陌上桑賞析
『壹』 陌上桑的分析
陌上桑
漢樂府
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著<巾肖>頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，
十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？
白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」
陌上桑.
太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來後互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：「是秦家的美女，本名叫羅敷。」太守又問：「羅敷年齡多大了？」小吏回答：「二十歲還不足，十五歲略微有多。」太守令小吏問羅敷，「願意一起坐車嗎？」
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷，「寧可共載不？」
羅敷上前回話：「太守你多麼愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什麼識別我丈夫？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同。」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
『貳』 陌上桑的賞析文100字數
《陌上桑》是漢樂府詩歌中的名篇，屬「相合歌辭」一類。它敘述了採桑女秦羅敷拒絕一內個好容色的「使君」的故事。「陌上桑」是大路邊的桑樹，這個故事正是發生在這里。女主人公——年輕貌美的秦羅敷正在路邊採桑，卻被輕狂的「使君」打擾，面對權貴，秦羅敷機智應對，以盛贊自己夫君才貌的方式回絕了對方的無理要求。秦羅敷身上體現了傳統女性的堅貞、睿智的品質，幾千年來，成了人們心中理想化的女性形象。
《陌上桑》之所以被看作樂府名篇還因為它在藝術上有著很高的成就。一是這首詩有著完整的結構，首尾相接，一氣呵成。二是這首詩以敘事為主，把抒情、描寫、敘述融為一體。在人物形象的刻畫上，或濃墨重彩，富麗有加；或水墨輕掃，微妙傳神。特別是用側面描寫烘托羅敷的美，對後世影響很大。三是通篇五言，氣韻流暢，語言質朴。
『叄』 《陌上桑》的解釋
一名「艷歌羅敷行」，樂府詩，是漢代著名民間敍事詩。它敍述了一個太守調戲採桑女子羅敷而遭到嚴詞斥責的故事，被選入教材。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」
「二十尚不足，十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前置辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；
青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」
．語譯．
太陽高掛在東南方，照到了我秦氏的樓房。秦家有位姣好的女郎，本名叫羅敷。羅敷喜歡養蠶和採桑，採桑來到了城南。用青絲做籃子上的繩絡，用桂枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，紫色的綾羅制短襖。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭須。當少年看到了羅敷，就脫下帽子整理發巾。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。回家都抱怨妻子醜陋，只因為多看了羅敷一眼。太守從南方過來，五匹馬都停下了腳步。太守派個小吏前往，請問是誰家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫羅敷。請問羅敷今年幾歲？二十還不足，十五卻有餘。太守請問羅敷，能和我同生一車走嗎？羅敷親自上前回答：太守怎麼這麼傻！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。東方出現了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。用什麼來辨識我的丈夫，那騎著白馬有黑馬跟隨的。馬尾上系著青絲繩，馬頭上罩著黃金絡。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬余。十五歲做了府中的小吏，二十歲在朝為大夫。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。他有潔白的皮膚，臉上略長一些髭須。在公所中邁著方步，在府衙裏慢慢走踱。在座有幾千人，都說我的丈夫特殊。
．賞析．
這是一首流傳民間的故事詩。敘述秦羅敷美艷動人，眾人為她傾倒。連太守也想追求她，但因羅敷有夫，而予以拒絕了。它最早著錄於宋書樂志，題為《艷歌羅敷行》。據宋書的原注說：「三解。前有艷詞曲，後有趨。」（按：解是樂歌的段落。一解猶言一章。艷詞曲猶前奏，趨猶尾聲。）玉台新詠輯錄時，題為《日出東南隅行》。而樂府詩集則又題為《陌上桑》。
據崔豹古今註：「陌上桑者，出秦氐女子。秦氐邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令。羅敷出，採桑於陌上，趙王登台，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作陌上桑之歌以自明，趙王乃止。」不過，我們看崔豹的本事和原詩的內容也不甚符合，恐怕是後來衍生的傳說。
全詩分成三解（段），第一段誇飾羅敷的發型、衣飾以及羅敷採桑時所用的籃子之潔美。以致引起眾人對她的喜愛。詩中首二句「日出東南稱，照我秦氐樓」恐怕是歌者對於聽眾的開場白，所以用第一人稱的口吻，藉以引起下文，這是民間歌謠特有常用的風格。這首詩大概也是用講唱的方式予以表現出來。至於詩中的主角秦羅敷也是民謠中慣用的美女姓名。如古詩焦仲卿妻有「東家有賢女，自名秦羅敷。」又漢書昌邑哀王傳：「嚴延年……女羅紨，前為故王妻」。周壽昌漢書注校補：「羅紨即羅敷，古美人名，故漢女子多取為名。」倭墮也作 鬌、逶迤。蕭子顯的《日出東南隅行》中有「逶迤梁家髻」的句子，他用「梁家髻」來詮釋「倭墮髻」。按；後漢書梁冀傳：「冀妻孫壽……色美而善為妖態，作愁眉，啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。」李賢注引風俗通說：「墮馬髻者，側在一邊……始自冀家所為，京師翕然皆放效之。」崔豹古今注別說：「倭墮髻，一雲墮馬之餘形也。」照這樣看來，倭墮髻有些類似現代女人的發式，馬尾型，只是略偏一旁而已。
明月是珠寶名。楚辭九章沙江：「被明月兮佩寶璐」之句。
從「青絲為籠系」以下六句，都在誇飾秦羅敷的衣飾之華美以及發型與手持物件等。之所以如此安排，用意在以此烘托主人公的突出。這也是民歌中慣用的手法。如《羽林郎》的描寫胡姬，《焦仲卿妻》的刻劃劉蘭芝等皆是。
『肆』 《陌上桑》藝術特點分析
《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側面映襯和烘托。先寫羅敷採桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」
這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現出來。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。
「行者見羅敷，但坐觀羅敷。」愛美之心人皆有之，而人類對異性美就更為敏感，同時也會表現出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止。
藉助於他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態。這樣來塑造人物形象，比藉助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣；而且由於加入了旁觀者的反應，使作品的藝術容量也得到了增加。
羅敷誇夫的內容也應用了側面烘托的手法，對這段內容，人們有兩種理解：一種認為詩中「夫婿」是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。「夫婿」究竟是實指還是虛設，這是弄不明白的問題，不過這並不重要。
因為調戲她的是一位懷有特殊優越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。
羅敷這段話句句誇夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現的。
(4)陌上桑賞析擴展閱讀：
這首詩運用了環境描寫、外貌描寫、人物對話、側面烘托以及誇飾等多種手法來塑造人物形象，表明敘事詩藝術技巧已趨於成熟。側面烘托的手法用得尤其成功，作者沒有正面描寫羅敷的美麗，而是通過旁人的種種神態烘托羅敷的傾國傾城之貌。
大大增強詩歌的喜劇效果，避免了大段鋪排可能導致的堆垛呆板。同時，由於詩人給讀者留下了較大的想像空間，羅敷的美超越了時空的限制，胖瘦如意，高低隨人，取得最佳的藝術效果。另外，這首詩語言質朴而又流麗曉暢，韻律自然和諧，對仗工整，表現出了成熟的語言技巧。
『伍』 陌上桑的賞析
陌上桑 漢樂府
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，
十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前置辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？
白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。
這詩是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫採桑女秦羅敷拒絕一「使君」即太守之類官員調戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。最早著錄於《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉台新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經提到這首詩，稱之為《陌上桑》。宋人郭茂倩《樂府詩集》沿用了《古今注》的題名，以後便成為習慣。「陌上桑」，意即大路邊的桑林，這是故事發生的場所。因為女主人公是在路邊採桑，才引起一連串的戲性情節。
《陌上桑》故事很簡單，語言也相當淺近，但有個關鍵的問題卻不容易解釋：詩中的秦羅敷到底是什麼身份？按照詩歌開場的交代是一個採桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無比；按照最後一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會跑到路邊來採桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂府文學史》是這樣看的：「末段為羅敷答詞當作海
『陸』 《陌上桑》的賞析內容是什麼
分析了羅敷的形象，是一個善勞動、熱愛勞動的女青年。就使君和羅敷之間的矛盾沖突，反映了羅敷敢於反抗權勢的無畏精神，揭示《陌上桑》的主題及寫作特色。
『柒』 《陌上桑》（寫秦羅敷的那個） 鑒賞
《陌上桑》是漢樂府中的一首樂府詩，屬《相和歌辭》。又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。這首詩第一段，寫秦羅敷的美貌；第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求；第三段，寫羅敷拒絕使君，並盛誇丈夫以壓倒對方。
這首詩以幽默詼諧的風格和喜劇性藝術手法，刻畫了一個既美麗堅貞，又聰明的採桑女子形象，洋溢著「愛美之心人皆有之」的民間風情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調戲民女的社會現實。全詩情節逼真、語言華麗、形象生動，雖經文人修飾加工，仍體現出濃烈的民間歌謠風味。
(7)陌上桑賞析擴展閱讀
這詩是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫採桑女秦羅敷拒絕一「使君」即太守之類官員調戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。最早著錄於《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉台新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經提到這首詩，稱之為《陌上桑》。宋人郭茂倩《樂府詩集》沿用了《古今注》的題名，以後便成為習慣。
對於此篇的作意，《樂府詩集》引崔豹《古今注》說：「《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令，羅敷出採桑於陌上，趙王登台見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。」而吳兢《樂府古題要解》以為：「案其歌辭，稱羅敷採桑陌上，為使君所邀，羅敷盛誇其夫為侍中郎以拒之。」這首樂府詩，從所使用的詞語看，應該是在民歌基礎上，由文人加工而成。
『捌』 《陌上桑》全文解析
太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來後互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：「是秦家的美女，本名叫羅敷。」太守又問：「羅敷年齡多大了？」小吏回答：「二十歲還不足，十五歲略微有多。」太守令小吏問羅敷，「願意一起坐車嗎？」
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷，「寧可共載不？」
羅敷上前回話：「太守你多麼愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什麼識別我丈夫？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同。」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
『玖』 賞析《陌上桑》，800字以上
父母給予了我們生命，把我們撫養長大。他們把愛全都注在了我們身上，我們都應該有一顆感恩的心，來回報父母。
父母每天早起晚歸，辛苦勞累，就是為了我們，為了這個家。當你未完成作業，卻在電視機前看著那些毫無意義的電視時，當你上課偷偷做小動作，不認真聽課時，你靜下心來好好想一想，剛才的時間都去哪了？你利用了它還是浪費了它？做這些有用嗎？怎麼對得起為你辛苦勞累的爸爸媽媽，怎麼對得起辛苦為你批改作業的老師，又怎麼對得起給大家帶來便利的社會呢？
時光的輪子一圈一圈的轉著，沒有任何東西能夠讓它停止。光陰悄無聲息的從我們手中溜去，轉眼間，一天過去了，一年過去了，歲月竟似乎是這么地無情，不多給一秒，也不少給一秒。它使父母的頭上多了幾根白發，卻使我們越來越成熟了。
人生其實很短暫的，從呱呱落地，哇哇大哭的的嬰兒成長到滿頭白發，彎腰駝背的老人，只是一眨眼的時光啊！那我們就更要去珍惜它。每一天晚上入睡的時候，想一想，今天的我們和昨天有什麼改變？今天我們都幹了什麼？做這些有意義嗎？每一天都要學習，都要進步，不浪費每一分每一秒，把握時間。好好學習，其實，這就是給父母最好的回報。
人生的每一秒都是寶貴的，即使還有下一秒，但也代替不了現在的這一秒。一天過去了，今天應該完成的事，你卻想著，明天做也不遲，到了明天，卻又想著後天做也不遲。就這樣拖拖拉拉的一天又一天過去了，到了最後，你還是什麼也沒有干。怎麼不想著今天不玩耍，今天先學習，明天再玩耍。到了明天也想著，明天先不玩，後天再玩耍，要是人人都這樣想，那這個世界豈不是比現在還要完美？做事不能拖拖拉拉，今天的事今天完成，明天的事明天完成，不要想著時間還早著呢，要珍惜時間，珍惜每一分鍾！
以前聽過一個故事，一個人不珍惜時間，只知道玩耍，到了老年，才後悔起來，於是時光老人又給了他一個機會，但他卻又不好好學習，還是整天只知道玩耍，又到了老年，又後悔起來，但時光老人已不再給他任何機會了。這個故事正是應了少壯不努力，老大徒傷悲這句話，為什麼人到了老年才後悔起來，當初為什麼要浪費時間？早知今日，又何必當初呢？所以，我們應該珍惜時間，珍惜生命，珍惜上天給我們的任何一個機會，好好把握，不能虛度此生。
一天又一天，一年又一年，歲月的馬車就是這樣，不緊不慢的轉動著輪子，誰能珍惜時間，誰就是時間的主人。上帝對每一個人都是公平的，我們不應該用抱怨或殘缺的心對待命運，那樣只會一事不成！
時間都去哪了，還沒好好看看你，眼睛就花了聽著這熟悉而又陌生的歌聲，是啊，珍惜時間吧！把握時間吧！好好學習，趁現在孝敬父母，不要給今生留下遺憾！不要等失去時，才懂得珍惜！
『拾』 陌上桑 詩歌鑒賞
這詩是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫採桑女秦羅敷拒絕一「使君」即太守之類官員調戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。最早著錄於《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉台新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經提到這首詩，稱之為《陌上桑》。宋人郭茂倩《樂府詩集》沿用了《古今注》的題名，以後便成為習慣。「陌上桑」，意即大路邊的桑林，這是故事發生的場所。因為女主人公是在路邊採桑，才引起一連串的戲性情節。
《陌上桑》故事很簡單，語言也相當淺近，但有個關鍵的問題卻不容易解釋：詩中的秦羅敷到底是什麼身份？按照詩歌開場的交代是一個採桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無比；按照最後一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會跑到路邊來採桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂府文學史》是這樣看的：「末段為羅敷答詞當作海