天龍八部賞析

『壹』 《天龍八部》文學賞析

本書是一部成功的悲喜劇。金庸以佛教中的「大悲大憫」來破孽化痴，用內 佛教的思想來開容導讀者，增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵。書中的三個主角，段譽、 喬峰、虛竹—公子,英雄,和尚。三人身分不同，性格不同，但又各佔一台戲，既前後交...
《天龍八部》1963年開始在《明報》和新加坡的《南洋早報》同時連載，歷時四年。期間，金庸因出訪歐洲，曾請倪匡代寫了一段獨立的故事，倪匡深以此事為榮。金庸後來出修訂本時，刪去了代寫部分。《天龍八部》被很多人譽為金庸小說的絕頂。同他的其他幾部長篇巨著一樣，結構宏偉，人物繁多，關系錯綜復雜。民族矛盾、國家沖突、江湖幫派、幾代人的愛恨情仇等等，給我們展現了一個頗具歷史感的武俠世界。誠如北京大學中文系教授孔慶東先生所言：「《天龍八部》可以說是一部中國的《戰爭與和平》，又是一部中國的《罪與罰》。」

『貳』 天龍八部金庸小說鑒賞

《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。一個接著一個的巔峰，這是金庸創作力無窮無盡的證明，每一部小說，都有不同的風格，都帶給讀者新的感受。到了《天龍八部》，以為以後，總不能再有了，但是還有更新的巔峰。《天龍八部》的想像力，比《倚天屠龍記》又進了一步。更不受拘束，更放得開，浪漫激情更甚，堪稱是世界小說的傑作。《天龍八部》一開始就釋名：八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。接著又解釋了「八部」每一個的含義。照這樣的篇名看來，金庸是想寫八個人，來表現這八種道神怪物。可是，《天龍八部》中，哪八個人，是代表這八種道神怪物的！哪一個人代表哪一種，曾經詳細下過功夫去研究，都沒有結論。誰是夜叉？是「香葯叉」木婉清？木婉清在書中的地位一點也不高，當然不能代表八部之一。段譽是什麼呢？喬峰又是什麼呢？我的結論是，金庸在一開始之際，的確有著寫八個人，來表現八種道神怪物的意願但是寫作前的計劃，意願是一回事，寫出來的小說是怎樣的，又是一回事。聽起來好象很玄，但事實上，每一個從事過小說創作的人，幾乎都有過同一經驗：計劃在創作過程中，往往無法實踐，會中途突然改變，會有新的意念突然產生，會無法控制自己。金庸寫《天龍八部》之際，一定也出現了這樣的情形。所以結果，才有了這樣一部浩淼如海的小說，已不能在小說中找到某一個人去代表一種什麼意念，而是所有的人交雜在一起，代表了一個總的意念。這樣的情形，比原來創作計劃來得好，也使《天龍八部》更高深、更浩瀚、大氣磅礴，至於極點。
: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《天龍八部》在結構上採取了寫完某一個人之後，再寫另一個人，而又前後交錯，將不同的人聯結起來的一種獨特結構。這種結構，《水滸傳》用過。比《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。若還有人懷疑「古今中外，空前絕後」的八字解語，不必再與之辯論了。《天龍八部》在一個一個寫主要人物出場的前後銜接上，已到了天衣無縫的地步，小說之中，可以比擬的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一個烤火大漢的炭火，而這個大漢就是武松而已。《天龍八部》中每一個人物都及其出色，其中寫了一個悲劇人物，尤其是驚天動地這個悲劇人物是大英雄，大豪傑，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小說中並不多見。《天龍八部》中，金庸將正面人物的另一面，寫得更透徹。普天下敬仰的少林寺方丈，會有私生子。這種寫法，在以後兩部極重要的作品之中，更反復得到了發揮，而終於在《鹿鼎記》中，建立了「反英雄」的觀念。「英雄」必需是人，人一定有人的本性，人的本性不會受任何桎梏而改變。虛竹和尚對神的崇仰，無人會加以懷疑，但是他終於還是做不成和尚，那無關於環境，而是虛竹根本上是一個人！人的地位在英雄、菩薩的地位之上，就算將之目為神道妖魔，都不能改變人的地位。論故事之離奇曲折，人物之多，歷史背景之廣泛，想像力之豐富，天龍八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在「釋名」中保留了「這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。」這句話。整部小說，雲南大理，至多隻佔了五分之一的地位。由此也可以證明，創作前的意念計劃，和創作過程中的靈感泉涌是兩回事。用武俠小說中的人物來隱喻現實生活中的人物，始自《天龍八部》。「星宿派」是在隱喻什麼組織，明眼人一看便知，知了之後，還一定會發出會心的微笑。同樣性質的隱喻，在《笑傲江湖》中又出現了一次，如果將創作的年代，和當時在中國大陸上發生的事結合起來看，更加有趣。《天龍八部》中出現的武功，有丁春秋的「化功大法」，和段譽的「朱蛤神功」，都是能吸取他人功力以為己用。在《笑傲江湖》中，這種形式的武功得到發揮，在武功的想像力方面，也是一種突破。到這里為止，一直很少提到金庸小說中的各種武功描寫，而且在以後的篇幅中，也不準備詳細提及。雖然武功是武俠小說中不可或缺的一部分，但也是武俠小說中最容易寫的一部分。金庸小說中的武功描述部分，當然精妙絕倫，但比起其他精彩部分來，似乎不必專門提出來詳細討論了。看《天龍八部》，到喬峰率領燕雲十八騎，馬蹄翻金，直驅少林寺，視天下英雄為無物之際，當呼嘯而狂吞烈酒。看《天龍八部》到虛竹在冰窖之中，經不起天地間第一誘惑，而與夢姑共赴歡樂之際，宜遙思情人而飲蜜酒。看《天龍八部》到小康將段正淳肩頭上的肉咬下一塊來之際，宜會心微笑而飲醇酒。看《天龍八部》到梅、蘭、竹、菊四少女大鬧少林寺之際，宜開懷而呷香酒。看《天龍八部》到段譽終於蒙王語嫣青睞之際，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龍八部》到少林寺老僧說佛，眾皆拜服，慕容博和蕭遠山雙手相握，互望而笑之際，宜心平氣和而飲淡酒。看《天龍八部》到一陣風風波惡種種行徑之際，宜飲劣酒。看《天龍八部》到天山童姥和李秋水至死搏鬥，宜飲酸酒。看《天龍八部》到喬峰大鬧聚賢庄，為阿朱與群雄捨命相拼之際，可飲辣酒。看《天龍八部》至虛竹誤打誤撞，解了珍瓏棋局之際，可飲喜酒。看《天龍八部》到虛竹、段譽、喬峰三人結義兄弟，聯手抗敵之際，可飲陳酒。看《天龍八部》到王夫人設計擒情郎之際，宜飲新酒。看《天龍八部》，從頭至尾，一氣呵成，廢寢忘食，甚至床頭人相對如同陌路，宜掩卷沉思，以書作酒，可以大醉。《天龍八部》中的冰蠶，是天下最可愛的蟲。《天龍八部》中的游坦之，是天下最可憐的人。阿朱最柔情萬種。別怪阿紫，她心中有說不出的苦。趙錢孫心中有說不出的苦。慕容復心中有說不出的苦。喬峰心中有說不出的苦。葉二娘、玄慈心中有說不出的苦。天山童姥、李秋水心中有說不出的苦。那麼多人有說不出的苦，可是偏偏全書不苦，苦化為激情，洋溢在全書之中
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《天龍八部》中最快樂的人，是李傀儡，已經知道了人生如戲，應該快樂，不知道的，才會悲苦。《天龍八部》的超絕成就，在於整部書包羅萬有，有各種各樣的人，有各種各樣的武功，有各種各樣的情節，簡直就象是包羅萬有的汪洋大海。《天龍八部》中的悲劇人物是喬峰。《天龍八部》中的喜劇人物是段譽。《天龍八部》中奇遇最多的人是虛竹。《天龍八部》中失望最多的人是慕容復。《天龍八部》中最幸運的人是鳩摩智。《天龍八部》中最不幸的人是風波惡、包不同、鄧百川。《天龍八部》中最痴情的人是游坦之。《天龍八部》中最無情的人是玄慈。《天龍八部》中最濫情的人是段正淳。《天龍八部》中最專情的人是葉二娘。《天龍八部》中最誠實的人是南海鱷神。《天龍八部》中最虛偽的人是耶律洪基。

『叄』 高分求天龍八部賞析

【俠之疑】
《天龍八部》或許是金庸小說里最曖昧，最眾說紛紜的一部長篇。近來由於新版《天龍八部》電視劇的關系，在影視評論觀各位網友的口舌之戰中，貶者認為新《天龍》血腥粗糙，褒者中亦有人以為《天龍》是金庸小說中最庸俗的一部。
鑒於目前只有20集面世，角色爭論多在蕭峰身上，縱觀網上議論，不喜新《天龍》者認為蕭峰當是俠之典範，他當如成年郭靖一般的仁愛和義烈；推崇新《天龍》者，卻看出蕭峰身上喚醒對「俠」的懷疑??正如陳墨所言，金庸小說經歷著「俠之立，俠之變，俠之疑，俠之反」，金庸寫郭靖是俠者之立，楊過是俠者之變，蕭峰是俠者之疑，韋小寶是俠者之反。無論仁愛義烈，還是武功絕倫，那些天神般的英雄高士在《天龍八部》逃不過恐怖和慘傷，這是對《射鵰》三部曲里俠義至上的懷疑，所謂的俠義在《天龍八部》里，猶如天人五衰：
天龍八部里最高的天神，「天」本來是有情眾生中最享福報的一道，但他們也逃不過輪回之苦，死前有天人五衰,三年後山西天龍再被退市警示，鬱郁不樂，亦如《天龍八部》里那些極頂高手，最完美的道德，最光明的人格，天神般的武功，都逃不過冤孽和悲憫。《天龍八部》描述的是衰亡，充溢的是同情。
《天龍八部》是庸俗之作嗎？《天龍八部》里金庸本人在五卷之後附上的陳世驤先生書函頗有意味，這一段是對「結構鬆散」的辯解：
「讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見『冤孽與超度』都發揮盡致。書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可；書中的世界是朗朗世界，卻到處藏著魍魎和鬼蜮，隨時予以驚奇的揭發與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸眾生的世界，如何能不教結構鬆散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩著佛法的無邊大超脫，時而透露出來。而在每逢動人處，我們會感到希臘悲劇理論中所謂恐怖與憐憫，再說句更陳腐的話，所謂『離奇與鬆散』，大概可叫做『形式與內容的統一』罷。」
不喜歡《天龍八部》的人們，或者是無法接受「離奇和鬆散」，或者是無法在書中找到俠義道的善有善報，婆娑世界「無人不冤，有情皆孽」，這和《射鵰》三部曲里善惡果報的鮮明世界完全不同，而又異於《笑傲江湖》和《鹿鼎記》里嬉笑怒罵的世俗紅塵。電視劇《天龍八部》如果願意在通俗性之外保持一點對原著的敬意，就不太可能是一個完完全全的懲惡揚善，揚眉吐氣，仁義無敵。
【天龍八部】
《天龍八部》中人物離奇，情節的合理性讓位於意境和寓意，無不有過人之處,你玩過這樣的30款網路游戲嗎 (，有帝王公卿，有江湖豪客，有長生的術士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有陰謀，有復仇，有陷害，有誤會……天龍八部，人與非人，同聆佛法，從南海到北國，從姑蘇到天山，果然是北冥有鯤，化而為鳥，橫絕四海。這么恢宏超常的眾生，結篇卻是發了瘋的慕容復在墳園沉浸於帝王的幻想，一群小兒嬉笑著扮演臣民換糖吃。一個明白不過的寓言：紅顏轉瞬白骨，才能、功業、野心、愛恨如露如電，夢幻泡影。在這個寓言之下，那前面五大卷的熱鬧同歸於一個幻影，悲天憫人，《天龍八部》里奇異的緣法，未必是顛覆英雄主義，但至少有著深刻的悲傷和疑問，亦正是這悲傷和疑問，成全了英雄之所以為英雄。
金庸在釋名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龍八部象徵小說中的人物，這八部神道精怪「各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。」天龍八部的神道精怪，來源於印度教，詭異神奇，佛教在和印度教的競爭中往往編造些他們皈依佛門的故事，佛經中也將其列為八部護法。如廖朝陽先生(《天龍八部的傳奇結構》)所言，雖然八部精怪同聆佛法，但在世界中他們卻各有不同的緣法和解脫之道，便如《楞嚴經》所言
「若有諸天，樂出天倫，我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身而為說法，令其成就。……若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。」
小說里寫的也正是眾生相的一致而百慮，殊途而同歸。段譽的出世和蕭峰的入世互為印證，他們是傾蓋如故的兄弟，虛竹的巧遇和喬峰的苦難亦互為印證，他們也是同參大道的朋友。
有人把天龍八部對應於書中人物，譬如蕭峰為天,天龍八部 [二零零九天龍十★大家族終極排名]，段譽為龍，這頗為牽強，恐怕金庸本人寫作時也不存在這種清楚的映射，他只是寫出了一批離奇的人物，如同佛教神話中那些和凡人共存於天地間的「非人」眾生。倒是書中武功最神奇，福澤最深厚的逍遙派高手很象天道中人，臨死前的「散功」便是天人五衰，光華褪盡，枯萎而亡。
【蕭峰】
曾經見文章說蕭峰是深受儒家仁義觀念的堂堂大俠,天龍八部私服登錄器，甚至說什麼蕭峰有詩人氣質，儒家氣質，這比較費解。孔子說，勇而無禮則亂，蕭峰後半生被中原武林所謂的禮義之道貶斥，告白無門，他也索性睥睨了「禮和義」，奔走殺戮，憑著天性中的清白和驕傲，為所欲為，實在是孔夫子所謂君子之亂。
《天龍八部》起始時的喬峰的狀態，應當是一個努力履行禮義的所謂「俠義領袖」，他的行為標准類似成年後的郭靖，可是他的生活突然中斷，無論是出於如何荒謬微小的理由??一個女人微小的憤恨拉開了癲狂世界的幕布，喬峰的光明道路中斷了。整個天龍八部，寫的是喬峰從這樣一個穩定的狀態走向滅亡，他在天龍里的經歷糾纏著自我認知和復仇雪恨，他被陷害，又夾雜著血統帶來的原罪，他被那些教養他的中原武林大豪懷疑，被所謂的忠義愛國者疏遠排斥。他的確充滿了重重疑竇，矛盾，激憤，誤會，價值觀的崩潰，在復仇和雪冤的道路上，逃不過災難的天羅地網，他是一個受天譴的英雄，最終雖然坦白接受了自己的契丹身份，卻無法再對所謂的中原武林有價值認同。但同樣他也無法融入契丹陣營，於是在極端的孤獨中死去。蕭峰身上有經典的西方悲劇因素：自我認知和復仇。蕭峰沖冠一怒，殺人如麻，血性發作時的確兇狠，他對追查自己身世殺的人，採取的強硬和堅決，是郭靖不會做的。的確他也自認：我蠻性發作，就什麼也顧不得了。蕭峰胸前的狼頭刺青，他的仰天長嘯，都是不可忽視的隱喻，象徵一種原始的爆發力，來源於神秘的血統。
胡軍的蕭峰，在我看來是比黃日華的喬峰更接近原著里那個癲狂世界中竭力保持著清醒的英雄。喬峰活了三十歲，天賦神勇，為人上進；又有名門正派俠義道的自幼教育，世界在他看來無疑是非分明；他自信他的武功才藝也能讓他扶正鋤奸、洞察秋毫；他自製禁慾，仁義果決，自信朋友和下屬對自己的服膺和愛戴。然而，杏子林中，這三十年來他所熟悉的世界突然天翻地覆，背叛、陷害、誤會，一切他無從辨白，他看慣了的信任和友誼也都瞬間變成了懷疑和疏遠。而這一切迷霧中，最讓他震驚的是他的身份血統，他自認為清白無私的前提被質疑。甚至可以說，蕭峰從此走上的，是痛苦的自我重建。
世界的無理和癲狂壓迫著蕭峰，他在誣陷中越陷越深。聚賢莊上，蕭峰以一套太祖長拳應對其他漢人來自四夷八方的武功。這時他已經起了對漢族正統的譏諷之心。雁門關外，對著族人共同仰天長嘯，那時他已經徹底嘲笑民族正統觀,天龍八部詳細攻略，剩下的就是復仇之心了。而一件件血案如幽靈鐵定了他和中原武林的對立。有人評價胡軍的眼神時常迷惘，以為是弊病。我不知道是否演員故意如此，蕭峰在和阿朱相處時，也依然不忘他的重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明鎮定，復仇路上他的心地就有多震驚迷茫。也正因為這種迷茫，讓他失去了阿朱。蕭峰受康敏之騙追殺鎮南王，並不是處於很鎮定清醒的狀態。誤殺阿朱，讓他突然清醒，也意識到他和阿朱之間的深情，他的復仇在這種愛情犧牲下顯得荒謬可笑，等到他找到康敏，連復仇之心他也淡了。蕭峰遠走遼東，後來出入遼國和女真部落，不再認中原為故土，實際上他的還鄉卻為永恆的流浪。
蕭峰失落了故鄉，早年喬峰顯然是無條件的盡忠效命於國家。後來他雖承認了自己的出身「勇猛的契丹人」，但對遼國的效忠，卻已經有所保留。他的道德觀，無疑還有漢民族游俠觀里的重然諾,天龍八部攻略，行高潔，抗強暴，憫貧弱，但所憑借的，已經是一己之良知。北宋時代的俠士糾纏於民族紛爭，所有入世的俠士都必需效忠一個國家，不能做先秦時代個人主義的游俠。蕭峰早年所受的教育又使他無法象虛竹那樣出世，僅僅滿足於個人的幸福。這個離開了土地的英雄高高在上俯觀世間，不勝寒冷。

『肆』 天龍八部的好詞和賞析！跪求！

凌波微復步，羅襪生塵。制動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。第禾農章纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如紅素，延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉連娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔薜承權。環姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言……」想到神仙姊姊的姿容體態，「皎若太陽升朝霞，灼若芙蓉出綠波」但覺依她的吩咐行事，實是人生至樂，當真百死不辭，萬劫無悔

『伍』 在《天龍八部》中你比較欣賞哪個人物的性格

金庸小說《天龍八部》中有很多人物都寫得精彩，特別是金庸最近一次修改的新修版，更在修訂版小說基礎之上增加了許多內容，讓原來小說故事更為跌宕起伏，小說角色經過修改之後更加豐滿，原來單一性性格表達略顯單薄之處，這次經過修改都有了較大程度的改變。

因此，王語嫣對慕容復的愛，就好比段譽對她的愛一樣深沉，甚至可以付出一切，包括姓名。然而，王語嫣和慕容復的最後結局卻是一個悲劇。躍入枯井後的王語嫣，終於醒悟，原來她對慕容復的愛，一直只是錯愛。醒來後的王語嫣，選擇了段譽。王語嫣和段譽的愛看似浪漫，圓滿，可實際上卻隱藏著許多將就。原因很簡單，因為王語嫣最愛的人，根本不是段譽。

『陸』 天龍八部欣賞舉隅的內容提要

金庸氣勢最宏大、結構最復雜的作品是《天龍八部》。溫瑞安根據人物性格、命運的關系內，分析東方容思想如何貫穿於情節，並且用西方文論的方法，將之與古今中外文學作品加以比較，說明金庸這部作品不愧為糅合傳統與現代的「武俠小說巨著」。

『柒』 天龍八部賞析

《天龍八部》是一部傑作，是金庸小說中的「第二奇書」——「第一奇書」當然
是他的封刀之作《鹿鼎記》。

金庸迷碰到一起，總要議論金庸小說的長短優劣，免不了要給它們排排座次，有
的還寫成文章。座次怎麼排，卻是眾說紛紜，誰為第一，更是莫衷一是，全看各
人所喜。我以為當推《鹿鼎記》為第一，就有很多人不同意，寫《金庸筆下的一
百零八將》的曹正文先生就說《笑傲江湖》為第一，而將《鹿鼎記》打到第八。
還有人說《射鵰英雄傳》當為第一，又有人更喜歡《神鵰俠侶》。當真是公說公
有理，婆說婆有理，要想統一認識，幾乎不可能。

妙的是，《天龍八部》一書幾乎是穩居第二。要將它排在第一的人當然也不是沒
有，但將它排列第二的人顯然更多。不論將哪一種排在第一，都將《天龍八部》
列為第二，這也是一個奇特的現象吧？

當然排座次只是一種趣事、閑話。金庸小說各有其妙，座次之說在人喜好。下面
我們歸於正題。

《天龍八部》一書自1963 年9 月3 日開始在《明報》連載，前後歷時4 年時間才
寫完、載完，是金庸寫作時間最長的一部書（比《鹿鼎記》長了幾個月時間），
篇幅也最長（《僅鹿鼎記》可與之相比）。

說它是一部奇書，是因為它書名怪、結構大、篇幅長、人物多、情節曲折、內容
豐富、題旨奇深。在這部書的前面，作者專門寫了一個《釋名》，而在其修訂版
的書後，又附上兩封旅美華人文學批評家陳世驤教授寫給作者的信，這都是非同
尋常的。作者要這么做，當然不是為了自吹自擂，或借別人的吹捧來抬高自己（
他沒必要這樣，且也不符合他的性格），而是他自己也覺得這部書寫得甚奇，而
怕讀者不懂，或讀「流」了。所以前加釋名，後加詮解，這在金庸的書中是獨一
無二的。

喜歡這部書的人很多，看不懂，或只知其然而不知其所以然的人也不少。這就有
必要先看「釋名」，後看「附錄」，反復參考，更要反復思考。「釋名」中的最
重要的一點，是說這部書借佛經中「天龍八部」之名，象徵一些現世的人物。或
許有的讀者喜歡去考證那「天龍八部」到底指的是誰，這當然可以理解，而且也
很有趣，但那畢竟不是讀此書的正路。《天龍八部》寫奇人奇事，是一部關於「
人與非人」的寓言。既是寓言，就不能、也沒必要一一對號入座。書中人物，何
止「八部」？想從這條路去深入，那是自入迷宮，而且找不到出口。

值得參考的是「附錄」中陳世驤先生關於本書及金庸小說的看法：
弟亦笑語之曰：「然實一悲天憫人之作也？？蓋讀武俠小說者亦易養成一種泛泛
的習慣，可說讀流了，如聽京戲者之聽流了，此習慣一成，所求者狹而有限，則
所得者亦狹而有限，此為讀一般的書聽一般的戲則可，但金庸小說非一般者也。
讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見」冤孽與超度「都發揮盡
致。書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫
成離奇不可；書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎與鬼域，隨時予以驚奇的揭發
與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸眾生的世界，如何能不結構鬆散？這樣的人物
和世界，背後籠罩著佛法的無邊大超脫，時而透露出來。而每逢動人處，我們會
感到希臘悲劇理論中所謂恐怖與憐憫，再說句更陳腐的話，所謂」離奇與鬆散「
，大概可叫做『形式與內容的統一』罷。①

所謂藝術天才，在不斷克服文類與材料之困難，金庸小說之大成，此予所以折服
也。意境有而復能深且高大，則惟須讀者自身才學修養，始能隨而見之。細致博
弈醫術，上而惻隱佛理，破孽化痴，俱納入性格描寫與故事結構，必亦宜於此處
見其技巧之玲瓏，及景界之深，胸懷之大，而不可輕易看過。至其終屬離奇而不
失本真之感，則可與現代詩甚至造型美術之佳者互證，真贗之別甚大，識者宜可
辨之。②

上面兩段話，是行家之論，值得我們參考借鑒。至少應該給我們以一定的啟發。
至於具體的分析論證，當然還要我們自己去做。

《天龍八部》一書奇就奇在，它可以仁者見仁、智者見智。其中奧妙頗深，當然
也有某種規律可循。我們接著往下說。

一結構

看書固然是要從頭到尾看，談書卻可以自由一點，從哪兒開始都可以。我們之所
以要從結構入手，是因為本書的結構可以說最為奇特，往好處說是龐大，往差處
說是鬆散，往深處說卻又妙不可言。

不少人都覺得《天龍八部》好看是好看，就是「抓」它不住，說得文氣一點，是
難以把握。也有人乾脆說它鬆散——這大約是《天龍八部》只能居二，而難排第
一的一個原因——上文中的陳世驤先生說它「離奇與鬆散」，並且「不能不散」
，明顯是為其辯護，但也還是說了它的鬆散。《天龍八部》的鬆散，原因之一，
應該是它寫作、連載的時間太長，將近四年時間，邊想、邊寫、邊發表，難以不
散，至少總不如一氣寫完那麼結構完整而嚴謹。原因之二，是在本書的寫作過程
中，金庸有過一個多月的「離職」，到歐洲去旅遊考察，請他的好朋友、也是武
俠小說及武俠電影編劇名家倪匡先生為之代筆，寫了四萬多字。據說金庸讓倪醫
先生寫一段獨立的故事，而在我們現在看到的修訂版中，這段故事已經拿掉了（
《天龍八部》的「後記」中已做了說明）。一本書中間能插一段獨立的故事，這
已說明了它的散；而修訂時又能拿掉它，同樣說明它的松。即便如此，據冷夏先
生在《金庸傳》中說，小說中的阿紫的眼晴是被倪匡先生弄瞎的，說倪匡先生因
為實在不喜歡阿紫這個人（這一點，筆者也有同感）而弄瞎了她的眼睛，這使金
庸感到意外而且哭笑不得。後來倒保留了這一線索，並想出了妙法對此進行補救
。這也仍能說明本書並不像人們想像的那麼嚴謹。

① 金庸：《天龍八部》，附錄之一。
② 金庸：《天龍八部》，附錄二。

《天龍八部》的鬆散，最大的原因，是作者中途改變了它原有的寫作計劃，改變
了原來的情節、結構。——在本書現在仍保留的「釋名」中，除了解釋「天龍八
部」的來由及用意外，還有一句話，即「這部小說以《天龍八部》為名，寫的是
北宋時雲南大理國的故事」。而實際上，我們知道，它遠遠不止是寫了雲南大理
國的故事，而且還寫了中原大宋國的故事，又寫了北方大遼國的故事，還有西北
的西夏國的故事，並寫到了東北女真人的部落（他們後來建立了金國，專與北宋
、南宋作對，並滅了遼，滅了北宋），書中還有當時的吐蕃國師鳩摩智這一人物
，及吐蕃王子求婚這一線索？？比原先所設想的單寫雲南大理國的故事，空間上
擴大了數倍；再加上對慕容氏家族的追溯，及大燕國歷史的勾勒，使本書的時間
背景也大大加深了，這些無疑都會造成結構上的困難。若是事先沒能有整體的構
思，那更是要難倒人的。除非也像當年的平江不肖生、還珠樓主那樣搞「信天游
」，「游」到哪兒算哪兒。但這又不是金庸小說創作的路子，若是那樣，金庸也
就不成其為金庸了。

《天龍八部》究竟「鬆散」到什麼程度？老實說，我不知道。——因為我沒有看
到過它的原來的樣子，不僅沒見到當年的連載，也沒見過當年的初版（陳世驤先
生是看了初版「小冊子」時說它「鬆散」的）。我看到的只是它的修訂版。——
所以，現在我們要談它的結構，也只能就其修訂版來說。這一點我必須在此聲明
，我想大家也能理解和接受。

看了《天龍八部》的修訂版，就不能簡單或輕易地說它「鬆散」了，而應該說它
松而不散，或散而不松。

先不要爭論，我們還是來看書（修訂版）。

《天龍八部》現在的主人公有三個，一是大理國的王子段譽，二是前丐幫幫主、
契丹人蕭峰，三是前少林寺小和尚、現任靈鷲宮主人兼西夏國銀川公主的駙馬爺
虛竹，這三人性格、身份不同，甚至民族、「國籍」也不同，一部書中要寫三個
人的故事，而且還各寫一段，這就難怪讀者看起來覺得鬆散了。一書三主角，這
在金庸的小說中是沒有的，三個故事各是各，這就更為少見。

且慢下結論。我們還沒有涉及它的結構哩。

作者金庸當然不會不知道寫一段段譽、又寫一段蕭峰、再寫一段虛竹，是越寫越
松、越寫越散。但我們也要看到，作者堅持這么干，是有自己的考慮的，他有本
事「打得開」，也有那種本事「收得攏」。

且看作者如何「收」——這才是它的真正的「結構」（此處是動詞）。——大體
的「收」法有下面三種：

（1）段譽遇蕭峰，即結拜為兄弟；段譽遇虛竹，又結拜為兄弟，並且將蕭峰也結
拜在內。這使得蕭峰、虛竹、段譽三位主人公成了三位結義兄弟。三足鼎立，具
有一定的結構穩定性，而且也提供了「一體」的依據和理由。更不必說，像《水
滸傳》這樣的經典名著，早有先例了，寫宋江、寫武松、寫林沖、寫楊志、寫吳
用等人？？不都是「花開幾朵，先表一枝，再表一枝」？關鍵是他們後來的「聚
義」，終於「聚」到了一起，小說也就成了一個整體。

（2）進而，段、虛、蕭三人不光是結義兄弟，三人的身世及其現實遭遇中還有更
為復雜而又緊密的恩怨糾葛。蕭峰與虛竹，虛竹之父玄慈正是當年雁門關外亂石
谷前打死蕭峰之母的「帶頭大哥」，也是收養蕭峰的主事者之一；蕭峰之父蕭遠
山則是當年將虛竹「搶/盜」而放進少林寺之人，又是後來逼死玄慈、葉二娘之人
。蕭峰與段譽，蕭峰原以為段譽之父段正淳是殺死他父母、養父母等人的「大惡
人」，後來因此而誤殺心上人阿朱，這阿朱正是段譽的同父異母的妹妹；繼而發
現段正淳是康敏的舊日情人，而康敏則又是暗害蕭峰的主謀；後來段譽的另一個
異母妹妹，也是阿朱的胞妹阿紫，又對蕭峰一往情深，至死不變。虛竹與段譽，
虛竹之母葉二娘是段譽之生父段延慶的同伴，虛竹救過段延慶，段延慶又幫虛竹
破解了珍瓏，改變

『捌』 天龍八部電視劇的結構賞析

1997版《天龍八部》由於用偵探片的形式精彩地闡釋了原著的主題,以至劇迷對其摯愛程度與84版《射鵰英雄
傳》難分上下。播出時幾乎無任何電視劇的收視率能與之爭鋒,它製造了黃日華繼「郭靖」後的又一神話。當年內地衛視台剛剛崛起,97版《天龍八部》成為眾多衛視台爭奪收視率的試金石,曾經創下5台同播的壯觀景象。由於收視連續第一,引起有關部門重視,出台了限制引進港劇,黃金時段不能播放港劇的措施。它創下播出次數最多、下載次數最多、劇迷評論最多等諸多最,成為歷久彌香的經典之作。
偵探片一般有三種結構。一是開局罪案已經完成,整個故事講述如何偵破。二是開局獲悉罪案將要發生,整個故事講述如何阻止罪案的發生。三是開局罪案發生了一部
分,還沒有完成,偵破的過程罪犯還在進行犯罪,而當事人在最後一刻才明白整個事情的來龍去脈。《天龍八部》顯然是第三種結構,這使劇情撲朔迷離,更讓觀眾欲罷不能。在偵探片中,高妙的懸念設置是吸引觀眾的最有效手段。懸念(suspense)是指「隨著情節的展開,觀眾或讀者期待得知事件的將來進程,以及人物如何應付這些事件。對於將會發生何事,尤其是對那些我們已經注入憐憫之心的人物命運的一種焦慮的不確定的感覺叫懸念。如果發生的事件是在我們意料之外,這叫做意外。」《天龍八部》懸念的設置非常成功,從丐幫前任幫主留下的一封密函引出喬峰的身世之謎,而在喬峰探尋自己身世的過程中又遇到諸多阻滯,當這些干擾因素一一排除之後,多年前的一段武林秘密也浮出水面,大白於天下。喬峰的身世明了之後,他又面臨著新的選擇:作為契丹人,他必須聽從遼帝的差
遣,南下攻宋,而從小生長於南朝的他又感念於親人的養育教導之恩、感念天下蒼生的疾苦,不忍挑起干戈。自古忠義難兩全,他該何去何從呢?喬峰的命運從一開始就撥動人的心弦,而段譽、王語嫣、慕容復的感情糾葛、虛竹的離奇遭遇等其他人物的故事則夾雜其中,形成枝蔓錯節,你中有我,我中有你,一環扣一環的發展態勢,扣人心弦。編劇在偵探片中占據著必要的地位。偵探片的核心藝術趣味就是對高水準邏輯推理的展示和欣賞。編劇需要組織環
環相扣的情節和嚴密的邏輯推理。在《天龍八部》中,觀眾期待的其實不是蓋世神功,而是抽絲剝繭揭示真相的過程。

『玖』 天龍八部中主要人物的性格特點

1、段譽

段譽本是大理國王爺段正淳之子，也是其唯一之子，儒雅倜儻，長相俊秀，風流多情，後偶然間闖進無崖子之妻的洞穴，學得北冥神功和凌波微步，而後又邂逅了木婉清，因為木婉清發誓第一個掀起其蓋頭的男人要娶她，於是兩人相愛，期間木婉清的好姐妹鍾靈亦愛上段譽，但奈何木婉清之母和鍾靈之母皆為段正淳之情婦，眾人誤以為段譽與木婉清為親兄妹，故兩人分開。

而後段譽誤打誤撞上了曼陀山莊，遇見了阿朱阿碧並愛上了莊上的大小姐王語嫣，但奈何王語嫣獨鍾情於其表哥，後在段譽痴心之下亦動容，四大惡人之首欲報復段正淳將段譽等捉住，在生死之間，段譽之母坦言段譽身世，躲過此劫。後繼位為大理國皇帝。

2、蕭峰

蕭峰原名喬峰，但真正父親是契丹人蕭遠山，所以改姓蕭。與慕容復並稱「北喬峰，南慕容」，為江湖年輕高手中的雙峰。他外貌威武，頗有風霜之色，豪邁颯爽，極有威勢，不怒自威，智勇雙全，是金庸筆下少有的陽剛強烈的男子漢。

曾任丐幫幫主，在得知是契丹後裔，被迫退位。闖盪江湖，尋求真相，相繼與段譽和虛竹結為兄弟，又得遇紅顏知己阿朱。阿朱後為救父，死在蕭峰掌下，蕭峰悲慟不已。因助耶律洪基平息叛亂，受封為南院大王。不久為阻遼帝攻宋，以斷箭自盡於雁門關外。

3、虛竹

虛竹本是少林寺小僧，性格木訥老實，相貌醜陋，又不善於詞令。隨師父發放名帖下山，誤打誤撞破解「珍瓏」，成為逍遙派掌門「無崖子」的關門弟子，得其七十餘年內力，並成為逍遙派掌門。

後來被天山童姥強迫傳授武功，和公主破葷戒。無意間再得到天山童姥、李秋水的內力，傳為靈鷲宮宮主，又和蕭峰、段譽結拜兄弟。後拯救少林，降服丁春秋，明白自己的身世。西夏國王招納駙馬，和公主相認，為救蕭峰與段譽等豪傑共赴大遼，不料在雁門關下蕭峰自毀以救國救民。最終攜銀川公主李清露隱居靈鷲宮。

(9)天龍八部賞析擴展閱讀

《天龍八部》創作背景：

《天龍八部》從1963年開始創作，歷時4年完成（部分內容曾由倪匡代筆撰寫）。故事背景設定在宋哲宗時期。金庸在《天龍八部》書前「釋名」部分中說：「本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。」書中對歷史人物和歷史事件進行了杜撰和改造。

在創作《天龍八部》時，金庸對民族矛盾及民族國家之間的沖突，有了新的思想認識和新的處理方式，即不再局限於狹隘的「民族主義」和「愛國主義」，而是升華至中華民族的整體利益的考慮，更多的傾向於和平主義和民族的和睦與團結，從而超越了狹隘的民族矛盾，對戰爭與和平有了嶄新的思考。

『拾』 天龍八部人物評析。謝謝！

蕭峰：在原著里是30多歲的漢子，忠厚明理，命運坎坷，最後一死以謝天下。如果說人物版分析的權話，就是重情重義。當然，不同版本的蕭峰（指的事電視劇）根據演員的演繹會有略微的差別，就形象而言，多是粗獷豪放，豪氣干雲的好男兒。
段譽：可以說是充滿靈氣的人物。當然，在天龍八部中運氣相當的好（個人認為運氣方面僅次於虛竹）。繼承父親的特點，生性多情。但是身穿白衣，一副翩翩俊公子的形象。一股文人的風氣。
虛竹：本書中運氣最佳的人物。原著中說他相貌普通，性格木訥老實，有點墨守成規。但是經過童姥的各種威逼利誘後，性格雖變但本性依舊。