兩廣總督賞析

Ⅰ 張佳竹的兩廣總督文學賞析怎麼寫

你是李家旭吧

Ⅱ 千古名聯欣賞;風景對聯三千副;趣聯賞析

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Ⅲ 林則徐書兩廣總督府對聯 作者 翻譯 賞析

這幅對聯是林則徐所作。作者借聯述懷自勉，雖僅16個字，卻氣勢磅礴，表現了作者磊專落的胸襟與屬剛正不阿，無私無畏的品格。聯中「有容」和「無私」四字值得好好琢磨推敲。
「有容」是指「有容量」，大海只有能容納很多江河之水才能稱之為「大海」。作者藉此告誡自己要廣泛聽取各種意見，集思廣益，把事情辦好。我們還可以把「容」理解為「寬容」，一個人只有真正具備「寬容」的精神，才能被稱為「偉大」。
「無欲」是指沒有私慾，高山峭壁有千仞之高，正因為沒有私慾才顯得剛強。作者藉此勉勵自己杜絕私慾，光明磊落，剛正不阿。一個從正因為有過多的私慾，所以才顯得底氣不足，陰暗委瑣。
只有具備「有容」和「無私」的人，才是一個一身正氣的人，一個光明磊落的人，一個脫離陰暗委瑣的人，一個有益於人民的人，一個真正的人。

Ⅳ 根據材料一, 指出在陳述兩國關系方面, 兩廣總督上呈的譯文與英方信函有何不同, 並分析其原因

清朝的信函語氣囂張得多

英國人認為自己和清朝是平等的，而清朝把英國人叫做夷
而且【內遠夷同沾樂利】的口氣明容顯高人一等，好像是強者對弱者恩賜那樣

原因?
原因就是清朝固步自封、夜郎自大，太久沒有認識這個世界了，真以為自己的半斤八兩很了不起

Ⅳ 中國客家博物館藏黃基行書對聯賞析

中國客家博物館藏黃基行書對聯賞析

其同科進士、兩廣總督張之洞於黃基父黃莘田八十一大壽（時黃基58歲）所作《壽文》中說：「我簣山同年，賢師吾儉，守禮法於蕭何；如筆者所見藏於黃基曾孫處一書法作品落款之「基」字，此作品為黃基四十歲左右所作。

中國客家博物館所藏黃基行書七言聯一幅

●孟凡輝

中國客家博物館藏有黃基行書七言聯一幅，由香港黃捷生先生捐贈。對聯為紅色金箋本，長119厘米、寬31厘米。聯曰：

呼龍耕煙種瑤草，

招鶴下雲眠古松。

上款書「筱垣宗兄大人正」，落款「簣山基」，鈐朱文印二，印文「臣黃基印」及「癸亥進士」。黃基既稱「筱垣」為宗兄，當為黃基族人，其行誼待考。

黃基（1830-1890），號簣山，嘉應州（今梅州）攀桂坊下市角人。黃基天姿超邁而又好學，14歲中秀才，20歲中舉人，同治二年（1863）33歲中進士。因殿試時「將登而躓」（黃遵憲語），未能被點翰林，有「為山九仞，功虧一簣」之憾，遂有「簣山」之號。中進士後授禮部主事，後有淮揚河工、通州布捐及江蘇即補知府等職。雖出任過人們所認為的「肥差」，但黃基為官清廉，一生清苦。其同科進士、兩廣總督張之洞於黃基父黃莘田八十一大壽（時黃基58歲）所作《壽文》中說：「我簣山同年，賢師吾儉，守禮法於蕭何；清畏人知，傳廉名於胡質。」極言黃基之廉潔。

黃基是一位兼詩、書、畫、天文、數學等知識於一身的通才，可惜所著書多毀於蟲蠹，傳世不多，僅有其侄黃恩幬（和平縣知縣）所編輯出版《萬事好廬詩鈔》行世。書法作品則於梅州、廣州等地流傳較多，約有五六十幅，以梅州「東山書院」匾額最為知名。此匾額為黃基於光緒八年（1882）所書，時黃基53歲。原件毀於「文革」，現存匾額為經老照片仿製而成。

關於黃基的詩書畫，《光緒嘉應州志》載：「詩學杜工部，書法摹仿二王，兼及褚登善（褚遂良），畫則深入大痴老人（黃公望）之室。」其《論書》詩中有「法宗聖教存規矩，筆拓歐陽有本原」句，表明了書法所宗。據黃遵憲《祭家簣山叔文》，有「守不療飢，揚徽賣字」事，又有「公之書法，最為精能。立鶴矯龍，飛鴻盤鷹。一字三絹，尺幅寸金」句，意謂黃基書法有鍾繇、王羲之「立鶴」、「矯龍」氣勢，同樣點出黃基書法宗法鍾繇王羲之，對黃基書法極盡佳評。前人論書法，有「簣山氣勝，芷灣魄勝」之說，說明黃基、宋湘書法神韻各有特色，並為嘉應州兩大書家。

此聯上句「呼龍耕煙種瑤草」，原出唐李賀《天上謠》詩，詩有「王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草」句。直寫神龍翻耕煙雲，播種瑤草，表現出一派悠閑自在之意。

下聯「招鶴下雲眠古松」，「招鶴」，徐州雲龍山為蘇北名山，山上巨石嶙峋，林壑優美，山上有亭曰「招鶴亭」。聯語整體表現出一種閑淡恬適、高潔的心境，為黃基歷盡官宦生活而歸平和、淡泊名利的精神寫照。

從此幅對聯來看，其字結體天骨開張而流利淳雅，筆勢連綿而氣勢雄奇，當為黃基存世書法之精品。觀諸黃基其他書法作品落款，在署名「簣山黃基」、「簣山基」時，多將「基」字的下一橫筆寫得很下，離上一橫筆很遠。如筆者所見藏於黃基曾孫處一書法作品落款之「基」字，此作品為黃基四十歲左右所作。筆者認為，這是表示「土」漏出「一」筐，而未能登峰造極，以上承「簣山」之意。此幅對聯作品「基」字落款，最後一橫筆表現則不明顯，抑或此時心境已平，不復當年的氣盛、遺憾之情。張之洞《壽文》中有：「即此庾公之風月，盡堪老子婆娑；何必太傅之絲竹，藉作中年陶寫？俸祿可供甘旨，杖履彌覺優游」句，也表現出對黃基的安慰。

黃基對此幅對聯當是頗為得意，也得到大家的喜愛與認同。不僅有此幅贈「筱垣宗兄」的作品，又有寫此聯語贈「岐山二兄」的作品傳世，落款「簣山黃基」，鈐印二。

Ⅵ 納蘭性德《採桑子——明月多情應笑我》賞析

賞析

詞的上片寫出納蘭低沉黯然的心情，同時還烘托出納蘭悵然若失的心態。「辜負」、「閑行」、「獨自」這些詞中，能夠體會到納蘭內心的寂寞和無聊，只有自己吟唱自己的孤獨，因為他人不懂。

到了下片的時候，詞人便解釋為什麼自己會有如此沉鬱的心情，首先是害怕回首往昔，詞人害怕提起當日的事情。因為往事不堪回首，一切過去的都將不再重來，納蘭面對的回憶不過是空城一座，而詞人自己，只有在城外興嘆。

這也就是為何納蘭會在月光下愁苦，在燈光下，午夜夢回，依然能夠溫習往日的歲月。不論這首詞是納蘭作給朋友的，還是沈宛的。都是詞人發自內心的感慨，細膩單純，干凈得幾乎透明。

清代納蘭性德《採桑子·明月多情應笑我》原文：

明月多情應笑我，笑我如今，辜負春心，獨自閑行獨自吟。近來怕說當時事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢里雲歸何處尋？

譯文：多情的明月應嘲笑我的無情，嘲笑我辜負了她對我的柔情。如今她已離我遠去，我只能獨自一人漫無目的地前行，獨自一人悲傷地吟唱。近來不敢提起當初的事情，那時我還和她情投意合、相親相愛。如今在慘淡的月光下。在暗淡的燈影里，遠去的情人就像夢里悠悠飄去的一朵白雲，無處追尋。

(6)兩廣總督賞析擴展閱讀

創作背景

這首詞的寫作背景有兩種，一是懷友之作，納蘭是極重友情的人，他的座師徐乾學之弟徐元文在《輓詩》中對他贊美道：「子之親師，服善不倦。子之求友，照古有爛。

還有一說是，這首詞是納蘭為沈宛而寫，當時納蘭娶江南藝妓沈宛為妾侍，後來因為家庭的壓力，二人被迫分離。這首詞就是納蘭在離別之後，思念沈宛的佳作。

名家點評

現代作家趙秀亭、馮統一《飲水詞箋校》：「此闋多用晏幾道語意，當為寫情之作。」

現代學者張秉戌《納蘭詞箋注》：「此詞意是為懷友之作。納蘭是極重友情之人，其『結遍蘭襟』並非誇飾之語，但重情又往往成了負擔，常常帶來失落和惆悵。本篇即是抒寫此種情懷的小詞。」

典故

納蘭性德與沈宛相識在納蘭死的前一年，納蘭性德一生共有4個妻子，第一任妻子名叫盧氏，是兩廣總督之女，但是結婚沒多久就去世了。此後納蘭性德續弦官氏、顏氏，最後才結識了沈宛。

沈宛是通過朋友介紹相識納蘭性德，那時候的沈宛已經是一個聲名遠播的名妓了。納蘭性德是一個詞人，非常欣賞看重有才能的人，他欣賞沈宛的才氣。兩人初次見面便被雙方的才氣所深深的吸引，互認知己，惺惺相惜，郎有情妾有意，互生情愫人之常情。

於是納蘭性德將沈宛接回京城，為其安排住所，當時由於特殊的情況，沈宛並沒有入住明府，甚至沒有一個名分。因為當時的社會不允許，納蘭性德與沈宛的生活就如情人一般。在這段感情中，他們心靈相惜，相知互憐，是一種精神的慰藉。

但是這種日子並沒有多久就結束了，納蘭性德去世了，沈宛和她肚裡的孩子就這樣成為了孤兒寡母，偌大的京城竟沒有她們的容身之處，只能含淚回到家鄉，苦痛無人訴說無人知曉只能作詞撫慰。

Ⅶ 高考滿分作文及賞析

上海08年高考唯一的一篇滿分作文
他們

在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……

他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在「城市人」異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。

放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……

然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成後是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：「我們的學校很小，但我們的成績不差」「我們不和城裡的孩子比爸爸」「北京的2008，也是我們的2008！」他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個「雖然」，但是，只有一個「但是」就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會成為我們。

閱卷老師點評：

滿分作文有五大優點，首先，作文將民工子女的生存狀態很真實地描繪出來，從農村到城市經歷的不自然、不適應，再到他們心態的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體；其次，作文的文字很流暢，可以看出考生具有一定的閱讀積累，但是並無炫耀，恰如其分地表現了自己的情感和視野，文字和主題很匹配；第三，總體上看作文表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼，言為心聲，也正是作文題目要求的體現；第四，這篇文章的描寫非常細膩，「小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數」；最後，文章關鍵還寫出農民工子女的變化,「他們，終將會成為我們」，考生沒有一味抱怨，寫出了變化和希望。

2008年浙江省高考滿分作文《感受鄉村》

初以為，鄉村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷濛中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

那隻是詩中畫中的鄉村，當我們真實的走進鄉村，用心去感知鄉村，便會發現，我們的鄉村在經歷著苦痛。那裡也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養了這片土地；他在這片土地上學會堅強，他的腳步堅實了這片土地；他生於黃土又歸於黃土，世世代代，生生不息。風暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。乾旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼乾涸空洞。

他們也有快樂的時候，只是這種幸福彷彿如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的穀粒彷彿是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風調雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

這樣的鄉村會不會讓我們感到失望，當我們面對這樣的圖景？而其實，鄉村正因這份殘酷的美麗而更見真實。感受鄉村，別總是做一個悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。

感受鄉村，感受農耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農民最純朴的執著與堅忍，感受中國農民所經歷的苦痛與無奈。

當我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。

看中國的農民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恆，也且讓我們用心去感受鄉村！

雲南高考高分作文：變味的善良

我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步後呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去後才忙著計算生命的價值。

於是，我們俯身憐憫的姿態傷害了別人的自尊。

每次災難過後，都有太多的人爭先領養孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據心理學家分析，領養孤兒要考慮自己的經濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變為苦澀。

我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。

2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，聖火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據報道，8歲孩童用55天時間完成抵京「馬拉松式」賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是「畸形奧運熱」。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變為瘋狂。

我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。

2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數動人感人的故事，但也刺傷了災區人們的瞳眸。

被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志願者無救災意識，卻前往災區，雖一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作，不完善的服務行為，不合理的安慰幫助，給災區人民「二次傷害」。善良由本意的撫慰變成了利劍。

中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。

「愛人之心」深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質，不變味。

點評：

沉穩，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析。讀《變味的善良》，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實處，讓善舉不會傷害別人的自尊，不會燙傷別人的肉體和心靈。

文章所列舉的三件事都很典型：領養孤兒、奧運熱、汶川地震後某些人的「善舉」。這些事為人們所關心，所熟悉，又是現實生活中剛剛發生或正在發生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認識進行對比、印證、思考和分析，從而得出正確的結論。文章因此收到了預期的效果。

思考縝密，剖析深入。文章對事情的來龍去脈、人們的動機和後果都說得明白，分析得有理，使人不得不服。特別是領養孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴。

文章的語言運用和內容表達結合得也很好。洗練，朴實，自然，不華麗，也不失雕琢，彷彿是在和你談心，讓你接受他的觀點，具有很強的說服力。

福建高考滿分作文「一蓑煙草任江平」

時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。

當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。

我以為你是孤獨的，你卻告訴我 「君子之交淡如水」的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。

對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。邢雅潔

點評

這篇作文讓我們對學生的生活感悟能力和文字把玩能力刮目相看。莊子的境界其實一般人難以企及，但是作者對此卻有較深的感悟，否則，通過一個人的人生境界來闡釋一個「淡泊」的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意。作者借大量的莊子寓言和經過提煉的語言，萃取精華，裰合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現了一個高中生的語言素養。文中一些句子，如「我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水」「泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌」，語句靈活，富有彈性，是作者創造性的運用

站在黃花崗陵園的門口
清宣統三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），廣州起義暴發。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風而逃。然義軍終因寡不敵眾，數百清軍圍之，起義軍多戰死。旋革命黨人潘達微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬於白雲山麓之黃花崗。九十七年之後，時值臘月，會天大雪，余滯於廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止於其門，百感並至，賦詩一首，詩曰：
赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？
皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現。
圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。
春帆樓上條約訂，馬關之約逆臣簽。大沽台上炮聲隆，將士陳屍國門前。
新鬼啾啾舊鬼哭，京窪難日見炊煙。宣戰詔書何處尋？言說帝後西秋獮。
辛丑條約庚子恨，落日秋風哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外弔民殘。
空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？
民窮國敝割土地，償銀賠款年復年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。
檀香山上聚義士，興中會中復青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。
槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。
悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。
人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白雲片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。
義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。
起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。
行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。
皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風秋雨濕黃花。
愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。
滄桑浮沉憶浮生，吾輩發奮應向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。
紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰火，無復見此漫硝煙。
和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。
碧血橫飛四塞驚，草木含情風雲悲。只因烈士血如海，才使日月換新天。
英雄何只黃花崗，無數忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動後人。
召公甘為社稷死，感君總能多奉獻。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。
今之河山多錦綉，不復沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。
民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立於陵門口，思緒紛飛感萬千。
聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。
後記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶？然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應於秋風之中透香中華乎？

《站在黃花崗陵園的門口》全文被評為湖北2009高考最牛滿分作文 作者受關注

評點

湖北一位高考考生的一篇名為《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩，被教師們評為2009年高考語文「最牛滿分作文」。該作文文首是一段文言文，其後詩歌共51行102句，每句七言；後記約70字。

《站在黃花崗陵園的門口》-簡介
2009年6月22日，采訪高考閱卷情況時，多位作文閱卷老師一致介紹，一篇名為《站在黃花崗陵園的門口》作文共1080字(含標點符號)，文首是一段170多字的文言文，介紹了該詩歌的寫作背景——2008年作者參觀黃花崗七十二烈士陵園，「百感並至，賦詩一首。 」詩歌共51行102句，每句七言；後記約70字，也是文言文寫作。

《站在黃花崗陵園的門口》-評價
「形式和內容表現上都堪稱一流。」武漢某省級示範高中閱卷老師介紹，該作文採用古詩詞的形式，雖然是採用的歷史題材，但表達了敬仰、向上的感情，內容並不空洞。另一位老師表示，作為中學生，能選擇這種文體寫作，並運用得比較成熟，說明這名學生讀了很多書，有一定的古典文學功底。

為你解答很高興！！

Ⅷ 三國演義前30回人物形象先抄寫句子後賞析

廣西的歷史很長，而且還是開疆拓土的光輝歷史！早在五千年前，華夏民族，當然也是當今廣西人的先祖舜帝就到了廣西蒼梧，征討當地蠻夷。秦漢時期，廣西人的先祖就打敗了當地蠻夷，將嶺南納入了中國版圖，從此嶺南成了中國直轄領土的版圖直到今天。

蒙古入侵華夏，廣西忠於華夏的大宋王朝，為保衛華夏抵抗到最後。

滿清入侵華夏，廣西忠於華夏的大明王朝，即使在大明王朝覆滅後，仍堅持抵抗，還擊斃、擊傷了多名滿清王侯高官，一度還收復了不少被滿清佔去的領土，很多廣西人為保衛華夏流盡了最後一滴血。為此廣西付出了巨大犧牲。滿清佔領廣西後，進行了野蠻的大屠殺，使廣西人口劇減，直到半個世紀過後的1724年，滿清掌握的廣西人口也只有20萬2700人！

當大多數人身著異族服飾，把豬尾巴當命根子，心甘情願當異族家奴，為異族效勞之時，是廣西人感「慨自滿洲肆毒，混亂中國，。。。驅我中國悉變妖魔？罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污；決東海之波濤，洗不凈彌天罪孽！」而率先舉起了推翻異族統治的大旗。是廣西人首次發出「夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削發，拖一長尾於後，是使中國之人變為禽犬也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。」，反清的足跡遍及全國十八個省，時間長達十八年！

廣西與廣東一道，是孫中山領導的推翻滿清的同盟會活動的重要基地，曾數次發動起義。
推翻滿清後，廣西桂林還是孫中山討伐禍國殃民的北洋軍閥的大本營。

孫中山逝世後，是以李宗仁、白崇禧、黃紹竑為首的廣西人催蔣介石北伐，並率先進軍湖南。打響了北伐的第一槍。

北伐途中，廣西部隊連戰連捷，以少勝多，獲得了鋼軍的光榮稱號，是北伐的最重要的力量。廣西部隊從鎮南關打倒北京，為統一中國做出了最大的貢獻。

北伐勝利後，在內戰頻繁、到處一片飢餓、混亂的情況下，廣西上下團結一心，埋頭苦幹，在短短五年時間內，就修建了大量鐵路、公路，縣縣通了公路，使糧食不但自給，還有餘裕。還造出了中國第一架飛機！教育事業也蓬勃發展，縣縣有中學。成為舉世矚目的中國模範省！

抗戰爆發，廣西人紛紛踴躍參軍（這與靠抓壯丁當兵的一些省形成了鮮明的對比），奔赴抗日前線，為中華民族的存亡付出了巨大犧牲。

國共內戰，在牆倒眾人推，各地見風向有利共產黨時，便紛紛投降繳械的時候，廣西人卻堅守忠誠信念，抱著以卵擊石，精衛填海的氣概，作了悲壯的最後抵抗。
這些是歷史人物：譯吁宋——秦代西甌(壯族先民)部族聯盟酋長。秦甌戰爭時期,帶領西甌人抗擊秦軍的部族聯盟領袖。
桀駿——秦代西甌(壯族先民)部族聯盟軍事首領、聞名中外的壯族山地戰開山鼻祖。
冼夫人——南北朝嶺南地區俚人(壯族先民)領袖，被南越族尊為「聖母」。周恩來譽為「我國歷史上第一位巾幗英雄」。
黃乾曜——唐代西原黃峒壯族首領。
黃少卿——唐代西原農民起義領袖。
阿儂——儂存福妻,儂智高生母，宋代壯族女傑,。九百多年來，壯族地區的人民時刻懷念這位民族女傑，尊稱她為壯族的女王「婭王」。長期以來各地的壯族村莊多建有婭王廟，每年農歷四月的第一天都聚眾殺牛祭祀，說這是當年阿儂征戰的出師日。另外，每年的農歷七月十八還有「婭王節」，是壯族紀念阿儂的節日。
儂智高——宋代農民起義領袖，在壯族歷史上，儂智高是受壯族人民世代尊崇的英雄。在當今壯族地區，紀念儂智高的神廟、頌揚儂智高的傳說、追悼儂智高的活動比比皆是。
蔣冕——明代理學名臣、內閣首輔，是廣西全州有史以來朝中最高職務者。
瓦氏夫人——明代抗倭巾幗英雄。為保國安民立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱「巾幗英雄第一人」。
石濤——中國清代畫家。明藩靖江王朱守謙後裔，清初「四僧」之一。
陳宏謀——清朝大學士。是清代廣西籍官員中，官位最高，任官時間最長，任官歷經省份最多的一位清官、名臣。
鄭獻甫——清代名學者。
馮子材—— 晚清抗法名將。
岑毓英——壯族歷史上第一位總督，晚清抗法民族英雄。
盧六——太平天國第一位烈士、後被追封為嘏王。
蕭朝貴——太平天國西王。
韋昌輝——太平天國北王。
石達開——太平天國翼王。
譚紹光——太平天國慕王。
蒙得恩——太平天國贊王。
林鳳祥——太平天國北伐主將。
李開芳——太平天國北伐主將。
黃鼎鳳——清代農民起義領袖。
吳凌雲——清代農民起義領袖、建「延陵國"
劉永福——黑旗軍首領、清末抗法、抗日名將。
唐景崧——晚清名臣，中法戰爭後歷任福建台灣道、台灣布政使，署理台灣巡撫。清朝割棄台灣後，被台灣軍民推為民主國大總統，領導台灣軍民抗日。
況周頤—— 清朝詞人。與王鵬運、朱祖謀、鄭文焯齊名，時人稱為「清朝詞學四大家」。
陸榮廷——中國清末民初的政治人物及軍閥，舊桂系首領。
岑春煊——兩廣總督，清末三屠之一。岑春煊專屠貪官 。
盧燾——黔軍總司令兼貴州省長。
李濟深——黃埔軍校副校長，高級將領，民革中央主席，中國國民黨革命委員會主要創始人和領導人之一。
陳濟棠——中國國民黨一級上將，曾長時間主政廣東，政治上與南京中央政府分庭抗禮，有「南天王」之稱。
李宗仁——中國國民革命軍陸軍一級上將，國民黨「桂系」首領，曾任中華民國副總統、代總統。新桂系早期三巨頭是李(李宗仁)、白(白崇禧)、黃(黃紹竑)。晚期三巨頭是李(李宗仁)、白(白崇禧)、黃(黃旭初)。
黃旭初——曾任廣西省主席。
白崇禧——中國國民革命軍陸軍一級上將，軍事家，有「小諸葛」之稱。
黃紹竑——中國國民革命軍陸軍一級上將，曾任廣西省主席、浙江省主席、湖北省主席、 中華民國政府內政部長、交通部部長 。
馬君武——中國教育家、翻譯家、社會活動家，廣西大學的創建人。
梁漱溟——現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。
韋拔群——中國早期農民運動三大領袖（毛澤東、彭湃、韋拔群）之一，廣西農民運動的先驅。
黃現璠——中國現代民族學奠基人，八桂學派領袖。壯族歷史上第一位大學教授。有「學者中的學者」之稱。
王力——語言學家、教育家。
韋國清——原全國人大副委員長。
覃應機——廣西壯族自治區人民政府原主席，世有現代壯王尊稱。
李寧——體操王子，「二十世紀最佳運動員」之一。馮子材、劉永福，還有太平天國的領導者，這幾個學了歷史的都知道了的。還有就是李寧，知道吧？

Ⅸ 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛的對聯解析

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛
此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。 上聯表示要有海一樣的寬宏胸懷。「海納」，比喻容受量大。晉·袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也。言其包含廣也。」「百川」，江淮湖澤的總稱。「有容乃大」，語出《尚書·君陳》：「有容，德乃大。」上聯的意思說，海之所以浩瀚廣大，在於能涵納百川細流；人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。寬則得眾，「惟有德者能以寬服人」（宋·晁說之《晁氏容語》）。有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能「容天下難容之事」，就能與人與己「無所不容」。這種對他人所表現出的寬容，就是儒家所倡導的「恕」，即以仁愛之心待人和凡事都要設身處地為人著想，「己所不欲，勿施於人」（《論語·顏淵》），「己欲立而立人，己欲達而達人」（《論語·雍也》）。這種人己統一的情操，不僅利於個人身心健康，境界提升，也可以調整人與人之間的關系，使之達到合理融洽的境地。
上聯對於闡述何為大，大是無數小的組合成整體，能夠容天下難容之事，乃心胸寬大；能不斷積累和學習，乃知識的淵博；存在於宇宙萬物的事物，一定在人的意識和活動中發生，能夠包容世間萬象和試著了解不同領域，對於個人思想的成長有巨大的意義，人的偉大和渺小也在於此！ 下聯則表明立身辦事的堅定心志。下聯以歷經風吹雨打，雷劈電擊而屹立高聳的陡峭岩壁為喻，表明要排除一切雜念，堅持正義，做一個無私無畏、剛直不阿的大丈夫。
下聯闡述堅韌不拔的志向源自何方，無欲則剛。人是有七情六慾的，對於一個東西過度的熱愛會導致個人的迷失，誤入歧途。王勃曾有「窮且益堅，不墜青雲之志」的豪言壯語，諸葛亮也有「淡泊以明志寧靜以致遠」的警句，儒學講究修身齊家治國平天下，佛教也有克制「貪嗔痴」，個人境界才能提升。對於突破名聲、色慾、物質欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。一些人在浮躁的大環境里，搞政治終成獨裁者、做企業變黑心資本家、搞學術研究成為追求名利，慢慢人性變得扭曲，生命也毫無意義。政治家只有為民為國才能得以大成；企業家只有誠信為本、利益共享，才會受人尊敬長久興旺；文化人只有嚴謹治學、不斷探索，才能成為大師。
上下聯的最後一字——「大」與「剛」，來源於《孟子·公孫丑》第2章。享壽84歲的孟子在談到「我善養吾浩然之氣」的時候說：「其為氣也，至大至剛。」意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。聯語引用此典，更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和「壁立千仞」的剛直，來源於「無欲」。這樣的氣度和「無欲」的情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。 大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；
高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。

Ⅹ 「海納百川，有容乃大 壁立千仞，無欲則剛」怎樣賞析

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。此聯為清末政治家林則徐任兩廣總內督時在總督府衙容題書的堂聯。意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。上下聯最後一字——「大」與「剛」，意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和「壁立千仞」的剛直，來源於「無欲」。這樣的氣度和「無欲」情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。