李賀夢天名句

㈠ 李賀《夢天》詩雲：遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。這里齊州是指哪裡

您好，
在濟南千佛山西盤山路唐槐亭之上的轉折處，有一座飛檐丹版柱的牌坊，正面匾額上權是「齊煙九點」四個大字。這「齊煙九點」語出唐朝詩人李賀的《夢天》一詩，曰：「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。」詩中「齊州」本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟南的山景。「九點」所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：「自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、葯山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂『齊州九點煙』也。」「九」並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山「齊煙九點」坊處北望所見到的匡山、粟山、北馬鞍山、葯山、標山、鳳凰山、鵲山、華山、卧牛山。

㈡ 李賀的夢天主題和意境

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㈢ 李賀《夢天》詩雲：「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。為什麼會成為名句，好在哪裡」

「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」——這兩句，是詩人「回頭下內望人寰處」所見的容景色。「齊州」指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點「煙塵」。「一泓」等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

㈣ 李賀《夢天》詩雲：「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。為什麼會成為名句，好在哪裡」

「遙抄望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」——這兩句，是詩人「回頭下望人寰處」所見的景色。「齊州」指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點「煙塵」。「一泓」等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

㈤ 李賀的夢天寫作技巧和主旨思想是什麼

詩人李賀的這首《夢天》遊仙詩，亦真亦幻，奇譎怪異，是李賀超出常格的深曲構思和非現實性的形象體系的「長吉體」詩的典型代表。他絕望於現實，於是馳騁奇幻的想像於塵世之外；他做了一個夢，但算不上好夢，這一點，詩歌的首句就已告訴我們。月宮的清寒、天色的凄冷為夢境所塗抹的那層悲涼的調子就已暗示我們，詩人潛意識中定是深藏著無盡的悲哀。我們知道，他因諱父名而斷了仕進之路，自覺現實中已無用武之地。他的滿腹才學和匡世濟時的宏偉抱負，已被無邊的黑暗和苦悶擠壓到了生命的死角，聊以自慰的只有用心靈的浮光暗影來編織自己虛幻的夢。

通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶之情。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想像豐富，構思奇妙，用筆新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。你看，一個孤寂的靈魂御著一縷思緒的秋風起程了，開始了他的夢幻之旅。詩人抬頭望去，月亮是那麼慘淡，灑下一片幽輝，他不禁感慨頓生，對月興嘆：月呀，不知你何時開始照亮蒼穹，照臨大地！掐指算來，嫦娥謫居廣寒宮，已不知花開花謝，度過了多少個春秋！想來昔日乖巧活潑的玉兔也該老了吧。當年嬌艷的仙子，不知今日是否仍然芳華依舊，光彩照人？蟾蜍雖能耐寒，可仙子嬌嫩的肌膚，又怎禁得起那千年風刀霜劍的雕刻！

詩人感慨萬端，一路飛升。天板著面孔，夜也陰沉沉，遠處的月宮隱沒在一片陰雲之中；接著是一陣秋雨，疏疏落落，無聲無息。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落在心頭。

雨終於停了，月宮從雲縫里露出了半面殿壁，橫斜在眼裡，一片皎潔，一片幽冷。雲銷雨霽，一輪白玉琢磨的圓月把它的美完全袒露在詩人面前，它的背後是無窮無盡而又渾然一體的蒼穹，藍得令人心醉，靜得讓人心驚。那輪冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手鑲上了一環無與倫比的暈圈，沒有絲毫斧鑿的痕跡，美得是那麼自然，那麼讓人浮想聯翩。

月輪碾過，暈光閃爍。詩人駕著一縷秋風，自在得像是一葉扁舟游戲江海，又像是一隻白鶴展翅雲間，他的心靈得到了從未有過的舒張。這時他彷彿覺得自己可以要風得風，要雨得雨，天地萬物皆為我用，心就是天地，宇宙盡納於我心。

他一路飛升，一路飛升，不知不覺間，快然自足的月輪妙象，在詩人眼簾竟疊映出了仙人鑾輿緩緩馳來的佳景。哦，原來詩人已到了神往已久的月宮——那個浪漫而神奇的月宮！

遠遠望去，仙人滾滾的車輪，碾過道上陣雨後的積水，濕漉漉的，令那玉色的車輪顯得格外的圓潤而光潔。詩人駐足道旁，正想一睹仙人的神采，遺憾的是微風方才送來那叮咚縹緲的玉佩和鳴，轉眼間伊人卻又擦肩而過，杳然遠逝，空留一抹倩影、半縷桂香，令詩人唏噓長嘆，流連路頭……

詩人若有所悟。是啊，月中清景雖好，看來並不是理想的樂土，畢竟仙人相隔，仙境是凡人永遠都難以企及的呀！於是詩人落寞地回過頭來，向來路望望，茫茫紅塵，一幅驚心動魄的畫面撲入詩人的眼簾，在心裡激起萬頃波瀾——人間的千年萬載的漫長，在仙人這兒原來只不過是天馬御風而過；人間那亘古不變的大地滄海，在仙界的須臾之間又何嘗不是已然顛倒了無數次滄海桑田（黃塵清水）；可憐那中土的凡夫俗子，自以為有九州之廣，地大物博，又哪裡知道在浩淼的宇宙蒼穹，也只不過是淡得不能再淡的九點塵煙；你看，那仙人的小小酒杯如果傾灑幾滴到得人間，不是也足可滿注四海，掀起驚天狂瀾！

就這樣，詩人用他奇譎怪異的想像，使他的詩篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，詩人的真實心靈並不是「羚羊掛角，無跡可求」，他把他的幻滅，他的苦悶，他的追求，他對時間的認知，對生命的體悟，以及對宇宙的求索，一點點、一滴滴和著夢幻的朦朧融入到了他詩歌的血脈里，詩情的靈魂中，從而使他心靈的歌唱不單是具有神奇的魔幻色彩，而是有著深廣的現實基礎。

透過詩篇的意境，我們不難揣測到詩人豐富的內心世界。我們會發現，他仕途絕望的憂忿，體弱多病的痛苦，以及因時光流逝而自感生命不久的凄惶，使他從現實中感受不到生命的熾熱陽光，於是他的一顆心就像一片秋葉一樣，飄離枝頭，離開母體。他希望從世俗的壓抑和自己的痛苦中逃離出來，去尋求別的出路。或許這就是他有了「夢天」這種「自由之旅」的緣由。

具體來說，首先是清幽的月光觸動了詩人的情緒，這使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神話。「老兔寒蟾泣天色」起筆硬語橫空。寒夜裡的詩人為政治的黑暗而悲憤憂傷，更為自己的落拓不遇而愁腸百轉，幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月里玉兔寒蟾在哭泣。在悲不自禁的詩人眼裡，淅淅瀝瀝的雨，簡直就是嘀嘀嗒嗒的雨淚。玉兔和蟾蜍為何而哭呢？或悲其老、悲其寒吧。陰雨之後，當月亮破雲而出時，詩人的心裡也充滿了光明，此刻，他飄然而起，奔向那光明的所在。詩人的思緒再次回到了月宮：「玉輪軋露濕團光」。還是天色，片言百意，這次他想得更遠了，他不僅想到了仙人出行的車駕，甚至還看到了車輪上露水形成的暈圈，嗅到了月宮中飄渺的桂香。

我們來看詩人在構思中意識流動的軌跡是：天空中的雲消散了——月亮懸在天上，像個精美的輪子——月亮周圍籠罩著霧氣——月光透過霧氣，形成環形的月暈——那月暈朦朦朧朧，好像被弄濕的圓環。「鸞佩相逢桂香陌」，詩人「移步換形」，穿過斷裂的雲層，穿過月亮周圍的迷霧，詩人緩緩地降落在月宮。在桂花飄香的小路上，詩人信步徜徉，竟然和帶著鸞佩的仙女不期而遇。自然，車輪上閃爍的暈圈當是從月暈生發的聯想，桂香也當然是基於神話故事的合理想像。而詩歌的後四句當是詩人理想與現實尖銳矛盾在心靈的強烈震撼，是宇宙的廣袤與個體的渺小，生命的有限與宇宙的無限之間劇烈交鋒的產物。夜雨停了；烏雲逐漸裂開；斷裂的雲層隨意舒捲，有些雲塊幻化成樓閣的形狀；月光從雲縫中透出，斜照在雲塊上，顯現出白色的輪廓；那白色的輪廓好像樓房雪白的牆壁獨特的感受，這種滄桑之變，雖然需要上千年的時間，但在詩人眼裡，僅用七個字就淋漓盡致地表達了，快得就像駿馬賓士，從天上遙望中國九洲，小得如同九點煙塵；浩瀚的海洋，只不過像從杯子里倒出來的一汪清水，非李賀奇才難以想到！

詩章中光怪陸離的世界，虛幻荒誕的色彩，與遊仙詩的格調極為吻合。李賀藉助奇崛詭異的夢境，以幻寫真，告訴人們這樣的真諦：時間的久暫，空間的大小都是相對的，只有運動和變化才是絕對的。所有生命的現象都必須接受這個自然法則的支配。詩人在詩中批判的鋒芒，直指當時最高統治者唐憲宗愚昧的長生不老的迷信思想，實堪為李賀作品的思想光芒和藝術光華共同輝耀的珍品。

總之，我們知道，詩人的一顆心從現實出發，但他心靈的家園始終留守現實。無論他思緒的駿馬賓士多遠，也始終會眷戀著心靈寄居的故土，即由內心幻化而出的繽紛的思緒最終仍不能不回歸到現實。因此，詩人的痛苦註定如影隨形一樣無法從根本上擺脫。這一點似乎詩人自己也很清楚，或許詩歌題名「夢天」也就是因為這個緣故吧。由此，我們不妨說，詩人是在清醒地做著虛幻的夢！

夢 天

李賀

老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。

在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。

開頭四句，描寫夢中上天：「老兔寒蟾泣天色」——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的「老兔寒蟾」指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

「雲樓半開壁斜白」——雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫里穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。

「玉輪軋露濕團光」——下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。

以上三句，都是詩人夢里漫遊天空所見的景色。

第四句則寫詩人自己進入了月宮。「鸞佩」是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作兩段。「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。」是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。「黃塵清水」，換句常見的話就是 「滄海桑田」；「三山」原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：「接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？」這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。「山中方七日，世上已千年」，古人往往以為「神仙境界」就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出「千年如走馬」的迅速變化了。

最後兩句，是詩人「回頭下望人寰處」所見的景色。「齊州」指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點「煙塵」。「一泓」等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想像豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。

㈥ 《夢天》(李賀)名句

來黃塵清水三山下，更變源千年如走馬。
【翻譯】：俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。（俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。）

㈦ 李賀 夢天 每一聯 用了什麼手法

《夢天》一詩可謂李賀的傾心之作，賀以其詩中洋溢的「鬼氣」而著稱於世。其詩用字奇險，造名奇詭，想像奇特，往往超乎常人的想像，一反常人的慣常思維。在《夢天》這首詩中，其寓意新奇的意象頗值得玩味。
詩一開頭便使用了「寒」和「泣」兩個冷字眼，一股鬼氣撲鼻而來。那個明月皎潔，清風徐徐的夜晚，詩人獨步徘徊在窗外。突然之間，烏雲團團滾來，頓時天門大開，雨稀稀拉拉地從天而下，那模樣就像月里的兔和蟾在偷偷哭泣。詩人神筆輕輕一點，便給了我們如此美妙的遐想，其想像的捕捉恰如其分。往後，雨水漸停，雲後也漸漸舒緩開來，幻化成一座座瓊樓玉宇，這時月光高照，照射在這樓壁上，發出一陣陣清亮，由雲層舒緩聯想到「雲樓半開」，又由月光斜射聯想到「壁斜白」，細致而得體。明月如輪，玉輪轉動，輕輕軋在雲團里的小水珠上，一下子打濕了棉絮般的雲團，月色也因此變得空朦。這里詩人運用了曲喻，將明月和「玉輪」聯系了起來，正好暗含了意象的表現性特徵。之後，李賀開始了「夢天」，他飛上了天國，在一條飄滿月桂花香的小路上，與一名身佩鸞佩的小仙女不期而遇。模樣嬌巧的小仙女舉止得體，談吐優雅，與詩人的一番談語甚是投機，彼此倍感相逢恨晚。
在詩中底五句，「黃塵清水」亦「滄海桑田」之謂，千年的歲月變化就像駿馬飛奔一樣迅速，一去不復返。這里似乎寄予了詩人對世事變幻不定的感慨。另一層面上，也可以聯想到「山中方七日，世上已千年」的話頭，顯現詩人對彼此相聚的短暫而呃惋嘆惜。這時，詩人轉身低頭看到的人世間僅僅是幾點煙塵，而曾經是多麼浩瀚無邊的海水也只不過剛好能裝上一小杯！想像可謂奇特，這里似乎又蘊含著詩人仕途多桀的一種苦悶。然而，對空間的這種感悟更多的則是讓詩人感到人類自身的渺小。因此，對世間功名利祿的熱衷追求，在飛速奔流的時間和廣袤無年邊的空間面前，一切都顯得多麼微不足道！這里，詩人透過一系列意象的描繪，傳達出了濃厚的哲理：時間把一切都迅速改變了，而空間使人顯得極為渺小，為著世間的一些雞毛瑣事而煩悶苦惱，似乎有點可笑！意象的哲理性在詩中得到了體證。
詩歌最是能透過意象來表情達意。在李賀這首《夢天》詩中，意象便發揮出了它獨特的作用，從而賦予了該詩一種獨特的韻味。耐讀，越嚼越有味，這應歸功於意象表達的多義性。例如我們在解讀這首詩時，可以停留在情感層面上，「鸞佩相逢桂花香」，表達的正是詩人在人世間找不到知己，從而幻想通過「夢天」以期尋得知己，排除心中苦悶；也可以停留在詩人對時空的把握上，傳達詩人一種超凡脫俗的思想。當然，還可以看作是詩人仕途多桀的一種苦悶渲瀉。但任何一種停留都有失偏頗，最終都將抹殺詩歌的獨特魅力。保持一種天然的多義解讀，或許才是詩人創作的最初動因，這樣又或許更能符合詩人的意願吧！畢竟，詩無達詁。

㈧ 李賀的一首《夢天》，為何有人評價說「乃李白所不及」

這首詩不但灑脫而且寒氣凌然，當真是佳作。甚至有人說，要是不是只活了27歲就病逝，李賀最後的成或許不會比李白低，畢竟他能寫李白所不能寫。唐代詩壇有三李，扛下了詩壇的半壁江山，詩仙李白、詩鬼李賀，還有一個情詩天才李商隱。這三人中，李商隱與前兩位詩風不同，成不了競爭關系，但李白和李賀的勢均力敵卻一直為世人津津樂道。

最妙的是後兩句，都是流傳千古的名句。詩人的立足點在天上，所以視野自然是極大的，有著目空一世的豪情。「黃塵清水三山下，更變千年如走馬」是詩人俯瞰三山後，得出的滄海桑田之感。

文壇有不少弔古傷懷之作，有些也是蒼涼雄壯，但都不如這一句渾然天成，特別是「千年如走馬」將歲月匆匆寫得如行雲流水，令人叫絕。以上就是對李賀的一首《夢天》，為何有人評價說「乃李白所不及」的解釋，希望可以幫到你。

㈨ 有李賀〈夢天〉全詩

李賀《夢 天》
老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。

《夢天》一詩是作為李賀超出常格的深曲構思和非現實性的形象體系的「長吉體」詩的典型代表。
從題材上看，這是一首遊仙詩。前四句寫詩人從人間來到月宮，後四句寫詩人從月宮遙望人間。「老兔寒蟾泣天色」起筆「硬語橫空」。寒夜裡的詩人為政治的黑暗而悲憤憂傷，更為自己的落拓不遇而愁腸百轉，這是第一層；陰雲四合，天降大雨，這是第二層；在悲不自禁的詩人眼裡，淅淅瀝瀝的雨，簡直就是嘀嘀嗒嗒的雨淚，這是第三層；是誰的淚呢？大概月宮里的玉兔和蟾蜍在哭泣吧，這是第四層；玉兔和蟾蜍為何而哭呢？或悲其老，悲其寒吧？這是第五層。還原該句的構思。讀者參與了創作，發現了美，體驗了創造美的愉悅。
「雲樓半開壁斜白」，第二句繼續寫「天色」。夜雨停了；烏雲逐漸裂開；斷裂的雲層隨意舒捲，有些雲塊幻化成樓閣的形狀；月光從雲縫中透出，斜照在雲塊上，顯現出白色的輪廓；那白色的輪廓好像樓房雪白的牆壁獨特的感受，僅用七個字就淋漓盡致地表達了，非李賀奇才難以做到。
「玉輪軋露濕團光」，還是寫天色，片言百意，詩人在構思中意思流動的軌跡是：天空中的雲消散了——月亮懸在天上，像個精美的輪子——月亮周圍籠罩著霧氣——月光透過霧氣，形成環形的月暈——那月暈朦朦朧朧，好像被弄濕的圓環。
第四句「鸞佩相逢桂香陌」寫在桂花飄香的田間小路上，詩人遇到了帶著鸞佩的仙女。通觀前半首，表面寫「天色」的變化，實際是「移步換形」暗示詩人由人間來到月宮的經過：起初，立足於人間的詩人關注著夜雨，雨停了，烏雲裂開，月光從雲縫中透出，詩人的心裡也充滿了光明，此刻，他飄然而起，奔向那光明的所在。穿過斷裂的雲層，穿過月周的迷霧，詩人緩緩地降落在月宮。在桂花飄香的小路上，他信步徜徉，竟然和帶著鸞佩的仙女不期而遇。
後半首詩，作者從天上遙望人間；三座仙山下的陸地和海洋，更替著變化，這種滄桑之變，雖然需要上千年的時間，但在詩人眼裡，快得就像駿馬賓士，從天上遙望中國九洲，小得如同九點煙塵；浩瀚的海洋，只不過像從杯子里倒出來的一汪清水。
作品中光怪陸離的世界，虛幻荒誕的色彩，與遊仙詩的格調極為吻合。李賀藉助奇崛詭異的夢境，以幻寫真，告訴人們的真諦是樸素的唯物主義思想：時間的久暫，空間的大小都是相對的。只有運動和變化才是絕對的。所有生命現象都必須接受這個自然法則的支配。作品中批判的鋒芒，直指當時最高統治者唐憲宗的愚昧的長生不老的迷信思想。實堪為李賀作品的思想光華和藝術光華共輝的珍品。

㈩ 李賀《夢天》賞析

浪漫主義詩歌的突出特點是想像奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；後四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在於對月宮仙境的神往，而在於從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡的話說：「論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。」《唐詩快》評價說：「命題奇創。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！」[1] 在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。 開頭四句，描寫夢中上天。第一句「老兔寒蟾泣天色」是說，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的「老兔寒蟾」指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句「雲樓半開壁斜白」是說，雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫里穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。第三句「玉輪軋露濕團光」是說，下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫遊天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。「鸞佩」是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。 下面四句，又可以分作兩段。「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。」是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。「黃塵清水」，換句常見的話就是「滄海桑田」：「三山」原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：「接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？」這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。「山中方七日，世上已千年」，古人往往以為「神仙境界」就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出「千年如走馬」的迅速變化了。 最後兩句，是詩人「回頭下望人寰處」所見的景色。「齊州」指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點「煙塵」。「一泓」等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。 李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想像豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。