王爾德藝術家賞析

㈠ 有關王爾德的問題

奧斯卡·王爾德經典語錄：
我們的夢想必須足夠宏大，這樣，在追尋的過程中，她才不會消失。我用一句短語包含一切體系，用一個警句歸納所有存在。

我遲早要成名的，沒有美名也有惡名在外。只有拍賣師才對所有的藝術流派不存偏見，一概推崇。自戀是一個人一生浪漫的開端。美麗的東西有了過失，要不分青紅皂白地原諒它；醜陋的東西有了過失要不顧天地良心地鄙視它。我並沒有為了錢出賣自己，我不過用重大的代價買到了成功。現在我很快樂，所以我很肯定，我的人格已盪然無存。從藝術的觀點來看，壞人是非常吸引的研究對象。他們代表了色彩、變化與特異。好人會激怒人的理性，壞人則引發人的想像力。藝術家沒有倫理上的好惡，藝術家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的嬌柔造作。邪惡與美德是藝術家藝術創作的素材。關心行為的正確與否表明理智的發展已經停滯不前。一切藝術都是毫無用處的。大多女人如此虛偽，以至了無藝術感覺，大多男人是如此自然，以至了無美的感覺。從形式著眼，音樂家的藝術是各種藝術的典型，感覺著眼，演員的技藝是典型。 奧斯卡·王爾德時尚就是一種丑，丑得我們無法忍受，以至每不到六個月就必須換一次。個性善良不如長相美麗，不過個性善良總比生得丑好。藝術永遠不應嘗試去變得流行，是公眾自己得試著變得藝術化才行。一個人要麼成為一件藝術品，要麼戴一件藝術品。當愛到了終點，軟弱者哭泣，精明者馬上去發現一個，聰明的早就預備了一個。一生只愛一次的人是膚淺的，他們把那叫做忠貞不渝，我卻叫做習慣性懶惰或是缺乏想像力。情感生活的忠貞不渝就如同智力生活的一成不變一樣，簡直是承認失敗。你不應該說那是你生命中最浪漫的經歷，倒應該說那是你生命中第一次的浪漫經歷。在人的生活中的每一瞬間，人都只能是他將要成為的人，而不是他曾經成為的人。愛的目的就是愛，不多也不少。我不想謀生，我想生活。我能抵抗一切，除了誘惑。活著是珍貴的，大多數人只是存在，僅此而已。 生活中有兩個悲劇：一個是得不到想要的，另一個是得到了不想要的。
我花了一個上午的時間去掉一個逗號，到了下午的時候我又把它放了回去。享樂是人生唯一的目標。成為一件藝術品是生活的目的。執著是缺乏想像力之人最後的遁詞。愛情是多無聊的東西，它的用處比不上邏輯的一半，因為它什麼都不能證明，它總是告訴人一些不會有的事，並且總是教人相信一些並不是實有的事，總之，它是完全不實際的，並且在我們這個時代什麼都得講實際，我還是回到理性上去，還是去研究形而上學吧！別試圖去補救無望的過失，別在愚昧、庸俗和猥瑣的事上浪費你的生命。這些東西是我們這個時代病態的目標和虛假的理想。去過你奇妙的生活，點滴都別浪費。一個自己的靈魂還有他朋友們的感情，這是生活中最有魅力的東西。與其去結交可靠的朋友，倒不如使自己的朋友可靠。人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。生活模仿藝術，而非藝術在反映生活。藝術之所以為藝術，就是因為它不自然。青春微笑無須原因，這是它最主要的魅力之一。如今是這樣的時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫得太多而沒有時間思想。經驗是每個人為自己所犯的錯誤取的名字。除了感官，什麼也不能治癒靈魂的創痛就如感官的飢渴也只有靈魂解除得了。成為自己生活的旁觀者，可以避免生活中煩惱。一個好的名聲，就像好的意向一樣，在很多個舉動中形成，在一個舉動中失去。一個憤世嫉俗的人，知道所有事物的價格，而不知道任何事物的價值。你的錯誤不是對生活所知太少，而是知道得太多了。你已把童年時期曙光中所擁有的那種精美的花朵純潔的光天真的希望，快快樂樂地拋在後面了，你已經迅捷地奔跑著 經過了浪漫進入了現實。離婚的最主要原因是結婚。男女因為誤會而結合，因了解而分開。男人結婚是因為疲倦，女人結婚是因為好奇，結果雙方大失所望。任何的藝術作品都無法表達觀點，觀點屬於人，而非藝術家。評論開始發揮影響之際也就是它不再是評論的時候。評論的目的是寫下作者自己的心情，而非改正其他人的的傑作。把人分成好的與壞的是荒謬的，人要麼迷人或者乏味。女人是用來愛的，不是用來被理解的。一個人只有不付賬單，才能期望生活在商家的記憶中。只有膚淺的人了解自己。人總應該有點不可理喻之處。輿論只存在沒有思想的地方。過去書由文人來寫，被大眾閱讀，如今書由大眾來寫，無人閱讀。一個自身完美的主題對藝術家毫無啟示，它缺乏缺陷。顯而易見的事物是藝術家無法看到的唯一事物，顯而易見的事物是大眾能夠看到的唯一事物。結果出現了記者評論。就連追隨者也有他的用處。他站在御座後面，在君主凱旋之時對他悄聲耳語道：「人終究不能永生。」改變時代的是人格而不是原則。我喜歡人甚於原則，我喜歡沒有原則的人勝於全世界。每件賞心悅目的東西背後，總有一段悲哀的隱情，連最不起眼的小花要開放，世界也得經歷陣痛。心是用來碎的。一個男人只要不愛女人，就能跟女人相處得很愉快。沒有偉大的藝術家是看事物真實的樣子，如果他這樣也就不再是藝術家了。我提供給你們的是你們沒有勇氣去犯的罪。我們愛爾蘭人太詩意，以至不能做詩人，我們是才華橫溢的失敗者的國度，可我們是自希臘人以來最偉大的講演者。公眾是驚人地寬容，可以原諒一切除了天才。宗教會滅亡，當他們需要證實是真實的時候。科學是死亡宗教的記錄。我喜歡和自己說，因為節約時間和預防爭論。格言是智慧耐用的替代品。宗教是信仰的時髦代用品。夢想家能發現用月光鋪就的道路。懲罰是他比所有人提前看到曙光。我喜歡有未來的男人和有過去的女人。悲觀主義是那種有機會在兩種不幸中選擇其一卻將兩者全部選中的人。社會僅僅以一種精神概念而存在，真實的世界僅僅是個體的。聲望是我從未經受的侮辱之一。什麼也不做是世上最難的事情，最難也最智力。恨是盲目的，愛也是。談論天氣是無趣談話的避難所。真實的生活就是我們不會引領的生活。在藝術上，新的體驗比一切更重要。我的品味其實十分簡單，只要事事完美也就算了。男人經常希望是女人的初戀對象，女人則希望成為男人最後的羅曼史。起初是我們造成習慣，後來是習慣造就我們。這世界就是舞台，可角色分配得不像樣子。英國人決不對一件藝術品感興趣，直到有人說這件東西不道德。我年青時以為金錢至上，而今年事已邁，發現果真如此。藝術家的功能就是要創新，而不是記載歷史。死亡和庸俗是十九世紀僅有的無法用巧辯逃避的東西。有些作品很有耐性，長時間以來也沒被了解，原因是這些作品為一些還未有人提出的問題給出了答案，這些問題在答案出現了很久以後才出現。戀愛總是以自欺開始，以欺人結束。擺脫誘惑的唯一方法就是向它屈服。世上只有一件事比被人議論更糟糕的了，那就是沒有人議論你。節制是不幸的，適量就像頓普通的飯菜那麼糟糕，過度才像一席盛宴那麼盡興。每個聖人都有過去，每個罪人都有未來。每個人都扼殺他所愛的，讓所有人聽到這種說法。有人用苦澀的一瞥扼殺。有人用謅媚的說話。懦夫用吻扼殺，勇士揮劍砍伐。

㈡ 如何理解王爾德「生活模仿藝術」

生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德通過對現實主義作家的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的。 所以說生活模仿藝術 生活是瓦解藝術的溶劑,藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王
爾德通過對現實主義作家的作品,指出生活只是一種映像,藝術才是
真實的。··

··其實在羅世華年輕時，總喜歡抄錄一些膾炙人口的美學警句，諸如「傑出的藝術家創造出新的典型，生活就試著去模仿它」、「語言，它是思想的母親，不是思想的孩子」、「藝術在自身中而不是在自身之外發現了她自己的完美」「每一顆心靈就像是一支武器，被彈葯般的慾望一直填塞到槍口」。 恕本人孤陋寡聞，沒有讀《謊言的衰 落》之前，竟不知這些有靈性和思想深度的警句，原來是出自唯美主義大師王爾德筆下的美學觀點。幾年來，慾望之舵引領著靈魂漂泊不定，在處理與自己有關或無關的事情中，這種以冷靜、完美的態度沉思藝術與生活的文字，早已讓都市的繁華湮沒。現在重新讀來，彷彿在黑夜的迷途中重新看見了閃爍著五光十色的火焰。 19世紀的歐洲，庸俗的現實主義創作泛濫成災，藝術家一味追逐所謂藝術的現代性。王爾德反對那種文學及藝術形式和主題的現代性，認為形式的純粹現代性難免趨於庸俗化。在《謊言的衰落》中，他指出，藝術建構在純屬虛構的、令人歡愉的基礎上，它和思想一樣獨立於任何譜系。生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德通過對比莎士比亞、巴爾扎克、左拉等現實主義色彩很重的作家們的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的，「生活模仿藝術遠甚於藝術模仿生活」。王爾德的這些觀點並非聳人聽聞，亦不是說藝術應該脫離生活，而是在藝術史上率先指出了創作技巧的重要性。 在《作為藝術家的批評家》一章里，他又進一步提出，「所有的藝術都是不道德的，所有的思想都是危險的」。社會道德需要的是能確保它的持續性和良性穩定的公民，它害怕懷疑主義與藝術家的自由選擇活力。社會一方面用生活的影子欺騙藝術家走向失敗的藝術，另一方面，以低劣的環境養育公眾要求藝術走向通俗，去迎合他們的口味。然而「藝術的目的只是引發一種情緒」，它激起的情感雖然美好但無現實意義，激情的藝術、思想，不可避免地帶上感情色彩，社會懼怕這種藝術，而且磨滅它創造精神的實質部分。王爾德用唯美主義話語道破了這種矛盾：「為情感而情感是藝術的目的，為行動而情感是生活的目的。」 一個人的先鋒性和前衛性，往往得不到同時代人的肯定。在王爾德的一生中，與道學家們的論爭消耗了他的大部分精力和創作才能。在《筆桿子、畫筆和毒葯》一章里，王爾德擺出與道學家明顯決裂的態度，他指出藝術與罪犯沒有必然的聯系，「罪犯和文明之間並無本質上的不協調之處」，在藝術的領地，沒有道德上的好和壞之分，一個藝術家犯過罪的事實並不有礙其在藝術事業上的燦爛，甚至犯罪行為的罪惡感有可能為他的藝術風格帶來強悍的個性。

㈢ 求道林格雷的肖像中王爾德自己寫的序言的中文

完整版本:
藝術家是美的作品的創造者。藝術的宗旨是展示藝術本身， 同時把藝術家隱藏起
或新的材料表達出來。
自傳體是批評的最高形式，也是最低形式。
在美的作品中發現丑惡含義的人是墮落的，而且墮
落得一無可愛之處。這是一種罪過。
在美的作品中發現美的含義的人是有教養的。這種
人有希望。
認為美的作品僅僅意味著美的人才是上帝的選民。
書無所謂道德的或不道德的。書有寫得好的或寫得
糟的。僅此而已。
十九世紀對現實主義的憎惡，猶如從鏡子里照見自
己面孔的凱列班的狂怒。
十九世紀對浪漫主義的憎惡，猶如從鏡子里照不見
自己面孔的凱列班的狂怒。
人的精神生活只是藝術家創作題材的一部分，藝術
的道德則在於完美地運用並不完美的手段。
藝術家並不企求證明任何事情。即使是天經地義的
事情也是可以證明的。
藝術家沒有倫理上的好惡。藝術家如在倫理上有所
臧否，那是不可原諒的矯揉造作。
藝術家從來沒有病態的。藝術家可以表現一切。
思想和語言是藝術家藝術創作的手段。
邪惡與美德是藝術家藝術創作的素材。
從形式著眼，音樂家的藝術是各種藝術的典型，
感覺著眼，演員的技藝是典型。
一切藝術同時既有外觀，又有象徵。
有人要鑽到外觀底下去，那由他自己負責。
有人要解釋象徵意義，那由他自己負責。
其實，藝術這面鏡子反映的是照鏡者，而不是生活。
對一件藝術品的看法不一，說明這作品新穎、復
雜、重要。
批評家們盡可意見分歧，藝術家不會自相矛盾。
一個人做了有用的東西可以原諒，只要他不自鳴得
意。一個人做了無用的東西，只要他視若至寶，也可寬宥。
一切藝術都是毫無用處的。
The Preface
The artist is the creator of beautiful things.
To reveal art and conceal the artist is art's aim.
The critic is he who can translate into another manner or a new material his impression of beautiful things.
The highest as the lowest form of criticism is a mode of autobiography. Those who find ugly meanings in beautiful things are corrupt without being charming.
This is a fault.
Those who find beautiful meanings in beautiful things are the cultivated. For these there is hope.
They are the elect to whom beautiful things mean only beauty.
There is no such thing as a moral or an immoral book. Books are well written, or badly written.
That is all.
The nineteenth century dislike of realism is the rage of Caliban seeing his own face in a glass.
The nineteenth century dislike of romanticism is the rage of Caliban not seeing his own face in a glass.
The moral life of man forms part of the subject-matter of the artist, but the morality of art consists in the perfect use of an imperfect medium. No artist desires to prove anything. Even things that are true can be proved.
No artist has ethical sympathies.
An ethical sympathy in an artist is an unpardonable mannerism of style. No artist is ever morbid. The artist can express everything.
Thought and language are to the artist instruments of an art.
Vice and virtue are to the artist materials for an art.
From the point of view of form, the type of all the arts is the art of the musician.
From the point of view of feeling, the actor's craft is the type.
All art is at once surface and symbol.
Those who go beneath the surface do so at their peril.
Those who read the symbol do so at their peril.
It is the spectator, and not life, that art really mirrors.
Diversity of opinion about a work of art shows that the work is new, complex, and vital.
When critics disagree, the artist is in accord with himself.
We can forgive a man for making a useful thing as long as he does not admire it. The only excuse for making a useless thing is that one admires it intensely.
All art is quite useless.
BY：OSCAR WILDE

㈣ 王爾德的散文詩《藝術家》想表達什麼

這尊銅像是他親手塑成，在墳墓旁駐守，墓中埋葬著他今生的愛戀。他為逝去的至內愛親手塑容了這銅像，這或許是一個男人的愛尚未死去的標志，是他永久背負的悲傷的象徵。但是全世界再也找不到青銅，除了這尊像。於是他將這尊親手所塑的銅像，置於一個巨大的熔爐，交付於火焰。從「永恆的悲傷」中，他塑出了「瞬間的歡樂」。

㈤ 生活模仿藝術遠甚藝術模仿生活如何理解

生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德通過對現實主義作家的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的。
生活模仿藝術遠甚藝術模仿生活

羅世華
年輕時，總喜歡抄錄一些膾炙人口的美學警句，諸如「傑出的藝術家創造出新的典型，生活就試著去模仿它」、「語言，它是思想的母親，不是思想的孩子」、「藝術在自身中而不是在自身之外發現了她自己的完美」、「每一顆心靈就像是一支武器，被彈葯般的慾望一直填塞到槍口」。
恕本人孤陋寡聞，沒有讀《謊言的衰
落》之前，竟不知這些有靈性和思想深度的警句，原來是出自唯美主義大師王爾德筆下的美學觀點。幾年來，慾望之舵引領著靈魂漂泊不定，在處理與自己有關或無關的事情中，這種以冷靜、完美的態度沉思藝術與生活的文字，早已讓都市的繁華湮沒。現在重新讀來，彷彿在黑夜的迷途中重新看見了閃爍著五光十色的火焰。

19世紀的歐洲，庸俗的現實主義創作泛濫成災，藝術家一味追逐所謂藝術的現代性。王爾德反對那種文學及藝術形式和主題的現代性，認為形式的純粹現代性難免趨於庸俗化。在《謊言的衰落》中，他指出，藝術建構在純屬虛構的、令人歡愉的基礎上，它和思想一樣獨立於任何譜系。生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德通過對比莎士比亞、巴爾扎克、左拉等現實主義色彩很重的作家們的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的，「生活模仿藝術遠甚於藝術模仿生活」。王爾德的這些觀點並非聳人聽聞，亦不是說藝術應該脫離生活，而是在藝術史上率先指出了創作技巧的重要性。

在《作為藝術家的批評家》一章里，他又進一步提出，「所有的藝術都是不道德的，所有的思想都是危險的」。社會道德需要的是能確保它的持續性和良性穩定的公民，它害怕懷疑主義與藝術家的自由選擇活力。社會一方面用生活的影子欺騙藝術家走向失敗的藝術，另一方面，以低劣的環境養育公眾要求藝術走向通俗，去迎合他們的口味。然而「藝術的目的只是引發一種情緒」，它激起的情感雖然美好但無現實意義，激情的藝術、思想，不可避免地帶上感情色彩，社會懼怕這種藝術，而且磨滅它創造精神的實質部分。王爾德用唯美主義話語道破了這種矛盾：「為情感而情感是藝術的目的，為行動而情感是生活的目的。」

一個人的先鋒性和前衛性，往往得不到同時代人的肯定。在王爾德的一生中，與道學家們的論爭消耗了他的大部分精力和創作才能。在《筆桿子、畫筆和毒葯》一章里，王爾德擺出與道學家明顯決裂的態度，他指出藝術與罪犯沒有必然的聯系，「罪犯和文明之間並無本質上的不協調之處」，在藝術的領地，沒有道德上的好和壞之分，一個藝術家犯過罪的事實並不有礙其在藝術事業上的燦爛，甚至犯罪行為的罪惡感有可能為他的藝術風格帶來強悍的個性。

在19世紀，王爾德的這種智性寫作使歐洲「虛設的社交前提和保守的藝術准則搖搖欲墜」；百餘年後，他的這些唯美主義藝術觀，卻成了現代人廣為傳誦的經典警句。王爾德不平凡的才華已經超越了他那個時代，後人已將其定格為一種唯美風格的象徵。

坊間流行的王爾德著作已有不少，但大多是他的文學作品，其藝術批評著作的翻譯多為殘篇斷簡，即便是前兩年出版的《王爾德全集》，其中大部分譯文也因譯者缺乏西方典故知識和藝術史常識，存在著不容忽視的遺憾。久居海外的青年翻譯家蕭易先生翻譯的這部王爾德藝術批評文選《謊言的衰落》，收譯了王爾德最著名的藝術批評論集《意圖集》和另一名篇《社會主義制度下人的靈魂》，王爾德最經典的藝術批評著作盡數囊括其中，且譯者除了對文中所涉的西方典故進行詳細的注釋之外，還選配大量文中提到但國內卻難得一見的繪畫作品等藝術圖片來詮釋每一章節，使讀者更容易走進王爾德的世界，去領略那些經典而且唯美的藝術風光。

㈥ 王爾德的名言

◆我遲早要成名的，沒有美名也有惡名在外。
◆只有拍賣師才對所有的藝術流派一存偏見，一概推崇。 ◆美麗的東西有了過失，要不分青紅皂白地原諒它；醜陋的東西有了過失要不顧天地良心地鄙視它。
◆我並沒有為了錢出賣自己，我不過用重大的代價買到了成功。 ◆現在我很快樂，所以我很肯定，我的人格已盪然無存。
◆從藝術的觀點來看，壞人是非常吸引的研究對象。他們代表了色彩、變化與特異。好人會激怒人的理性，壞人則引發人的想像力。
◆藝術家沒有倫理上的好惡，藝術家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的嬌柔造作。 ◆邪惡與美德是藝術家藝術創作的素材。
◆關心行為的正確與否表明理智的發展已經停滯不前。 ◆一切藝術都是毫無用處的。
◆大多女人如此虛偽，以至了無藝術感覺，大多男人是如此自然，以至了無美的感覺。 ◆從形式著眼，音樂家的藝術是各種藝術的典型，感覺著眼，演員的技藝是典型。 ◆時尚就是一種丑，丑得我們無法忍受，以至每不到六個月就必須換一次。 ◆個性善良不如長相美麗，不過個性善良總比生得丑好。
◆藝術永遠不應嘗試去變得流行，是公眾自己得試著變得藝術化才行。 ◆一個人要麼成為一件藝術品，要麼戴一件藝術品。
◆當愛到了終點，軟弱者哭泣，精明者馬上去發現一個，聰明的早就預備了一個。 ◆一生只愛一次的人是膚淺的，他們把那叫做忠貞不渝，我卻叫做習慣性懶惰或是缺乏想像力。情感生活的忠貞不渝就如同智力生活的一成不變一樣，簡直是承認失敗。
◆你不應該說那是你生命中最浪漫的經歷，倒應該說那是你生命中第一次的浪漫經歷。 ◆在人的生活中的每一瞬間，人都只能是他將要成為的人，而不是他曾經成為的人。 ◆愛的目的就是愛，不多也不少。 ◆我不想謀生，我想生活。 ◆我能抵抗一切，除了誘惑。
◆活著是珍貴的，大多數人只是存在，僅此而已。
◆生活中有兩個悲劇：一個是得不到想要的，另一個是得到了不想要的。 ◆我花了一個上午的時間去掉一個逗號，到了下午的時候我又把它放了回去。 ◆享樂是人生唯一的目標。
◆成為一件藝術品是生活的目的。 ◆執著是缺乏想像力之人最後的遁詞。
◆愛情是多無聊的東西，它的用處比不上邏輯的一半，因為它什麼都不能證明，它總是告訴人一些不會有的事，並且總是教人相信一些並不是實有的事，總之，它是完全不實際的，並且在我們這個時代什麼都得講實際，我還是回到理性上去，還是去研究形而上學吧！ ◆別試圖去補救無望的過失，別在愚味、庸俗各猥瑣的事上浪費你的生命。這些東西是我們這個時代病態的目標和虛假的理想。去過你奇妙的生活，點滴都別浪費。 ◆一個自己的靈魂還有他朋友們的感情，這是生活中最有魅力的東西。 ◆與其去結交可靠的朋友，倒不如使自己的朋友可靠。 ◆人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 ◆生活模仿藝術，而非藝術在反映生活。 ◆藝術之所以為藝術，就是因為它不自然。
◆青春微笑無須原因，這是它最主要的魅力之一。

◆如今是這樣的時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫得太多而沒有時間思想。 ◆經驗是每個人為自己所犯的錯誤取的名字。
◆除了感官，什麼也不能治癒靈魂的創痛就如感官的飢渴也只有靈魂解除得了。 ◆成為自己生活的旁觀者，可以避免生活中煩惱。
◆一個好的名聲，就像好的意向一樣，在很多個舉動中形成，在一個舉動中失去。 ◆一個憤世嫉俗的人，知道所有事物的價格，而不知道任何事物的價值。 ◆你的錯誤不是對生活所知太少，而是知道得太多了。你已把童年時期曙光中所擁有的那種精美的花朵純潔的光天真的希望，快快樂樂地拋在後面了，你已經迅捷地奔跑著 經過了浪漫進入了現實。
◆離婚的最主要原因是結婚。
◆男女因為誤會而結合，因了解而分開。
◆男人結婚是因為疲倦，女人結婚是因為好奇，結果雙方大失所望。 ◆任何的藝術作品都無法表達觀點，觀點屬於人，而非藝術家。 ◆評論開始發揮影響之際也就是它不再是評論的時候。評論的目的是寫下作者自己的心情，而非改正其他人的的傑作。
◆把人分成好的與壞的是荒謬的，人要麼迷人或者乏味。 ◆女人是用來愛的，不是用來被理解的。
◆一個人只有不付賬單，才能期望生活在商家的記憶中。 ◆只有膚淺的人了解自己。 ◆人總應該有點不可理喻之處。 ◆輿論只存在沒有思想的地方。
◆過去書由文人來寫，被大眾閱讀，如今書由大眾來寫，無人閱讀。 ◆一個自身完美的主題對藝術家毫無啟示，它缺乏缺陷。 ◆顯而易見的事物是藝術家無法看到的唯一事物，顯而易見的事物是大眾能夠看到的唯一事物。結果出現了記者評論。
◆就連追隨者也有他的用處。他站在御座後面，在君主凱旋之時對他悄聲耳語道：「人終究不能永生。」
◆改變時代的是人格而不是原則。
◆我喜歡人甚於原則，我喜歡沒有原則的人勝於全世界。
◆每件賞心悅目的東西背後，總有一段悲哀的隱情，連最不起眼的小花要開放，世界也得經歷陣痛。
◆心是用來碎的。
◆一個男人只要不愛女人，就能跟女人相處得很愉快。
◆沒有偉大的藝術家是看事物真實的樣子，如果他這樣也就不再是藝術家了。 ◆我提供給你們的是你們沒有勇氣去犯的罪。
◆我們愛爾蘭人太詩意，以至不能做詩人，我們是才華橫溢的失敗者的國度，可我們是自希臘人以來最偉大的講演者。
◆公眾是驚人地寬容，可以原諒一切除了天才。
◆宗教會滅亡，當他們需要證實是真實的時候。科學是死亡宗教的記錄。 ◆我喜歡和自己說，因為節約時間和預防爭論。 ◆格言是智慧耐用的替代品。 ◆宗教是信仰的時髦代用品。
◆夢想家能發現用月光鋪就的道路。懲罰是他比所有人提前看到曙光。 ◆我喜歡有未來的男人和有過去的女人。

◆悲觀主義是那種有機會在兩種不幸中選擇其一卻將兩者全部選中的人。 ◆社會僅僅以一種精神概念而存在，真實的世界僅僅是個體的。 ◆聲望是我從未經受的侮辱之一。
◆什麼也不做是世上最難的事情，最難也最智力。 ◆恨是盲目的，愛也是。
◆談論天氣是無趣談話的避難所。
◆真實的生活就是我們不會引領的生活。 ◆在藝術上，新的體驗比一切更重要。
◆我的品味其實十分簡單，只要事事完美也就算了。
◆男人經常希望是女人的初戀對象，女人則希望成為男人最後的羅曼史。 ◆起初是我們造成習慣，後來是習慣造就我們。 ◆這世界就是舞台，可角色分配得不像樣子。
◆英國人決不對一件藝術品感興趣，直到有人說這件東西不道德。 ◆我年青時以為金錢至上，而今年事已邁，發現果真如此。 ◆藝術家的功能就是要創新，而不是記載歷史。
◆死亡和庸俗是十九世紀僅有的無法用巧辯逃避的東西。 ◆有些作品很有耐性，長時間以來也沒被了解，原因是這些作品為一些還未有人提出的問題給出了答案，這些問題在答案出現了很久以後才出現。 ◆戀愛總是以自欺開始，以欺人結束。 ◆擺脫誘惑的唯一方法就是向它屈服。
◆世上只有一件事比被人議論更糟糕的了，那就是沒有人議論你。
◆節制是不幸的，適量就像頓普通的飯菜那麼糟糕，過度才像一席盛宴那麼盡興。

㈦ 愛，始於自我欺騙，終於欺騙他人。這就是所謂的浪漫。——英國作家、藝術家：王爾德（王的這段話怎麼理解

您好 我覺得可以這樣理解 首先字面解釋 浪漫就是愛情的真諦 愛情則開始於自欺 結束於欺回人 具體理答解如下 愛情 最開始的狀態是懵懂的交往 這個人是深愛自己的 這個人離開了自己就無法生活 等等想法 不管事實是否如此 自己都願意用這樣的想法來感受愛情的浪漫與幸福 慢慢的 愛情的熱情退散 心猿意馬的自己開始動搖 但是仍然不想失去那個給過自己浪漫的人 於是用種種手段使那個人認為自己依然不可或缺的愛著對方 這種欺騙行為雖然不好 但是 讓自己能夠享受愛情的好處 頗為自私 又頗為受用 讓對方感受愛情的欺騙 非常不齒 又非常浪漫～
個人理解 希望可以幫到您一些

㈧ 王爾德的名言警句有哪些

王爾德的名言警句有：◆我遲早要成名的，沒有美名也有惡名在外。

◆只有拍賣師才對所有的藝術流派一存偏見，一概推崇。
◆美麗的東西有了過失，要不分青紅皂白地原諒它；醜陋的東西有了過失要不顧天地良心地鄙視它。
◆我並沒有為了錢出賣自己，我不過用重大的代價買到了成功。
◆現在我很快樂，所以我很肯定，我的人格已盪然無存。
◆從藝術的觀點來看，壞人是非常吸引的研究對象。他們代表了色彩、變化與特異。好人會激怒人的理性，壞人則引發人的想像力。
◆藝術家沒有倫理上的好惡，藝術家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的嬌柔造作。
◆邪惡與美德是藝術家藝術創作的素材。
◆關心行為的正確與否表明理智的發展已經停滯不前。
◆一切藝術都是毫無用處的。
◆大多女人如此虛偽，以至了無藝術感覺，大多男人是如此自然，以至了無美的感覺。
◆從形式著眼，音樂家的藝術是各種藝術的典型，感覺著眼，演員的技藝是典型。
◆時尚就是一種丑，丑得我們無法忍受，以至每不到六個月就必須換一次。
◆個性善良不如長相美麗，不過個性善良總比生得丑好。
◆藝術永遠不應嘗試去變得流行，是公眾自己得試著變得藝術化才行。
◆一個人要麼成為一件藝術品，要麼戴一件藝術品。
◆當愛到了終點，軟弱者哭泣，精明者馬上去發現一個，聰明的早就預備了一個。
◆一生只愛一次的人是膚淺的，他們把那叫做忠貞不渝，我卻叫做習慣性懶惰或是缺乏想像力。情感生活的忠貞不渝就如同智力生活的一成不變一樣，簡直是承認失敗。
◆你不應該說那是你生命中最浪漫的經歷，倒應該說那是你生命中第一次的浪漫經歷。
◆在人的生活中的每一瞬間，人都只能是他將要成為的人，而不是他曾經成為的人。
◆愛的目的就是愛，不多也不少。
◆我不想謀生，我想生活。