關於孔融名言

『壹』 有關先人後己的名言

1、先天抄下之憂而憂，襲後天下之樂而樂。

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

3、鞠躬盡瘁，死而後已。(諸葛亮《後出師表》)

4、捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)

(1)關於孔融名言擴展閱讀：

有關先人後己的典故

孔融讓梨

孔融有五個哥哥，一個小弟弟。有一天，家裡吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什麼樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心裡很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事。

就故意問孔融：「這么多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢？」孔融回答說：「我年紀小，應該拿個最小的；大的留給哥哥吃。」父親又問他：「你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？」

孔融說：「我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。」你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：「好孩子，好孩子，真是一個好孩子。」孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。

『貳』 孔融家族被曹操滅門前，7歲小女兒說的哪句話，成為千古名句

孔融作為孔子的後人，或許能夠得到皇帝的禮貌對待，他們的家族也能夠綻放出光芒，但是不幸的是，他生活在亂世之中，而且他一文不值，他十分討厭挾天子以令諸侯的曹操，他無意之中諷刺了曹操一句，小心眼的曹操竟然就將他全家滅門，曹操的軍隊來到他家，處罰他們的時候。7歲的小女兒隨口說的一句話，竟然流傳下來，成為了千古名句。

逐漸的拋棄自己，他也沒有辦法去跟人家搶地盤，所以這時他勉強和曹操保持著關系。曹操和孔融兩個人的矛盾進一步激化。是從官渡之戰開始的。曹操在戰勝袁紹之後，把袁紹的媳婦許配給曹丕，這個時候孔融多說了一句，武王伐紂，賜周公妲己。曹操認為形容的是自己，是在誣陷自己想要謀反。他的小女兒在屠刀之下說，覆巢之下豈有安卵。

『叄』 關於「學會放棄」的名人的事例和名言

事例樓主可以再適當縮短哦~
中國：
古：孔融讓梨： 一日，父親的朋友帶了一盤梨子，內父親叫孔融他們容七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個最大的，而孔融揀了一個最小的梨子說：「我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。」父親聽後十分驚喜，又問：「那弟弟也比你小啊？」孔融說：「因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著他。
表現出孔融知曉友愛孝悌，謙讓待人的品格。

今：錢學森不顧美國的百般阻撓，放下了在美國優越的工作、生活環境和條件，攜妻帶子回到貧窮的新中國，並在研究經費很少的環境下，簡單解決食宿外，艱苦卓絕地搞科研工作，為國家做出巨大貢獻。是兩彈一勛功臣。
體現了錢學森愛國的赤子之心，勤儉節約的精神。

外國：
古：哥倫布在封建教會森嚴統治下，敢於對抗權威，提出「太陽中心說」對於人們促進人們思想解放和封建制度的瓦解起了作用。
體現了哥倫布推崇真理，敢於對抗權威，勇敢，進步的精神

今：比爾蓋茨創建了微軟公司，給公司創造了巨大財富。但他並不迷戀於私有財產。他把資金投入到慈善事業，並和美國其他父母一樣，要求自己的小孩自己工作學會獨立養活自己。
體現了比爾蓋茨理性，善良忠於慈善的精神

『肆』 聰穎機智的少年名言警句

文彥博灌水取球、諸葛恪得驢,曹沖稱象和司馬光砸缸

謝道韞
謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之女。王謝世家，在魏晉南北朝那是響當當的字型大小。即使在門閥林立的東晉，王謝兩門也自視極高，婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外，都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之後仍是風光不減，直到梁武帝時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事，最後造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止，只留下劉禹錫的一首，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」讓後人懷詠。
謝道韞還是個小MM的時候就相當了得。一次叔父謝安問她，「《毛詩》中何句最佳？」，謝道韞答道，」詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》雲，吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。「謝安大贊其雅人深致。不要小看這一贊，謝安何等樣人，不說他在淝水之戰中的鎮定氣度，也不說他權謀機變的高超政治手段或者是一心只想歸隱的澹泊心態，只說後世的詩仙李太白向來眼高於頂，有著天子呼來不上來的狂氣，然而他生平唯一服膺的人就是這個東山不出的謝安石。其時天下號稱名士的何止千萬，能得謝安一贊幾乎可以藉此榮耀終身。另一則故事就更經典了，一次冬日謝氏家族聚會，正趕上大雪鵝毛般片片落下，謝安於溫酒賞雪之餘，雅興大發，問在座的謝氏後輩，飄飄大雪何所似？謝道韞的堂哥謝明介面：「撒鹽空中差可擬。」（這位老兄空中撒鹽何故，難道想人工降雪？：））。謝道韞馬上微哂道：「未若柳絮因風起。」簡單一句，謝道韞的詩情才氣相比她堂哥何啻宵壤！謝安大聲稱善，誇獎道韞敏慧過人。

曹沖
曹操不但是一個成功的政治家軍事家文學家，還是一個成功的父親。他的幾個兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛的，首推曹沖。古代所謂神童，以語言天賦突出的居多，曹沖卻表現出解決問題的高超思維能力。曹沖七歲時以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當時之眾，也流傳千古，成為最經典的兒童智力啟蒙故事之一。
還有一個典故：孫權曾送來一隻漂亮的雉雞。曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個辦法，讓人製作一面大鏡，擺在雉雞面前。那雉雞於鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即舞將起來，這一下對鏡成雙，煞是好看。
有的故事，不但體現了曹沖的智慧，還表現了他寬厚仁慈的一面。一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。曹沖知道後，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然後裝成一臉愁色的樣子去見父親。曹操問他何事憂慮？曹沖說：「世俗以為鼠齒衣者，其主不利。今單衣見齒，是以憂戚。」曹操趕緊安慰愛子，說：「此妄言耳，無所苦也。」過了一會兒，庫吏前來報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽後，笑著說：「連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？」根本沒有追究的意思。據說，每當曹沖見到當刑者，總要上去尋問是否冤枉，是否處理過重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見到那些勤奮而能乾的官吏因小過或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那裡說情，請求父王寬大。史書稱曹沖「辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異」。——這種悲憫寬厚的氣質在一個十幾歲的孩子身上體現出來，簡直催人淚下。
可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據後人推斷，可能是「絞腸痧」。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給後人一份遺憾的嘆息。

也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。
曹沖死後，曹操悲痛萬分，曹丕來寬慰他，曹操說道：「曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。」曹丕即位後，也經常對臣下說：「若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無天下。」可見，曹沖之死，客觀上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在爭當曹操繼承人的交鋒中鬱郁而終。假使曹沖活著，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭斗中會是一個什麼結局，又有誰能夠預料呢？

王戎
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。——這段關於路邊的苦李子的故事，最早記載在《世說新語》上。這個哲理味濃郁的小故事，讓我們毫不猶豫地將王戎劃在神童的圈子裡。如果說曹沖的天分在於解決問題，那麼王戎的天分則在於觀察總結。

歷史上的王戎是個很難下定義的人物，簡直具有典型的性格分裂症狀。《世說新語》里有關他的條款還有許多，摘列一二，就不難得出這個結論。
1，王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。（王戎在其侄子結婚時送過一件單衣，後來數次討還）
2，司徒王戎既貴且富，區宅、僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契書鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。（王戎作司徒的時候富了起來，一到天黑就和老婆關起門來數錢）
3，王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。（王戎家的李子樹品種優良，賣的時候怕別人引進，先把核鑽破）
4，王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。（女兒出嫁借了他的錢，他就甩臉子看，女兒還了錢，馬上眉開眼笑）

單從上面的記載來看，王戎的吝嗇，簡直到了匪夷所思的地步。《世說*儉嗇第二十九》中記載了九條儉嗇的故事，他一人就佔了四條。但是在同一本《世說新語》里，他卻另有截然不同的表現：
1，王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：
「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎
雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
（譯：王戎、和嶠都很孝，同時死了老母。和嶠規規矩矩服喪，王戎雖然不遵守規矩路數守孝，卻因為痛苦而消瘦得像只乾乾雞了。）
2，王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。（他作官的老爹有清官的名聲，死後，下面的人送錢數百萬表示懷念，王戎一概拒絕）
3，魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。
（魏明帝虐待老虎還招呼老百姓圍觀。老虎一聲大吼，嚇得眾人屁滾尿流，七歲的王戎卻鎮定自若）
4，王戎喪兒，「山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：『孩抱中物，何至於此？』王曰；
『聖人忘情；最下不及情；情之所鍾，正在我輩。』簡服其言，更為之慟。
（他死了兒子，哭得昏天黑地，天性流露）
5，王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐，阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮
者無預焉。」
（阮籍有酒，給小王戎喝）
6，在職雖無殊能，而庶績修理。（本條出自《晉書》——並非無殊能，只怕是不願表現殊能，盡到本分就成了）

這幾條描寫的王戎，至情至性，臨危不懼，見財不貪，實在無法把他和那個吝嗇的王戎統一起來。結合當時的政治背景分析，王戎的吝嗇極有可能是一種韜晦之計，作秀的成分很大。否則，依照嵇康阮籍等人的性子，如何肯和一個卑下貪婪的傢伙混在一起號稱「竹林七賢」呢？
王戎曾經帶兵參加滅吳的戰爭，也算文功武略齊備，從234年生到305年沒，活了七十一歲，最後死於「八王之亂」，位至左僕射，司徒。在當時動盪的社會背景下和復雜的政治斗爭中，能活到古稀之年，相當的不容易，這恐怕與他自污式的韜晦之計不無關系。

孔融

三字經有雲：融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知。一個四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說是一種奇跡。（注意，後來以他為楷模澆鑄出來的成批作品，可沒法跟這個始作俑者相提並論）。
有關孔融，還有一個「小時了了，大未必佳」的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：「我是李府君親。」 門官為他通傳後請人府相見，李元禮問道：「君與仆有何親？」，孔融對日：「昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。」此言出自一個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時有太中大夫陳韙後至，得聞此事，便道：「小時了了，大未必佳。」 ——小時候聰明，長大了未必能佳。這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然。沒想到孔融應聲答道：「想君小時，乃當了了。」
這里用了一個歇後手法，意思說陳韙現在是「大未必佳」。陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時語塞。一個十歲的孩子，一句話堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆。

但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒有智慧作後盾的辯才，除了得罪人之外，於人於己，實在沒有更好的用途。孔融成人之後，先後擔任過北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發議論，作一些修復城牆重建學校的形象工程之外，基本沒干過什麼足以證明他有政治才能的事。
大凡能說會道而又不甘寂寞的人，對於幹活的人總是指手畫腳一百個不順眼，孔融也沒跳出這個窠臼。他依附於曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時代作著「座上客常滿，杯中酒不空」的香夢，但是對於曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。如果說他勸阻曹操伐劉備是「興無義之師，恐失天下之望」雖然迂腐但是還帶著點為天下計的味道，那麼他為諷刺曹丕納甄氏而編造的「想當然」的故事，就純粹屬於徒逞口舌之利，完全是過把癮就死的嬉皮士心態。
三國時代的統治者，對待知識分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終於還是被逼到了極限。 公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當時還有一個令人凄然的花絮：孔融被捕的時候，大兒子九歲，小兒子八歲，「二兒故琢釘戲，了無遽容」——專心地做著某種游戲。孔融還懷著一種僥幸心理問使者：「我好漢做事好漢當，能不能放過我的孩子？」沒想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特徵，慢慢說道：「父親豈見覆巢之下，復有完卵？」
「覆巢之下，安有完卵？」這個成語，就是從這兩個小孩子口中造出的。從這寥寥數語中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見識。可惜歷史沒有給這兩個小孩一個充分表演的機會就匆匆將其扼殺，使人掩卷兮長太息。
孔融除了作政論，還能詩，曹丕在《典論·論文》中，把他與王粲等六人相提並論，故被列為「建安七子」之一。原有集，已散佚，明人輯有《孔北海集》。

諸葛恪

東吳君臣，一直保持著一種溫切的關系。孫權就經常和大臣開玩笑。諸葛恪六歲時，值東吳筵會，恪隨父諸葛瑾在座。諸葛瑾臉長，孫權令人牽一驢來，用粉筆書其面曰：「諸葛子瑜」。眾皆大笑。恪趨至前，取粉筆添二字於其下曰：「諸葛子瑜之驢」。滿座之人，無不驚訝。權大喜，遂將驢賜之。又一日，大宴官僚，孫權命恪把盞。巡至張昭面前，昭不飲，曰：「此非養老之禮也。」權謂恪曰：「汝能強子布飲乎？」恪領命，乃謂昭曰：「昔姜尚父年九十，秉旄仗鉞，未嘗言老。今臨陣之日，先生在後；飲酒之日，先生在前：何謂不養老也？」昭無言可答，只得強飲。權因此愛之，故命輔太子。

年僅六歲，就懂得化解矛盾之道，諸葛恪可謂神童。但是從上面的記載可以看出，諸葛恪的聰明，也屬於孔融式的小聰明，用來持節出使，游說勸諭，與人爭鋒於廟堂之上而不損國之威嚴，則綽綽有餘；若用來輔佐君王，治國安邦，則嫌不足。孫權一雙碧眼，有知人善用之譽，但是讓諸葛恪這樣一個人「輔太子」，真是大大的失策。
聰明人的身上，經常會被附會許多神奇怪異之事。《太平廣記》曾有一個流傳甚廣的故事：吳孫權時，永康有人入山遇一大龜，即逐之。龜便言曰：「游不良時，為君所得。」人甚怪之，載出，欲上吳王。夜泊越里，纜舡於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶？」龜曰：「我被拘縶，方見烹臞。雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安出？」龜曰：「子明無多辭，禍將及爾。」樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴百車，語猶如故。諸葛恪曰：「然以老桑方熟。」獻之人仍說龜樹共言，權登使伐取，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒也。——這里對於諸葛恪廣聞博識的描寫，就有些神乎其神的味道了。

小聰明的一大特點，就是急於表現一下自己的聰明。
孫權病故以後，9歲的孫亮即位，遺囑時任大將軍的諸葛恪和孫弘、孫峻等輔佐。孫弘仗著自己與王室的密切關系想獨掌大權，策劃除掉諸葛恪，不料孫峻站在諸葛恪一邊，密報諸葛恪，諸葛恪聞信將孫弘誘到將軍府，一刀拿下。
陸遜死後，諸葛恪替代了陸遜的丞相職務，軍政大權一手把持。他一上台，就裁撤校官，豁免債務，減除雜稅，深得民心。百姓由敬生愛，流傳著許多關於他的傳說，《太平廣記》的那個故事，大概就是彼時留下的。每當外出，都有許多人擠在道路兩旁，伸長脖子，希望一睹尊容，場面之狂熱，媲美追星族。

在這種熱烈追捧的氣氛中頭腦發熱，也就不難理解了。
諸葛恪掌握大權後，沒有去調和矛盾控制政局穩定人心，而是急不可耐地想要建立功勛。上台第二年，他就帶兵在魏吳交界的巢湖東界修城築堤，防魏進攻。這座大堤便是有名的東興堤（今安徽巢縣東北）。說來也巧，就在萬事俱備之時，司馬師率兵來攻。吳軍以逸待勞，甫一交鋒，就擊潰魏軍。這本是一次小勝，不足宣揚，可在追星族的眼裡，這鍾近乎未卜先知的本事更加證明了諸葛恪的神奇。

被勝利和崇拜灌暈了的諸葛恪再次徵集了20萬大軍，圍攻合肥。這一次卻沒那麼幸運了，諸葛恪那種淺層次的智慧根本不足以決勝千里。戰爭拖延了四個月，吳軍傷亡慘重，又瘟疫流播，敗局已定。諸葛恪出於虛榮心理，對將軍朱異都尉蔡林等人的勸告置若罔聞，仍然逼迫將士負病攻城，結果軍心大亂，減員嚴重。
魏國反擊，諸葛恪不敵，退至長江沿線。吳軍連病帶傷折損無數，倖存者也是怨聲載道。諸葛恪還不服輸准備再戰，後來在孫亮一道接一道的退兵詔書催促下，才退兵回朝。

經過這次慘敗，諸葛恪大失人心，朝野一片怨責之聲，孫峻利用這個機會，殺死了諸葛恪取而代之，東吳政權從此陷入爭權奪利的混亂之中。

應該說在三國的神童裡面，諸葛恪是最有機會施展才華的一個。他自小便深受賞識，後來掌握了主宰一國的權力。但是，他的拙劣表現卻令所有看好他的人大跌眼鏡，最後他不但自己落得個身首異出的悲慘結局，還使東吳國力大傷朝政混亂直至滅亡，孫權泉下有知，一定要後悔得捶破棺材板。這種過早表現的聰明以及隨之而生的心理扭曲，是諸葛恪人生悲劇的根源。膚淺的聰明，輕者殺身，重者誤國，內中個情，發人深省。

何晏

何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處
其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還外。*《世說新語》

三國神童經常在七歲的時候不約而同開始閃光，巧合的程度令人懷疑。何晏在普通讀者里的知名度不是很高，但是一提起他祖父何進則無人不曉。如果說黃巾之亂是三國鼎立的導火索，那麼國舅兼大將軍的何進就算是分割天下的操刀人了。正是他在與十常侍的爭斗中引進外援——董卓的野狼部隊，在本就氣息奄奄的漢王朝軟肋上又捅了致命的一刀。
何進是屠夫出身，但是他的後人何晏卻出落得唇紅齒白面如傅粉身材修長清秀儒雅（越說越象一根水靈靈的綠豆芽），而且從小聰明伶俐。曹操自己的兒子雖然個個都很出色，見了何晏仍然很喜歡，一心想把他收為義子。沒想到何晏人小心大，自己在地上畫了個圈，標明是「何氏之家」——這份執著來自於一個七歲孩童，真讓人贊嘆。
關於何晏的皮膚白皙，還曾經有過一個典故：許多人認為何晏面如傅粉是因為學女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到設了一個局來驗證此事。有一日天氣悶熱，曹睿急召何晏進宮。何晏滿頭大汗地趕來，卻沒什麼事，曹睿只是准備了一碗熱湯面給他喝。何晏一邊吃一邊用袖子擦汗，卻仍然面容皎白毫無溝壑縱橫的跡象，可見乃是出自天然。

但是何晏最終還是站在了曹氏利益集團的一邊。他的母親尹氏被曹操娶為九夫人，他自己娶了曹操的女兒金鄉公主，被封為「駙馬校尉」，據考證以駙馬稱呼公主女婿還是自他而始。這種裙帶關系決定了他不可能從曹氏集團中擺脫出來，所以後來他成為曹爽屬下的一個重要人物，官拜吏部尚書，在公元249年司馬懿與曹爽的權利斗爭中被殺。何晏的出生年代不祥，參考與他同期的曹丕曹植等人，死的時候應該已經六十上下。

『伍』 孔融讓梨（譯文 孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨擇小者,父問故,融曰,兒年幼,當取小者. 翻譯為白話

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰，兒年幼，當取小者譯為內孔融四歲時，與眾容兄弟一同吃梨，孔融只挑了個小的梨，父親問他原因。孔融說，兒子年紀小，應當拿小的梨。

一、出處：

《世說新語箋疏》

二、 原文（節選）：

融別傳曰：孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰，兒年幼，當取小者。

三、 譯文（節選）：

孔融別傳記載：孔融四歲時，與眾兄弟一同吃梨，孔融只挑了個小的梨，父親問他原因。孔融說，兒子年紀小，應當拿小的梨。

四、注釋：

孤：只；

故：原因。

(5)關於孔融名言擴展閱讀：

1、教育意義

這個故事告訴人們，凡事應該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。

2、相關典故

覆巢之下無完卵

曹操派人捉捕孔融全家時，孔融問使者，希望能夠保全兩個幼子，但是其中一位說了一句名言：「豈見覆巢之下，復有完卵乎？」最後孔融全家被殺。

『陸』 有關禮貌的諺語、名言

1、記住別人給我的好處，忘掉自己給人的恩情。
2、林中沒有不彎的樹，天下沒有十全的物。
3、美德可貴，缺德可卑。
4、人講禮義為先，樹講花果為原。
5、不要原諒自己，但對別人應寬容。
6、大人不記小人過，宰相肚裡好撐船。
7、批評是團結的紐帶，互助是友誼的橋梁。
8、死要面子活受罪。
9、禮儀的目的與作用在於使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。------洛克
10、卻之不恭，受之有愧。
11、常在河邊走，貴在不濕鞋。
12、人，應該比石頭還堅硬，比花還溫柔。
13、禮貌造就文明人。
14、禮貌要靠雙方維持。
15、人們喜愛太陽，是因為它永遠消耗自己，無償地供給光和熱。
16、損壞你名聲的不是別人的讒言，而是你自己的行為。
17、君子動口不動手。
18、當你輕視幼苗的時候，請望望那參天大樹。
19、吃多傷身，氣大傷神。
20、讓禮一寸，得禮一尺。
21、愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起。
22、人靠心好，樹靠根牢。
23、怪人不知禮，知禮不怪人。------諺語
24、山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
25、燈花不撥燈不亮，人有過失須人幫。
26、棋逢對手，先禮後兵。------諺語
27、刺耳的話冷靜聽，奉承的話警惕聽，反對的話分析聽，批評的話虛心聽。
28、寧可認錯，不可說謊。
29、好話三句暖人心。
30、聲譽比金子更可貴。
31、人惡禮不惡。若要好，大讓小。------諺語
32、耐心即良葯。
33、寧可穿上破衣，不可蒙上恥辱。
34、沒有禮義廉恥，人必愚昧無知。
35、不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。
36、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！------岡察爾
37、好言好語事事通。
38、沙粒雖小傷人眼，小錯不改遭災殃。
39、君子不記小人過。
40、禮尚往來，友誼長在。
二、文明禮儀名言錄
1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
2、不學禮，無以立。——孔子
3、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
5、無禮是無知的私生子。——巴特勒
6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生
7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
10、土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
12、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來
13、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
14、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
16、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
17、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
19、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 — 鄒韜奮
20、知恥近乎勇。 —— 孔丘
21、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
22、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
23、 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
24、君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
25、貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
26、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
27、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
28、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
29、奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
30、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
31、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
32、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
33、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
34、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 ——薩迪
35、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
37、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
38、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
39、禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
40、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
41、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰•洛克
42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
43、禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美
44、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —岡察爾
45、脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
—— 泰戈爾
46、禮儀周全能息事寧人——儒貝爾
47、頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生
48、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀——愛默生
49、如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任——培根
50、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感

『柒』 給一些關於文明的故事.名言.

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。

孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！」
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。一些與文明禮儀相關的名人名言
文明是一種運動而不是狀態，它是一次航行而不是一個港口。
把理想運用到真實的事物上，便有了文明。------雨果
真正的文明是所有人種植幸福的結果。------豐田露伴
文明的建立靠的不是機器而是思想。-------諾曼

『捌』 孔融臨死前，懇求曹操放過9歲兒子，他兒子說了什麼，成千古名言

當時孔融在臨死前懇請曹操放過他的兒子，但是他的兒子卻表現得非常有氣節，說了一句我們現在一直非常熟悉的千古名言「覆巢之下安有完卵」，他說了這句話之後直接就是抹脖子自盡了，孔融的兒子的這種做法表現了古人的這種堅貞不屈的精神，同時也體現了他不懼死亡的巨大勇氣，值得我們後人尊敬。

曹操是何許人也，怎麼可能容得下公開反對他的人，於是找了借口治了孔融的罪，要將他處死。孔融此時也知道自己要被處死，他的子女肯定也是難逃一劫，於是懇求曹操放過自己九歲的兒子，但是他的兒子卻說了一句「覆巢之下安有完卵」，他兒子知道自己的父親死了，曹操肯定是不會放過自己的，於是引頸自殺。

『玖』 關於知音的名言名句

1、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

出自：王維《送元二使安西》

譯文：老朋友請專你再干屬一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。

2、士為知已者用嘛！人生得一知已，死而無憾吶！人不能老是行時，在你背時的時候，有人還了解你，就是知已了。

出自：劉少奇

3、士為知己者死，女為悅己者容。

出自：西漢·司馬遷《史記·刺客列傳》

譯文：男人願意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人而打扮。

4、人生得一知己已足矣，斯世當以同懷視之。

出自：魯迅以清人何瓦琴的聯句，書贈瞿秋白的條幅。

譯文：人的一生如果能夠得到一個知己就如親同手足兄弟，今生今世都應當像一母所生的同胞那樣對他。

5、世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

出自：韓愈《馬說》

譯文：世上先有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。

『拾』 孔融讓梨中的佳句是哪幾句

佳句示例：小兒，法當取小者。
意思是：我年齡小，食量小，按道理應該拿小的。
這個故事告訴人們，凡事應該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。