題烏江亭烏江賞析

1. 《題烏江亭》作者表達的思想感情

烏江亭,項羽自刎烏江,後人紀念的亭子
勝敗兵家事不期,是說勝敗兵家常事,項羽不該版為一次權戰敗而自盡
包羞忍恥是男兒.大丈夫要能屈能伸,不該自刎.而要忍耐失敗的恥辱.
江東子弟多才俊,說項羽的老家江東多傑出人物,應回江東招兵買馬
卷土重來未可知.那麼項羽如果渡過烏江,回到江東,也許能夠卷土重來.
表達了對項羽自刎的惋惜.認為項羽如果能回到江東,卷土重來,才是真正的大丈夫,大英雄.

2. 《題烏江亭》表達了作者怎樣的思想感情

題烏江亭 杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。賞析：首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。
這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎麼算得上真的「男兒」呢？「男兒」二字，令人聯想到自詡為力超過山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎於「時不利」而羞憤自殺，有愧於他的「英雄」稱號。
其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。 疊題烏江亭 王安石百戰疲勞壯士哀， 中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在， 肯為君王卷土來？這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業以「鴻門宴」為轉折，此後逐漸從頂峰走向下坡，到了「垓（gāi）下一戰」，已經陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經無可挽回了。
項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，「天亡我也，非戰之罪」，他臨死前的這番話，可為「壯士衰」作注腳，也可為「勢難回」作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：「江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？」以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拚死賣力嗎？「卷土重來」實在是痴人說夢而已。
這是針對杜牧的詩寫的一首詩，表現了王安石對項羽失敗的看法。杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：「 勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。」意思是批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。
而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，以為他們不一定再肯為戰爭賣命了。

3. 杜牧《題烏江亭》的主題思想

《題烏江亭》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這首詩議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。

這首詩對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。

《題烏江亭》原文：

唐代：杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

譯文：

勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍受失敗和恥辱的才是真正男兒。江東子弟大多是才能出眾的人，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

(3)題烏江亭烏江賞析擴展閱讀：

首句直截了當的指出勝敗乃兵家常事這一普通常識，並暗示關鍵在於如何對待的問題，為以下做好鋪墊。「事不期」，是說勝敗的事，不能預料。此句強調指出只有「包羞忍辱」，才是「男兒」。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎麼算得上真正的「男兒」呢？

「男兒」二字，令人聯想到自詡為力能拔山，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎於「時不利」而羞憤自殺，實在有愧於他的「英雄」稱號。

第三句「江東子弟多才俊」，是對亭長建議「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也」的藝術概括。人們歷來欣賞「無面見江東父老」一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長的忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。

然而在這最後關頭，如果他能面對現實，「包羞忍恥」，採納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。

「卷土重來未可知」，是全詩最得力的句子。它的意思是說，如果能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二句提供了有力的依據。而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見「江東子弟」「卷土從來」的情狀，是頗有氣勢的。

同時在惋惜、批評、諷刺之餘，又表明了「敗不餒」的道理，也是很有積極意義的。此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。

三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽「天亡我，非戰之罪」的執迷不悟。

杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

4. 題烏江亭，烏江亭，詠項羽三首詩對項羽烏江自刎表達了不同的看法請簡要分析

在對作為一個歷史人物項羽頗有人情味和英雄氣概給予肯定的同時，三位詩人分別從不同角度分析項羽，觀點不盡相同，各抒己見。 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知 杜牧在《題烏江亭》中認為項羽，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，再回江東招兵買馬，定能東山再起。 惜嘆之意溢於言表。從項羽本身來看，他還是有機會東山再起的，其實一切盡在他的一念之間！英雄還是狗熊，那取決與後人的看法！ 百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 王安石在《烏江亭》中表露了自己的見解，在政治家王安石眼裡，理智戰勝了情感，王安石客觀地指出了項羽大勢已去。他批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，以為他們不一定再肯為戰爭賣命了。 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 女詞人李清照在《詠項羽》認為，人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國不難看出她對項羽是贊揚態度的，她認為兵敗之後自刎是一種英雄的行為。

5. 對比題烏江亭和烏江亭說說他們有什麼不同之處

1、作者朝代背景不同

《題烏江亭》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句，杜牧於會昌元年（841年）赴任池州刺史時，路過烏江亭，寫了這首詠史詩。一說作於開成四年（839年）；

而《烏江亭》是北宋政治家、文學家王安石創作的一首七言絕句，王安石是舒州通判任滿赴京途經烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對杜牧的議論，寫了這首《烏江亭》。

2、表達思想、觀點不同

《題烏江亭》議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。

這首詩對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。

而《烏江亭》從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰爭發展的客觀形勢為依據，對項羽不可能卷土重來的結局進行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。

(5)題烏江亭烏江賞析擴展閱讀：

《題烏江亭》與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。

三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。

司馬遷曾以史家眼光批評項羽「天亡我，非戰之罪」的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」（《赤壁》），「南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉」（《題商山四皓廟》），都是反說其事，筆調都與這首詩類似。這首詩借題發揮，宣揚百折不撓的精神，是可取的。

6. 題烏江亭烏江亭烏江中借對項羽的評價表達了什麼觀點

（1）杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。

（2）王安石認為民心和形勢決定了戰爭的勝負，歷史的規律不可違背。

7. 《題烏江亭杜牧》的意思

1、譯文
勝敗這種事是兵家難以預料的事，但是能忍受失敗專和恥辱才是男兒。
屬江東的子弟人才濟濟，如果項羽願意重返江東，可能還會卷土重來。
2、原文
題烏江亭
杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
3、簡析
《題烏江亭》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這首詩議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這首詩對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。
4、作者簡介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。

8. 《題烏江亭杜牧》全詩的解釋

譯文：

勝敗乃兵家常事，是難以預料的，

能忍受失敗和恥辱才是真正的男兒。專

江東的子弟中屬藏龍卧虎，人才濟濟，

如果項羽當年重返江東，說不定還能卷。

9. 古詩杜牧的《題烏江亭》和王安石的《烏江亭》的賞析

都是講得楚來霸王項羽自刎於源烏江
杜牧的 表達了對項羽負氣自刎的惋惜，批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。批評他不能總結失敗的教訓，詩中暗寓諷刺之意。
王安石的 王安石認為民心和形勢決定了戰爭的勝負，歷史的規律不可違背。

10. 求杜牧《題烏江亭》賞析

杜牧 題烏江亭
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷士重來未可知。
[編輯本段]注釋
1.烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦。《史記·項羽本紀》載：項羽兵敗，烏江亭長備好船勸他渡江回江東再圖發展，他覺得無顏見江東父老，乃自刎於江邊。
2.不期：難以預料。
3.包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。
4.江東：指江南蘇州一代。
[編輯本段]賞析
此詩與前選《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽"天亡我，非戰之罪"的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。
首句直截了當地指出勝敗乃兵家之常這一普通常識，並暗示關鍵在於如何對待的問題，為以下作好鋪墊。「事不期」，是說勝敗的事，不能預料。
次句強調指出只有「包羞忍恥」，才是「男兒」。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎麼算得上真下的「男兒」呢？「男兒」二字，令人聯想到自詡為力超過山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎於「時不利」而羞憤自殺，有愧於他的「英雄」稱號。
第三句「江東子弟多才俊」，是對亭長建議「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也」的藝術概括。人們歷來欣賞項羽「無面見江東父兄」一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最後關頭，如果他能面對現實，「包羞忍恥」，採納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。
「卷土重來未可知」，是全詩最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二兩句提供了有力的依據，而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見「江東子弟」「卷土重來」的情狀，是頗有氣勢的。同時，在惋惜、批判、諷刺之餘，又表明了「敗不餒」的道理，也是頗有積極意義的。
議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」（《赤壁》），「南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉」（《題商山四皓廟》），都是反說其事，筆調都與這首類似。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中謂這首詩「好異而畔於理……項氏以八千人渡江，敗亡之餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能卷土重來，決矣。」清人吳景旭在《歷代詩話》中則反駁胡仔，說杜牧正是「用翻案法，跌入一層，正意益醒」。其實從歷史觀點來看，胡氏的指責不為無由。吳景旭為杜牧辯護，主要因這首詩借題發揮，宣揚百折不撓的精神，是可取的。（陶道恕）
[編輯本段]譯文
戰爭的勝敗是很難預料的，
能夠經受失敗、挫折等羞辱的考驗才是真正的大丈夫。
江東的子弟中藏龍卧虎人才濟濟，
如果當年重返江東再整旗鼓，有朝一日卷土重來也是說不定的。