墜入了涼靜的安閑的境界，會想到人生是多麼有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
(8)冰心賞析擴展閱讀
這是一本高度贊頌了母愛，自然等事物的詩集。《繁星·春水》是冰心早期的兩部詩集，其中《繁星》收短詩164節，《春水》收短詩182節。這都是作者「隨時隨地的感想和回憶」，是「零碎的思想」的匯集。
這些詩從特殊的側面傳播了「五四」思想開放的自由空間。「愛的哲學」是詩集的核心，對於母愛，童真，和自然的贊美是詩集的主題曲。用短小輕便的文字形式，書寫突發的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心寫小詩的藝術特色。
I. 冰心《繁星》的賞析
本書當中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作為鋪墊來訴說一個個藏匿在細心處的信念或是箴言。看似溫柔天真其實揭露了社會動盪時的華而不實，自私自利的現象。
也許，冰心常常輕撫花瓣細數花紋靜賞花艷傾聽花開花合的細微聲音，所以她的文章才如此細膩精緻溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品味她的文章和詩篇。
也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執著追求，對家庭幸福美好的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持。她的文章有那麼一股青春的熱血在沸騰，還有少女年華時天真單純的嚮往和感情。
也許，冰心常常淺淌溪流，愜意地潑灑著清澈的溪水，讓聖潔的水沾濕她的百褶裙角，祈求水對她的祝福，讓水沒過她的腳腕。所以冰心的文筆如此得清亮，如此得透徹，彷彿把大自然的清新與純潔注入了她的身體和靈魂。她把一切都在洞悉，所有的偽裝和逃避都逃不過冰心如同清流一樣湛藍的眼眸。
也許，冰心常常在午夜的露台上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒在遠古和現代游離，任自己的思緒飄盪在玄奧神秘的太空。所以，她的文字就像那閃爍不定的晨星，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，讓所有人目不暇接。
也許，也許……眾多的也許是因為冰心女士同自然融為一體。她在享受自然的時候也使自己文字的無限魅力散發出來。
我喜歡她的詩篇，可愛小巧；我喜歡她的人，溫柔沉靜；我喜歡她的文筆，細膩清新；我喜歡《繁星春水》，因為其中蘊涵的愛讓我體會到家庭的溫暖，讓我同冰心一樣熱愛家庭！
J. 冰心『可愛的』賞析
除了宇宙，
最可愛的只有孩子。
和他說話不必思索，
態度不必矜持。
抬起頭來說笑，
低下頭去弄水。
任你深思也好，
微謳也好；
驢背山,山門下，
偶一回頭望時，
總是活潑潑地，
笑嘻嘻地。
一九二一年六月二十三日，在西山
冰心是中國現代兒童文學光榮的先驅者之一。從「五四」時期開始，她就不倦地為孩子們寫散文、寫小說、寫詩。她認定：「除了宇宙，最可愛的只有孩子。」她呼籲：「萬千的天使，／要起來歌頌小孩子。／小孩子！／他細小的身軀里，／含著偉大的靈魂。」（《繁星·三五》）
童心是成人心裡的故鄉。在兒童身上，作家看到了純朴的天性、真摯的感情和看世界看社會的那一雙明澈無邪的眼睛。和兒童說話，不必如同對成人說話那樣「人心隔肚皮」，可以無拘無束，「不必思索」，也「不必矜持」。他們的那一雙雙亮眼，一張張小臉蛋，大寫著「愛」的真誠。只有經歷了塵世間的丑惡、變態、扭曲、陰謀、欺詐、罪孽之後，才能對人類的童年那種純朴、真摯、無邪百倍厚愛。在苦難太多的社會，童心成了作家躲避塵世風雨、尋求希望與安慰、發掘超越歷史現實的本質真諦的精神寄託。
冰心的這首小詩，平易，親切，娓娓道來，如對面說話。作品寫的是對西山兒童一顰一笑的百般愛戀，而其底處，則有著崇愛童心的深層內涵。冰心對童心看得十分珍貴，在詩文中，反復把兒童比作她「靈魂中」的「光明喜樂的星」（《繁星·四》）。正是童心的力量，使冰心一輩子心系著未來一代，心系著兒童文學。
只要是涉及真正的文學，必然有真摯、亮麗的童心在。這就是這首小詩給我們的啟示。
（王泉根）