白鹿原經典賞析
1. 《白鹿原》有哪些好詞、好句、好段可以做閱讀筆記摘抄
《白鹿原》的好詞、好句、好段做閱讀筆記摘抄的是：
母親說著就上了勁兒："甭擺出回那個陰陽喪氣答的架式！女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個我准備給你再娶五個。家產花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人佔去心甘。"
白嘉軒拄著拐杖佝著腰在庭院里急匆匆走著，幾次跌滑倒地，爬起來奔到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來，口齒不清地悲叫著：
2. 白鹿原的好句越多越好
1、人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折，開始一個新的輝煌歷程，心一軟熬不過去就死了，死了一切就都完了。
2好好活著，活著就有希望。
3、天做孽，猶可違。 人做孽，不可活。
4、自信平生無愧事，死後方敢對青天。
5、福兮禍所伏，禍兮福所倚
6、聖人能看透凡人的隱情隱私，凡人卻看不懂聖人的作為；凡人和聖人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。聖人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事。凡人也難以遵從聖人的至理名言來過自己的日子。聖人的好處多廣為流傳的只是歌化了的生活哲理，實際上只有聖人自己可以做到，凡人是根本無法做到的。
7、世間一切佳果都經不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到後來就來什麼味也沒有了；只有聖賢的書是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的 體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠；好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書卻經的住一輩子誦讀。
8、踏破白雲萬千重，仰天池上水溶溶，橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。
9、死去的人不管因為怎樣的災禍死去，其實都如同跌入坑窪顛斷了的車軸；活著的人不能總是惋惜那根斷軸的好處，因為再好也沒用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑窪繼續上路。
10、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻； 熬過去掙過去就會開體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
11、世事就是倆字:福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。所以說你們得明白，凡遇好事的時光甭張狂，張狂過頭了後邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。
12、人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心裡，做下瞎事也刻在自家心裡，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。
13、房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。——朱先生
14、你說啥最珍貴？錢嗎地嗎家產嗎還是勢嗎？都不是，頂珍貴的是——人。錢再多家產再厚勢威再大，沒有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧。我能受獄年之苦，可受不了自家院里的孤清！
15、朋友之交，宜得刪繁就簡。
16、能享福也能受罪，能人前也能人後，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到牆上一條路可行了。
17、讀書原為修身，正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世;你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
18、我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個分寸。
19、一樹既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢榮茂，這一枝一梢還能維系多久？
20、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認准了，必須說出來;有的事至死也不能說。能把握住什麼事必須說，什麼事不能說的人，才是真正的男人。
21、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
22、墳場我不去了，我要去戰場。祭奠死者嚇不跑倭寇。
這么厚一本書，又不是散文。
零零總總寫了那麼多事，
不是一兩個句子或段落就能概括的，突出主題的也基本沒有
如果硬要找，估計只能倒前言里去找了！
4. 賞析白鹿原
一部記錄「民族的秘史」的長卷
——《白鹿原》賞析
《白鹿原》被譽為是我國「當代罕見的一部大作品」，不是因為它洋洋灑灑有50萬字的篇幅，也不是因為它從20世紀初到20世紀中，前後長達50年間中國歷史風雲際會的宏闊背景，而是因為作家以當代眼光、當代意識審視、反省地描寫了這段歷史時，所表現出來的全新的體驗和認識。正是這些，才賦予了小說以強悍的藝術生命力，是發生於20世紀上半葉白鹿原上的那些拼拚殺殺的事件、來來往往的人物，真真切切地變成了「一個民族的秘史」，讓人們從中窺見我們民族悲愴的國史、隱秘的心史以及畸形的性史，窺見我們民族深厚的文化積淀，激發起人們深深思考。
作為當代一部有影響的重要作品，《白鹿原》在藝術上同樣取得了引人注目的成就，把當代長篇小說的現實主義創作推進到一個新的時代高度。
首先, 作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是國、共間交錯復雜的矛盾斗爭史，置於農村宗族文化的社會結構中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現了一段紛紜變化的世事風雲，使小說真正成為「一個民族的秘史」。在陳忠實筆下，歷史不再僅是一部單一線條的階級對抗史，同時也是一部在對抗中相互依存、相互融合的歷史；不在僅是一部單純的政治史，同時也是一部經濟史、文化史和心靈史；歷史的主動性不只在社會政治層面展開，也在人性和人的心理層面展開。歷史已不再是哪種清醒而理智的存在了。
作品還具有濃郁的關中地方特色和鄉土色彩。小說所描寫的白鹿原位於陝西關中地區。作品相當詳盡地描寫了關中地區的山川風物，風土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、傢具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關中特色，而作品所使用的語言更是朴實精當，抒情、狀物都十分傳神。
5. 白鹿原的作品賞析
一部《白鹿原》五十萬字，到劇本三四萬字，再到舞台兩三個小時，其中艱難，可想而知。
而幾乎每一版《白鹿原》，「田小娥」都毫無疑問是最具爭議和話題性的關鍵人物，性感、風情、情慾似乎成為大家一直追逐在「田小娥」身上的焦點。先前有宋丹丹、濮存昕版的話劇《白鹿原》，宋丹丹飾演田小娥一把年紀在台上脫褲露臀大膽戲份，讓人瞠目結舌；後有王全安的電影《白鹿原》引來罵聲無數，張雨綺飾演田小娥雖妖嬈性感，但卻讓《白鹿原》從一片地變成了一間房和一席炕，觀眾只記得田小娥與黑娃、鹿子霖、白孝文之間的床上糾纏，都忘卻了那個厚重故事的本來面目，顧此而失彼！而中戲的《白鹿原》中菅韌姿飾演田小娥，給了人耳目一新的感覺，樸素卻不失性感，率真而不失羞澀，魅惑又毫不低俗，白富美大膽倒追窮屌絲的現代闡述，給人以無以名狀的感動和震撼，那朴實厚重的塬上場景，那一幕幕人生悲喜劇，連同那富有生命力和氣魄的老腔，都扣人心弦。
我們不敢說，中戲版《白鹿原》是否超越了以往眾版《白鹿原》，但毫無疑問，菅韌姿飾演的田小娥已然超越了以往眾版的田小娥。
作為一個傳統女性和新型女性之間的過渡女性，菅韌姿版的田小娥純朴、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑，她抗爭過，受傷過，她抓住了男人最原始最致命的弱點也是自己唯一的武器——性，試圖來改變自己的命運和地位，她呻吟著、質問著、反省著，不解又無奈，但在命運面前，卻不得不屈從。她用她誠摯和悲嗆，向我們攤開懷抱，讓我們看到一段蒼白而又滄桑的生存歲月，讓人唏噓而又感動！
在中戲版《白鹿原》中，我們看到了老師和同學們百分之百的滿滿誠意，菅韌姿飾演的田小娥，張超飾演的田娃，還有白嘉軒、百靈等都給人留下了念念不忘讓人回味的深刻印象，我們可以輕易地感受到主創人員在劇情上的點滴揣摩和細節上的反復雕琢，那些微妙的表情、動作和台詞，沒有一遍遍的精雕細琢，很難拿捏的如此准確而生動。值得一提的是，劇中台詞結合潮流，並納入嘻哈、板凳舞等娛樂元素，不失厚重，又顯得鮮活生動 。
6. 《白鹿原》好詞好句好段閱讀筆記摘抄
《白鹿原》抄的好詞襲、好句、好段做閱讀筆記摘抄的是：
母親說著就上了勁兒："甭擺出那個陰陽喪氣的架式！女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個我准備給你再娶五個。家產花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人佔去心甘。"
白嘉軒拄著拐杖佝著腰在庭院里急匆匆走著，幾次跌滑倒地，爬起來奔到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來，口齒不清地悲叫著：
7. 白鹿原好詞好句
《白鹿原》中有哪些好詞好句有：
活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻；熬過去掙過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
朋友之交，宜得刪繁就簡。
世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認准了，必須說出來;有的事至死也不能說。能把握住什麼事必須說，什麼事不能說的人，才是真正的男人。
好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
人往往就是這樣，一個人的時候是一種樣子，好多人聚到一起時完全變成另外一種樣子。
讀書原為修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世;你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
聖人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透聖人的作為；凡人和聖人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。聖人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從聖人的至理名言來過自己的日子。聖人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有聖人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。凡人們絕對信服聖人的聖言而又不真心實意實行，這並不是聖人的悲劇，而是凡人永遠成不了聖人的緣故。
能享福也能受罪，能人前也能人後，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到牆上一條路可行了。
人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一幹活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
自信平生無愧事，死後方敢對青天。
8. 白鹿原的欣賞推薦
為了充分展示原生態，話劇《白鹿原》這次還請到了西安市灞橋區秦腔藝術版團的14位秦腔演員、華陰權市的12位老腔演員充當群眾演員，力求把秦腔和老腔的滋味「釋放」得更徹底。劇中，開幕和落幕都以老腔為主，而在展開劇情的時候則用秦腔做背景。另外，宋丹丹扮演的田小娥與以前她演小品的風格大不一樣，她演得特別到位，比如在田小娥中了鹿子霖的圈套後，所表現出的那種失落感，特別讓人感動。而在舞美上，為了展示白鹿塬上的陝西風情，舞台道具是從陝西實地採集。手推車、窯洞、山坡坡……僅舞台上的道具就花了120多萬元，而演員的服裝，也全部是在特殊定做的。陳忠實到過現場看了舞台背景，表示感覺很不錯，很有黃土地上西北農村的感覺。從戲劇結構上看，劇中集中展示了巧取風水地、惡施美人計、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目這些片段，戲劇沖突相當明顯。
9. 白鹿原 賞析 句子 找幾個典型的突出主題的 句子 或 段落 進行賞析~
這么厚一本書,又不是散文.
零零總總寫了那麼多事,
不是一兩個句子或段落就能概括的,突出主題的也基本沒有
如果硬要找,估計只能倒前言里去找了!
10. 白鹿原小說賞析
陳忠實在《白儒原》中對儒家文化的價值立場是矛盾的，他在批判，卻又在贊賞，既寫出了傳統儒家文化思想的局限性，又寫出了對傳統儒家人格的高度贊揚，這些都集中體現在作者對白鹿原村長白嘉軒的塑造上，他是典型的儒家傳統道德的信仰者和實踐者，在他身上既有我們民族優秀的文化品格，也有著無法填補的心靈缺陷――保守和落後。
在中國兩千多年的歷史上，一個明顯的事實就是，孔子因其儒家思想的創立而被偶像化，成為世代為權者及其普通文人、老百姓尊崇的「至聖先師」，自然而然的，儒家講究的不在其位，不謀其政，重孝慈，尚仁義，力行中庸的儒家教義都活生生地體現在白嘉軒的身上。他辦學堂，送子女上學，親耕壟畝，身體力行，恪守封建的倫理道德和人生信條，是為了捍衛一個家長的權威與地位。他還是一個族長，頑固地推行著以血緣關系為紐帶的宗法家族制，殘酷地絞殺著一切不符合封建族規的言行。①文章中從方方面面敘述了白嘉軒對儒家傳統道德的維護和繼承，下面我將就幾方面展開討論。
（一）不孝有三，無後為大。
小說在開篇的第一句話就是「白嘉軒引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。」而「不孝有三，無後為大」的傳統價值觀就是他娶七房女人最直接的原因。白嘉軒的父親秉德老漢在世時，他的人生目標既是娶妻生子以繁衍後代，甚至他最根本的要求就是他的兒子能娶一房不會被他「剋死」的女人。這時的白嘉軒和中國古往今來千千萬萬的農民毫無二致，生存乃至生育成為他最根本的目的與最低要求，這也是他勞動力量的源泉。
（二）耕讀傳家
白嘉軒一生都堅守「耕讀傳家」的古訓，他那副掛在正門面上的「耕讀傳家久，經書濟世長」的對聯便是對他一生最好的詮釋。白家世代為族長，家產確有積累，但白嘉軒一生都在辛苦勞作，不辭勞苦。他始終堅信努力耕作是幸福日子的保證，那種自力更生的民族優良品質值得稱道。
他同時也注重後一代的文化教育。為了延續儒家命脈，不惜耗費巨資，積極倡辦義學，使下一代能夠接受系統的儒家文化教育，樹立起做人的准則。白嘉軒正是藉助修繕祠堂和學堂來顯示直接的勢力和人品，來保持直接作為族長的權威地位和維護儒家傳統道德觀念的權威。
在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切傳統儒家文化灌輸給兒子，讓他沒也走「耕讀傳家」這讓他認為無比正確和光明的路。他先是培養大兒子白孝文作為直接的接班人，把自己百年遺產下來的族長威嚴和道德規范一點一點地滲透給他，但當白孝文受鹿子霖陷害走上歧途之後，他毅然決定拋棄甚至毀掉白孝文而培養二兒子白孝武。他讓白孝武對哥哥行刑那一段讓人肅然起敬。
(三)尊尚「五美」摒除「四惡」
白嘉軒在白鹿村不大不小也算是個地主、富戶了，但他並沒有剝削者的印記，出資修祠堂建學堂，廣施善舉沒有絲毫的矯情，也不圖任何的回報，讓我們看到了他的「惠」而在「齊家」時有這樣一段：嘉軒說：「媽，從今往後，給他倆的偏食斷了去……他倆大了，不該再吃偏食了。人說：『財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃』，咱家事騾馬娃娃都不興嬌慣！」②僅僅這樣斷偏食一件小事，足以看出白嘉軒的「不費」。對於「勞而不怨」，從他和鹿三的關繫上可略見一二，他從來沒有把與鹿三一起勞動看成是「怨」，而事實上他一生都把勞動當作至高無上的美德，如果可以，他寧願不當族長，不管大小瑣事，埋頭在白家的土地上耕作一輩子，這樣說他並不是沒有「欲」，他的「欲」就是白鹿村的宗祠法制永遠傳承下去，白鹿村能永葆安寧富足，他的兒子能接替他成為合格的一族之長，他的「欲」是道德化的是人文化的，從而使他表現出重義輕利，勤勞質朴，達觀寬容，對於權勢和物慾的追求無疑是一種消解和抵制。
（四）克己復禮為仁
「克己」就是控制自己自然軀殼隨興而發的意念，「復禮」就是使自己的視、聽、言、動都符合禮的規范。單從這點上看，白嘉軒是最好的實踐者，他的身上有著讓人無法忽視的仁義的光環，讓人肅然起敬。在那個極度混亂的年代，他站在封建社會與新革命的家風中苦苦掙扎，遇事沉著冷靜，不失族長尊嚴，把「克己復禮」的儒家古訓實踐得盡職盡責。
白嘉軒的「克己復禮」有一個很好體現是在他對待黑娃的態度上，他用他的胸襟和仁義包容著黑娃，在很大程度上加深了人們對白嘉軒的敬仰。他對長工之子黑娃一視同仁，讓他與自己的孩子一起接受教育；當他不願意學習想去外面闖盪時，他也表現出族長應有的寬容和大度；黑娃與田小娥的結合，讓白嘉軒覺得丟臉，但他仍寬慰鹿三；黑娃派土匪打斷了他的腰，他仍採取不追究的態度，以德報怨，親自迎接黑娃回家祭祖；他可以不計前嫌，全心全意為救黑娃而四處求情，更讓人看到了他的「仁義」，讓每個人為之震驚，為之感嘆！