劉裕建國名言

㈠ 劉裕身為「漢朝宗室」，為何不沿用「漢」的國號，反而建國號為「宋」

劉裕雖為漢朝宗室，但是劉裕時期漢朝早已滅亡了一百多年，漢朝在百姓心中早就淡化了，如果他打著漢朝的旗號，怕是沒幾人響應他，所以才定國號為「宋」不過是順應民心罷了。雖然說劉裕是漢朝皇室後裔，並不像其他皇室子弟一樣，流落民間從小就生活的很艱苦，全靠別人的幫助才僥幸活了下來，所以對於漢朝他並沒有太多的好感。

但是好像「宋」的命運都是一般，宋國在春秋時期的時候實力就一般，處於被欺負的國家。到了劉裕這里也是一樣，建立宋國，雖然發展的很好，但是並不算強盛，幾次北伐也失敗了，後期還出現了內亂，最終還是被齊國給滅了。

㈡ 劉裕本是漢室後裔，為何不建國號為漢，卻稱國號為宋呢

劉裕雖然是漢室後裔，但是他不是繼承國脈的那支漢室。劉裕是劉邦弟弟那支的後人，所以其實不是在繼承之列的。所以劉裕的血脈不是來自漢高祖劉邦，不是他的直系後代，沒有繼承權的，因此建國號為漢是不合適的。

當時世道混亂，百姓想要的是安居樂業的生活，而這個前提肯定就是國家安定，所以都希望有這么一個人可以結束這個亂世。當時劉裕雖然出身不高，但是功績卻是非常高，平定了各地叛亂，所以東晉統治者封他就是宋公、宋王的爵位。所以在百姓心目中，宋王這個稱號是一個極具有影響力的稱號，是帶來和平的人。

劉裕用宋這個國號就可以間接將百姓對於宋王的擁護變成了宋國的擁護，因此採用宋這個國號可以說是一件非常討巧的事情。劉裕放棄漢這個已經失去影響力的國號，而是用現在比較有影響力的宋的國號，是完全可以理解的。

㈢ 劉裕是漢室後裔，為何卻以「宋」為國號建國

劉裕是自稱漢室後裔，到底是真是假不得而知，而且劉裕當皇帝之時距離漢朝滅亡已經兩百多年了，當時劉裕在東晉時期因為巨大的軍功，被封為宋王了那肯定是以「宋」為國號了。

劉裕出生於晉朝，當時的漢朝早已經滅亡了。經過幾個朝代的把控，漢朝對百姓的影響可以忽略不計了。

後來就是相當皇帝又想要名聲，於是暗示皇帝禪位於他。幸好這個皇帝還挺識時務，劉裕接受了禪讓成為了宋朝的宋武帝。所以有宋這個名正言順的國號，為什麼還要去換一個已經滅亡的名號呢，而且劉裕對前漢朝無感，沒必要這么做。

㈣ 簡述南朝宋朝開國皇帝劉裕的一生，及其長子的一生。

宋武帝 劉裕

宋武帝劉裕史料記載，劉裕以漢高祖劉邦的弟弟楚王劉交的子孫自居。劉裕出身帝王之後，官宦世家，但因他的父親劉翹早逝，家境貧苦，幼年竟淪落到靠賣草鞋為生。在當時，他只不過是一個簡單而又貧窮的東晉下級官吏。不過，劉裕少有大志，一心想做一番驚天動地的大業。帶著如此雄心壯志，劉裕年輕時從軍，成為東晉北府軍的下級軍官。
隆安三年（399年），孫恩、盧循等二十七人在會稽起兵反抗晉朝，晉朝廷派前將軍劉牢之東來鎮壓，劉牢之請劉裕為參府軍事。劉裕為人機智有謀，勇敢善戰，多次克敵致勝，屢立戰功。因功升建武將軍、下邳太守、彭城內史。劉裕從此起家，成為東晉一員虎將。
劉裕元興三年（404年）二月初一，劉裕在家鄉京口起兵討伐篡晉的楚帝桓玄。405年，擊敗桓玄，晉安帝司馬德宗復位，任劉為侍中、車騎將軍、中外諸軍事、徐青二州刺史、兗州刺史、錄尚書事。劉裕從此控制了東晉朝政，權傾天下。
劉裕執政晉室後，於409年率軍滅掉廣固（今山東省益都縣）的南燕政權，又回師擊敗盧循。元興九年（412年），又西攻盤據四川的譙縱，收服巴蜀。元興十二年（415年），後秦姚興病逝，姚泓繼位，兄弟相殘，關中大亂。元興十六年（417年）攻克長安，滅後秦，受封為宋王，受九錫。
元熙二年（420年），劉裕迫司馬德文禪讓，即皇帝位，國號宋，改元永初。東晉滅亡，中國開始進入南北朝時期。劉宋初期，因劉裕在晉朝末期收復北方的青、兗、司三州，大致擁有黃河以南的廣大地區，成為東晉南朝時期疆域最大的一個王朝。
劉裕在位3年，於公元422年在建康去世。終年60歲。廟號高祖，謚為宋武帝，葬在初寧陵（今江蘇省南京紫金山）。

劉裕年表

公元363年，劉裕出生。
公元404年，劉裕平定桓玄叛亂，成為東晉最後一個權臣。
公元409年，劉裕北伐並消滅南燕。
公元416年，劉裕再次北伐，攻滅後秦。
公元420年，劉裕代晉自立，建立劉宋。
公元422年，劉裕病逝。

當政業績

劉裕當政位時期，吸取了前朝土族豪強挾主專橫的教訓，抑制豪強兼並，並採取了很多措施，鞏固帝位，這也顯示了這位創業之君的治國才能。
在吏治上，劉裕於永初二年（421年）三月，規定「荊州府置將不得過二千人，吏不得過一萬人；州置將不得過五百人，吏不得過五千人。兵士不在此限」（ 《宋書•武帝本紀》 ）。這是由於東晉末年，置官濫亂，給人民帶來沉重負擔，劉裕及時對此進行了制止。在法制上，劉裕對東晉以來苛刻的刑法也進行了改革，永初三年（422年）正月，下詔「刑罰無輕 重，悉皆原降」（《宋書•武帝本紀》）。
劉裕十分關心百姓生活，曾多次下令減免稅役，如在同年八月「蠲租布二年」（《宋書•武帝本紀》）。在平定劉毅時，也曾下令減免稅役。對於那些原來因戰爭需要被征發的奴隸也一律放還。
劉裕本雖是行伍出行，識字不多，但非常重視教育。永初三年（422年）正月，下詔：「古之建國，教學為先，弘風訓世，莫尚於此；發蒙啟滯，咸必由之。故爰自盛王，迄於近代，莫不敦崇學藝，修建庠序。自昔多故，戎馬在郊，旌旗卷舒，日不暇給。遂令學校荒廢，講誦蔑聞，軍旅日陳，俎豆藏器，訓誘之風，將墜於地。後生大懼於牆面，故老竊嘆於子衿。此《國風》所以永思， 《小雅》所以懷古。今王略遠屆，華域載清，仰風之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶獎童蒙，選備儒官，弘振國學。主者考詳舊典，以時施行」（《宋書•武帝本紀》）。從而鞏固宋國的統治，同時也改善了社會風氣。

後妃子女

皇後
臧愛親
妃嬪
張夫人，孫修華，胡婕妤，王修容，袁美人，孫美人，呂美人
兒子
少帝義符，廬陵孝獻王義真，文帝義隆，彭城王義康，江夏文獻王義恭，南郡王義宣，衡陽文王義季。
女兒
稽宣長公主 劉興弟，義興恭長公主 劉惠媛，宣城德公主 第四女

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㈤ 中國各朝代霸氣語錄

第1：凡日月所照、江河所至，皆為漢土

這一句話出自西漢宣帝時期立下的定胡碑文，整個西漢的疆域在漢宣帝時期達到了最為鼎盛的時候，而整個西漢王朝心心念念要徹底打敗的匈奴，終於在這個時候被漢朝打得只剩下了一些老弱病殘，於是漢宣帝在北境立下了這一塊定胡碑！

第2：設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！

這一句話出自曹操在赤壁之戰失利之後，北方的世人都紛紛的嘲笑曹操，而曹操則是說出了，如果沒有我曹操，現在的天下還不知道有幾個人稱王稱帝，你們也配嘲笑我？而縱觀歷史，曹操說的沒有錯！

第3：王侯將相寧有種乎！

這一句話出自秦末大澤鄉起義的陳勝口中，這是一句典型的帶有反抗精神的話語，表示那些所謂的王侯將相，難道天生就要比我們高貴嗎？

第4：我本淮右布衣，天下於我何加焉！

這一句話出自朱元璋的自述，大致的意思就是，我原本只是一個普普通通的農民，可是卻得到了天下，難不成天下沒有人才了嗎？這樣的話語卻是有些狂妄，但是卻又是朱元璋最為真實的寫照。

第5：彼可取而代之

這一句話出自項羽的口中，當時項羽看到了秦始皇出遊的車架，項羽非常硬氣的說了一句我可以將他取代，這也從小表面了他的志向！

第6：明犯強漢者，雖遠必誅！

這一句話出自漢朝將軍陳湯給漢元帝的一封奏章當中，他說道，要把敵人的腦袋砍下來放在最為顯著的位置，讓他們明白敢侵犯我大漢的人，即使再遠，也要將其誅滅！

第7：楚雖三戶，亡秦必楚！

這一句話出自楚國名將項燕，在無力再阻止秦軍的進攻之後，項燕悲壯的說出了這一句話，事實上，最終一語成讖！

第8：匈奴未滅，無以家為？

這一句出自西漢冠軍侯霍去病，當時的霍去病已經立下了赫赫戰功，漢武想要想要賞賜他府邸美妾，但是霍去病說，匈奴還沒有滅亡，我怎麼能夠成家呢？這樣的精神和情懷一直激勵著無數的軍人。

第9：卧榻之側，豈容他人酣眠？

這一句出自宋太祖趙匡胤，當時的趙匡胤已經率領軍隊掃平了各個割據勢力，之上只剩下了後唐，於是他要李煜前往汴梁朝見，但是李煜不敢去，只好派出使臣求和，於是趙匡胤邊說，我睡覺的旁邊，怎麼能夠允許其他的人呢？

第10：內外六夷，敢稱兵杖者斬之！

這一句話出自於冉閔的"殺胡令"，意思大致是在我國的土地之上，只要有胡人敢拿著兵器，那就將他們斬殺，而冉閔也在北方重振了我漢家之威！

㈥ 介紹專講劉裕的書，

史書：《中來國歷史人物叢書》劉自裕、南北朝的故事-公元420-618:劉裕建國到隋朝失鹿 、《南國戰神 東方凱撒——宋武帝劉裕征戰史》

小說的話有，鐵血時代：南北朝那些事兒劉裕拓跋珪卷，
《南宋武帝劉裕》作者：文若落楓，
邊荒傳說

㈦ 劉裕既為漢室後裔，為何不建國號為漢，卻稱國號為宋呢

根據宋書中的官方史實的記載，劉裕是劉邦的弟弟楚元王劉交的22世孫。而這句話的意思也很明確，也就是說劉裕是漢朝後裔而不是宗嗣。在公元420年自帶朝建立之後，又將國號定為宋。而不是承襲漢制國號。這到底是為什麼呢？

按照爵位來說，當時的亂世百姓希望和平，國家希望安定，而劉裕便是那個時代的真龍天子。盡管出生貧寒，但是劉裕卻依靠個人能力平定孫恩之亂，恆玄之亂。也正是因為這樣的豐功偉績，讓東晉皇室封他為宋公宋王爵位。這也是他日後建國號為宋的一大原因。

㈧ 南朝宋武帝劉裕建國號為什麼不稱漢

劉裕：北伐已然攻克了洛陽長安（雖說沒保住，也保不住），功勛也無人版能及，之後權自立自然是以一代雄主虎視中原的身份，且不需要藉助漢朝的聲勢（這對老百姓很有用，可以說為了出師有名），要建立一個屬於自己的龐大王朝。
劉淵：他籌立建立漢朝是永興三年（304）此時是西晉司馬穎還有幾十萬大軍不是他能比，他需要借勢，因為此時他不夠強大。
劉知遠：他忖度契丹不能有所為（攘外必先安內），眼光毒辣做事果斷。他稱帝後還實行一系列收買人心的策略，制止契丹的暴行，讓中原漢族歸心（有個極端的例子冉閔，他是極端仇視胡人，而劉知遠只是陰鷙狡詐的性格罷了），所以他二人大致參見劉備。
所以是時勢決定了他們的行為啊！

㈨ 誰能告訴我一些名人名言

國家、責任
如果一個國家的所有成員都忽視法律，這一事實就足以使這個國家解體和毀滅。 －－斯賓諾莎
愛國主義深深紮根於人的本能和情感之中。愛國之情則是放大了的孝心。－－菲爾德
愛國主義的力量多麼偉大啊！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！ －－車爾尼雪夫斯基
我只覺得我是獻身給我的國家。這種全心全意的貢獻裡面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實懂得了，為什麼人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。 －－泰戈爾
子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ －－孔子
我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。我對於真理的認識，是用以達到這目標的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。 －－托爾斯泰
謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅忍地站在黑暗中呢。 －－泰戈爾
世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人眼裡，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足；在第二種人眼裡，可以說，生活就是建立豐功偉績……人就在這個功績中享到自己的幸福。 －－別林斯基
只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。 －－ 奧斯特洛夫斯基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。－－蘇 軾
抱負是高尚行為成長的萌芽。 －－英格利希
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 －－布魯諾
一個人要發現卓有成效的真理，需要千百個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。 －－門捷列夫
你若失去了財產，你只人失去了一點兒；你若失去了榮譽，你就丟掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丟掉了。 －－歌德
對奴隸，我們只當同情，對有反抗的奴隸，尤當尊敬。 －－聞一多

品德 操守
我不配做一盞明燈，那麼就讓我做一塊木材吧！ －－巴 金
希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向導。 －－歌德
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。 －－王 勃
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 －－魯 迅
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務，那就是他的無上的快樂。 －－屠格涅夫
一切偉大的行動和一切偉大的思想都擁有一個微不足道的開始。 －－阿爾貝 加繆
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 －－孟 子
我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身。 －－愛因斯坦
如果道德壞了，趣味也必然墮落。 －－狄德羅
反對的意見在兩方面對於我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數人看到的比一個人看到的更明白。 －－笛卡爾
自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。 －－別林斯基
在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質朴就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。 －－ 洛克
如果說身體要注意衛生，那麼頭腦和性格也是要注意衛生的。－－皮薩列夫
君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。－－子貢
不遷怒，不貳過。 －－孔子
見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。 －－吳兢
既然太陽上也有黑點，「人世間的事情」就更不可能沒有缺陷。－－車爾尼雪夫斯基
和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。－－德謨克里特
真理喜歡批評，因為經過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經過批評，謬誤就要失敗。 －－狄德羅

意志、毅力
不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。 －－巴爾扎克
卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。－－貝多芬
一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。 －－車爾尼雪夫斯基
鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什麼都不怕。我們的一代也是這樣,在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學會了不在生活面前屈服。－－奧斯特洛夫斯基
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。 －－孟子
患難困苦，是磨煉人格之最高學校。 －－梁啟超
不幸是一所最好的大學。 －－別林斯基
我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。 －－達爾文
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。－－司馬遷
告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。－－巴斯德
很清楚，前途並不屬於那些猶豫不決的人，而是屬於那些一旦決定之後，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。 －－羅曼 羅蘭
要使理想的宮殿變為現實的宮殿，必須通過埋頭苦幹，不聲不響的勞動，一磚一瓦地去建造。 －－高爾基
我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。 －－魯 迅
難」也是如此，面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。－－華羅庚
患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都可以並驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。 －－莎士比亞
你們認為我是命運之子，實際上我卻在創造著自己的命運。－－愛迪生

勤奮 惜時
時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。 －－魯 迅
盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。 －－陶淵明
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古雲「此日足可惜」，吾輩更應惜秒陰。 －－董必武
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
凡事都要腳踏實地地去工作，不馳於空想，不鶩於虛聲，惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。－－李大釗
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。 －－培根
過於求速是做事的最大危險之一。 －－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。 －－貝弗里奇
科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發展有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。 －－華羅庚
天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。 －－茅 盾
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。 －－愛因斯坦

謙虛 學習
無論什麼時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價得多麼高，但你們永遠要有勇氣對自己說，我是個毫無所知的人。－－巴甫洛夫
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直淺陋之極。 －－伽利略
一個人在受到責備而不是受到贊揚之後仍能保持謙虛，那才是真正的謙虛。－－里克特
一切真正的和偉大的東西，都是純朴而謙遜的。 －－別林斯基
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 －－孔子
君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？ －－孔子
打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功於「如何？」而生活的智慧大概就在於逢事問個「為什麼？」－－巴爾扎克
人是活的，書是死的，活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 －－郭沫若
讀書而不能運用，則所讀之書等於廢紙。 －－華盛頓
知不足者好學，恥下問者自滿。 －－林 逮
失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。 －－愛迪生
謹小慎微的科學家既犯不了錯誤，也不會有所發現。 －－貝弗里奇
為學患無疑，疑則有進。 －－陸九淵
於不疑處有疑，方是進矣。 －－張載
讀書之法，莫貴於循序而致精。 －－朱熹
讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。－－朱熹
想像力比知識重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。－－愛因斯坦
沒在大膽的猜測就作不出偉大的發現。 －－牛頓
如果一個掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，並且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。 －－愛因斯坦
為了能夠作起初和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執的束縛。 －－羅蒙諾索夫

修身 處世
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？－－孔子
驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖掘的。－－老舍
我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。 －－魯迅
我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言－－「你要認識你自己」，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。 －－盧梭
真誠是人生最高的美德。 －－喬叟
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。 －－孔子
寧可忍受朋友的憤慨，切勿接受仇敵的親吻。 －－巴克利
朋友應比國王重要。 －－伏爾泰
選擇朋友如同挑選甜瓜，要我告訴你為什麼嗎？因為要找出一個熟的，你必須挑上100個。 －－ 梅爾梅
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。 －－孔子
世間最美好的東西，莫過於幾個有頭腦和心地都很正直的的嚴正的朋友…… －－愛因斯坦
友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點的光彩。 －－巴 金
真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳……－－奧斯特洛夫斯基
有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人——林語堂

我們應該有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是用來做某種事情的，無論代價多大，這種事情必須做到——居里夫人

只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己的意志。——高爾基

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。——丁玲
有自信的人不一定能成功。
但沒有自信的人必定會失敗
自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源
——屠格涅夫
無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
——畢達哥拉斯
自尊心是一個人品德的基礎。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。
——斯特那夫人
人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。

——黑格爾

誰自重，誰就會得到尊重。

——巴爾扎克
陶淵明不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事。「陶淵明不為五斗米折腰」就是其中最具代表性的一例。
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過「不惑之年」（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

陶淵明不為五斗米折腰

淝水之戰以後，謝安趁前秦崩潰的時機，派謝玄收復黃河流域大片失地。可是晉孝武帝卻重用他弟弟會稽王司馬道子，竭力排擠謝安，使謝安不能施展他的才能。到了謝安一死，東晉政權落在昏庸的司馬道子手裡，東晉的朝政就越來越腐敗了。

公元399年，晉安帝在位的時候，會稽郡一帶爆發了孫恩領導的農民起義，過了兩年，起義軍十幾萬逼近建康，東晉王朝出動北府兵，才把起義鎮壓下去。這時候，東晉的統治集團內部又亂了起來。桓溫的兒子桓玄佔領了長江上游，帶兵攻進建康，廢了晉安帝，自立為帝。過了三四個月，北府兵將領劉裕打敗桓玄，迎晉安帝復位，打那以後，東晉王朝已經名存實亡了。

在這個動盪不安的年代裡，在柴桑地方，有一個出名的詩人，名叫陶潛，又叫陶淵明，因為看不慣當時政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明的曾祖父是東晉名將陶侃，雖然做過大官，但不是士族大地主，到了陶淵明一代，家境已經很貧寒了。陶淵明從小喜歡讀書，不想求官，家裡窮得常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書做詩，自得其樂。他的家門前有五株柳樹，他給自己起個別號，叫五柳先生。

後來，陶淵明越來越窮了，靠自己耕種田地，也養不活一家老少。親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒有辦法只好答應了。當地官府聽說陶淵明是個名將後代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個參軍。但是過不了多少日子，他就看出當時的官員將軍互相傾軋，心裡很厭煩，又要求出去做個地方官。上司就把他派到彭澤（在今江西省）當縣令。

當時做個縣令，官俸是不高的。陶淵明一不會搜刮，二不懂貪污，日子過得並不富裕，但是比起他在柴桑家裡過的窮日子，當然要好一些。再說，他覺得留在一個小縣城裡，沒有什麼官場應酬，也還比較自在。

有一天，郡里派了一名督郵到彭澤視察。縣里的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室里捻著鬍子吟詩，一聽到來了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩卷，准備跟小吏一起去見督郵。

小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地說：「督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能穿著便服去呢！」

陶淵明向來看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：「我可不願為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖！」說著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。

陶淵明回到柴桑老家，覺得這個亂糟糟的局面跟自己的志趣、理想距離得太遠了。從那以後，他下決心隱居過日子，空下來就寫了許多詩歌文章，來抒發自己的心情。

陶淵明寫過一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。在那篇文章里，他寫了武陵地方的一個漁人，有一次，沿著小溪劃船打魚，來到了一座繁花如錦、芳草鮮嫩的桃樹林。

漁人被眼前的景色吸引住了，劃著船再往前走，到了樹林盡頭，發現了一個小洞。他丟了船，順著洞口摸進去，開始很狹窄，走了一段，豁然開朗，原來洞里有一個很大的村子，那裡土地肥沃，桑木成行，男女老幼，來來往往，勤懇勞動，過著無憂無慮的和平生活。

大家看到漁夫是個陌生客人，都熱情地邀請他喝酒吃飯。漁夫跟大家談起，才知道那村子裡的人的祖先還是秦朝末年避難到這兒來的。他們根本不知道秦以後還有漢朝，更不用說有什麼魏、晉了。

漁人在那裡住了幾天，告別回家。他在回家路上，做了好多標記，准備下一次再去訪問。回到武陵，他報告了太守。太守也很感興趣，派人跟著漁人去找桃花林，但是怎麼也找不到那個洞口了。

陶淵明寫的那個世外桃源，在當時的社會里是不會有的。但是他在文章里描繪的那種人人勞動，個個過著富裕、安定生活的圖景，反映了在當時黑暗動盪時代的人民的一種美好願望。所以《桃花源記》這篇文章，後來一直被人們所喜愛。

㈩ 劉裕是漢室後裔，為什麼不建國號為漢，卻稱國號為宋呢

劉裕雖然是漢室後裔，但是建國以後，國號是宋卻不是漢，首先是因為，他建國的時候距離蜀漢已經過去了160多年，在這160多年的期間經歷了很多，對於百姓們來說，漢早已沒有號召力，而且那個時候的百姓們只想要國家安定，他當初也是被稱為宋公的，所以他才建立了國號是宋不是漢。

還有就是爵位的問題，在那個亂世，百姓們都希望國家可以安定，而劉裕就是那個時候的真龍天子，雖然當時劉裕的出身不是很好，但是他的個人能力很強，他依靠著個人能力平定了很多戰亂，做出了很多的豐功偉績，後來被封為了宋公，而百姓們也對他感恩戴德，對他很是擁護。