杭州西湖賞析
1.採桑子·群芳過後西湖好 宋代：歐陽修
群芳過後西湖好，狼籍殘紅，飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風。
雖說是百花凋落，暮春時節的西湖依然是美的，殘花輕盈飄落，點點殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目；柳絮時而飄浮，時而飛旋，舞弄得迷迷濛蒙；楊柳向下垂落，縱橫交錯，在和風中隨風飄盪，搖曳多姿，在和煦的春風中，怡然自得，整日輕拂著湖水。
笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
遊人盡興散去，笙簫歌聲也漸漸靜息，才開始覺得一片空寂，又彷彿正需要這份安謐。回到居室，拉起窗簾，等待著燕子的來臨，只見雙燕從蒙蒙細雨中歸來，這才拉起了簾子。
賞析：這是歐陽修晚年退居潁州時寫的十首《採桑子》中的第四首，抒寫了作者寄情湖山的情懷。雖寫殘春景色，卻無傷春之感，而是以疏淡輕快的筆墨描繪了潁州西湖的暮春景，創造出一種清幽靜謐的藝術境界。而詞人的安閑自適，也就在這種境界中自然地表現出來。情景交融，真切動人。詞中很少修飾，特別是上下兩片，純用白描，卻頗耐尋味。
上片描寫群芳凋謝後西湖的恬靜清幽之美。首句是全詞的綱領 ，由此引出「群芳過後」的西湖景象，及詞人從中領悟到的「好」的意味。「狼藉」、「飛絮」二句寫落紅零亂滿地、翠柳柔條斜拂於春風中的姿態。以上數句，通過落花、飛絮、垂柳等意象，描摹出一幅清疏淡遠的暮春圖景。「群芳過後」本有衰殘之味，常人對此或惋惜，或傷感，或留戀，而作者卻贊美說「好」，並以這一感情線索貫穿全篇。人心情舒暢則觀景物莫不美麗，心情憂傷則反之。這就是所謂的移情。一片風景就是一種心情，道理也正在於此。
過片表現出環境之清幽，虛寫出過去湖上游樂的盛況。「笙歌散盡遊人去，」乃指「綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨」的游春盛況已過去，花謝柳老，「笙歌處處隨」的遊人也意興闌珊，無人欣賞殘紅飛絮之景；「始覺春空」，點明從上面三句景象所產生的感覺，道出了作者惜春戀春的復雜微妙的心境。「始覺」是頓悟之辭，這兩句是從繁華喧鬧消失後清醒過來的感覺，繁華喧鬧消失，既覺有所失的空虛，又覺獲得寧靜的暢適。首句說的「好」即是從這後一種感覺產生，只有基於這種心理感覺，才可解釋認為「狼藉殘紅」三句所寫景象的「好」之所在。
最後二句，「垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。」寫室內景，以人物動態描寫與自然景物映襯相結合，表達出作者恬適淡泊的胸襟。末兩句是倒裝，本是開簾待燕，「雙燕歸來」才「垂下簾攏」。結句「雙燕歸來細雨中」，意蘊含蓄委婉，以細雨襯托春空之後的清寂氣氛，又以雙燕飛歸製造出輕靈、歡娛的意境。
這首詞通篇寫景，不帶明顯的主觀感情色彩，卻從字里行間婉曲地顯露出作者的曠達胸懷和恬淡心境。此詞表現出詞人別具慧眼的審美特點，尤其最後兩句營造出耐人尋味的意境。作者寫西湖美景，動靜交錯，以動顯靜，意脈貫串，層次井然，顯示出不凡的藝術功力。
西湖花時過後，群芳凋零，殘紅狼藉。常人對此，當覺索然無味，而作者卻面對這種「匆匆春又去」的衰殘景象，不但不感傷，反而在孤寂清冷中體味出安寧靜謐的美趣。這種春空之後的閑淡胸懷，這種別具一格的審美感受，正是此詞有異於一般詠春詞的獨到之處。
全詞取境典型，敘事抒情結合。章法縝密，構思嚴謹，意象鮮明。
2.長相思·游西湖 宋代：康與之
南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中。春來愁殺儂。
南有高峰，北也高峰，兩峰之間，一片湖光鎖在煙靄迷濛之中。春天來了，面對美好的湖光山色，愁緒萬千種。
郎意濃，妾意濃。油壁車輕郎馬驄，相逢九里松。
郎的情意濃濃，妾也情意濃濃，妾坐油壁香車，郎騎青驄寶馬，記得，在九里松初次相逢。
賞析：上片從西湖景物寫起。「南高峰，北高峰」二句寫山。南北兩高峰是西湖諸山中兩個風景點。南高峰舊稱「高一千六百丈」（今實測為海拔256.9米），風景蔥倩，登臨遠眺，可以把西湖和錢塘江景物盡收眼底。北高峰在南高峰西北，遙遙相對，海拔314米，比南高峰略高。景觀與南高峰不相上下。因為兩峰景別致，故作者特別拈出，以概括西湖諸山之勝。—這樣措詞，也是詞調格式的原因。
「一片湖光煙靄中」句寫湖。西湖光面約五平方多公里，雖不如洞庭湖、太湖那樣壯闊，但水光瀲灧，碧波盪漾，也頗為開朗。而且，湖上並非空盪盪的水光一片，白堤和蘇堤象綠色的裙帶，孤山象一塊翡翠玉石；還有那亭台寺閣，桃柳梅荷；湖光如翠，四季宜人。在春天煙靄迷濛中，就更顯得綽約多姿了。
「春來愁殺儂」句，因景生情。點出「春」說出「愁」。「春」是所寫景物的時節，「愁」是景物觸發的感情。聯系前面三句，意思是說：春天來了，西湖的水光山色，美麗動人，但這卻只能引起我的愁思而已。此句十分關鍵，著此句而以上三句的意思始有著落，著此句而上片的感情意緒始全托出。結拍如此，可謂善始善終。
過片轉入回憶，交待愁思的緣故。「郎意濃，妾意濃」者，郎情妾意都一樣的深厚濃郁也；在短促的句子中，連用兩個「意」字，兩個「濃」字，給人予深刻印象。疊句在詞中所具有的積極功能，在此得到了高度的發揮。
「油壁車輕」二句，是對前面兩句的表述，寫他們的初次見面。「油壁車輕郎馬驄」這一句中有個典故：《蘇小小歌》雲：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬；何處結同心？西陵松柏下。」據說，蘇小小是南齊錢塘名妓，她常乘著油壁車（四周垂帷幕、用油塗飾車壁的香車）出遊，一日，出遊時遇到一位騎青驄馬（青白色的馬）而來的俊男阮郁，兩人一見傾心，蘇小小就吟了這首詩，約他到西泠（即西陵）橋畔松柏郁蔥處（即她的家）來找她，結為夫婦。這里借用這個故事，來比詞中的男女主人公的濃情密意，以突出他們之間的浪漫情調。「九里松」是他們初見的地點，那地方是「錢塘八景」之一，為葛嶺至靈隱、天竺間的一段路。唐刺史袁仁敬守杭時，植松於左右各三行，長九里，因此松陰濃密，蒼翠夾道，是男女傳情達意的好地點。當然，文學作品也允許虛構的，它可以虛構富於詩意的情景；故我們對男女主人公的首次相遇，是否郎騎驄馬妾乘車，是否在九里松，都不必過分推敲。總之，下片詞意，是女主人公回憶其與所愛的歡會。
這首詞，以西湖景物為背景，上片寫現實，下片寫回憶；通過敘述回憶中的歡樂以反襯現實中的憂愁，思婦情懷，宛然如見。據詞譜，《長相思》為雙調三十六字，前後段各四句，三平韻，一疊韻，是最短的詞牌之一，要寫好實不易。必須有雋永的意味，給讀者提供充分的想像餘地，實仍屬佳作。但它的每句押韻和前後各重疊一個三字句的特點，給人的印象就特別深刻；白居易的「汴水流，泗水流」首，林和靖的「吳山青，越山青」首，正是如此。這首詞在這方面工力也不弱，詳見上文論述。詞的風格自然樸素，毫無斧鑿痕跡，似民歌的天籟，如西子的淡妝，實仍佳作。
3.曉出凈慈寺送林子方 宋代：楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣：
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
賞析：這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。全詩通過對西湖美景的贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。
「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質朴無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。這兩句是寫六月西湖給詩人的總的感受。「畢竟」二字，突出了六月西湖風光的獨特、非同一般，給人以豐富美好的想像。首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。詩句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。
然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」這兩句具體地描繪了「畢竟」不同的風景圖畫：隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍天融合在一起，造成了「無窮」的藝術空間，塗染出無邊無際的碧色；在這一片碧色的背景上，又點染出陽光映照下的朵朵荷花，紅得那麼嬌艷、那麼明麗。連天「無窮碧」的荷葉和映日「別樣紅」的荷花，不僅是春、秋、冬三季所見不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時期才能看到。詩人抓住了這盛夏時特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。
楊萬里的詩以白描見長，就這點來說，這是詩不失為他的代表作之一。從藝術上來說，出了白描以外，此詩還有兩點值得注意：一是虛實相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛；後兩句描繪，展示具體形象，為實。虛實結合，相得益彰。二是剛柔相濟。後兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有「天」，有「日」。語言也很有氣勢：「接天」「無窮」。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統一。
4.題臨安邸 宋代：林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
暖洋洋的香風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。
賞析：這是一首寫在臨安城一家旅店牆壁上，不但通過描寫樂景來表哀情，使情感倍增，而且在深邃的審美境界中，蘊含著深沉的意蘊。同時，詩人以諷刺的語言中，不漏聲色地揭露了「遊人們」的反動本質，也由此表現出詩人的憤激之情。
詩的頭句「山外青山樓外樓」 ，詩人抓住臨安城的特徵——重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓台。這樣首先描寫了祖國大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個，這是多麼美好的自然。從詩歌創作來說，詩人描寫山河的美好，表現出的是一種樂景。接著寫到：「西湖歌舞幾時休？」詩人面對國家的現實處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人佔有。詩句中一個「休」字，不但暗示了詩人對現實社會處境的心痛，更為重要的是表現出詩人對當政者一味「休」戰言和、不思收復中原失地、只求苟且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。在詩人的心中，「西湖歌舞」正是消磨抗金鬥志的淫靡歌舞。他此時是多麼希望這樣的歌舞快「休」了。這里，詩人運用反問手法，不但強化了自己的對這些當政者不思收復失地的憤激之情，也更加表現出詩人對國家命運的擔憂而產生的憂傷之感。
後兩句「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」。「遊人」在這里不能僅僅理解為一般遊客，它是主要特指那些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。這句緊承上「西湖歌舞幾時休」而來。詩人面對這不停的歌舞，看著這些「遊人們」陶醉其中，不由得表現出自己的感慨之情。其中，「暖風」一語雙關，在詩歌中，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。在詩人看在，正是這股「暖風」把「遊人」的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國家正處於危難之中。其中的「熏」、「醉」兩字用得很精妙。首先，一個「熏」字，暗示了那些歌舞場面的龐大與熱鬧，為「遊人們」營造了靡靡之音的氛圍。接著一個「醉」字，承接上一個「熏」字，把那些縱情聲色的「遊人們」的精神狀態刻畫得惟妙惟肖。一個「醉」字，留下了豐富的審美想像空間——「遊人們」在這美好的「西湖」環境中的丑態。在這樣的狀態下，詩人為了進一步表現出「遊人醉」，在結尾中寫道：「直把杭州作汴州。」宋朝原來建都於汴梁，時已為金侵佔。就是說，紙醉金迷中，這些「遊人」們簡直把杭州當成了故都汴州。這里，詩人不用「西湖」而用「杭州」是很有意義的。因為「西湖」雖在杭州，但說到「西湖」，美景之地，是遊山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個景點。而詩人用「杭州」，就很好地與宋都「汴州」（「汴州」已經被金人佔有）對照。在對照中，不但引出「汴州」這一特殊的、富有政治意義的名稱，而且更有助於抒發詩人的情感——揭露那些「遊人們」無視國家前途與命運，沉醉在醉生夢死、不顧國計民生的卑劣行為，同時，也表達詩人對國家民族命運的深切憂慮，及其對統治者只求苟且偏安，對外屈膝投降的憤怒之情。
5.飲湖上初晴後雨二首·其二 宋代：蘇軾
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。(蒙 通：濛)
晴天，西湖水波盪漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(淡妝濃抹 一作：濃妝淡抹)
如果把美麗的西湖比作美人西施，那麼淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。
賞析：水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇
從詩題可知，詩人在西湖飲酒游賞，開始時陽光明麗，後來下起了雨。兩種不同的景緻，讓他都很欣賞。他說：天晴之時，西湖碧水盪漾，波光粼粼，風景正好；下雨時，西湖周圍的青山，迷濛蒼茫，若有若無，又顯出另一番奇妙景緻。「瀲灧」，波光閃動。「空濛」，煙雨迷茫。這兩個詞都是疊韻詞，增強了詩歌語言的音樂性。
這里，詩人既寫了湖光，又寫了山色；既有晴和之景，又有雨天之韻，可以說內容是很多的。但從另一個角度看，又很籠統，因為這兩句並非只適用於西湖。其實，這正是詩人筆法高妙之處。西湖很美，但究竟美在哪裡，怎樣美法，恐怕沒人說得清。如果具體地描繪景物，可能會有個別精彩之句，但總失之太實、太具體，不能傳達出西湖給人的整體印象。蘇軾這兩句有高度的藝術概括性，同時又很形象、很傳神，想像空間很大，將「西湖即是美」這一人們共有的感受用詩的語言表述出來。同時，這兩句也反映出詩人開闊的胸襟與達觀自適的性情。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
「西子」即西施，春秋時越國有名的美女。無論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動人；如果把西湖比做西施的話，那麼不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。
以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在於個人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？採用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對讀者不只訴之於感受，同時也訴之於思考，讓讀者通過自己的想像去發揮詩的內涵。這一出色的比喻，被宋人稱為「道盡西湖好處」的佳句，以致「西子湖」成了西湖的別名。也難怪後來的詩人為之擱筆：「除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?」（宋人武衍《正月二日泛舟湖上》）
『貳』 求艾青《西湖》的賞析！！很急！
艾青的《西湖》發表於1935年，全文如下：
西湖
艾青
古城三月
煙雨有些朦朧
在朦朧的尋覓之中
我讀到了你童稚般真誠的笑臉
你的手中我是說你世紀的手中
好像少了一支點燃的香煙
但你仍作悠然吸食的樣子
然後你緩慢地站了起來
站了起來仍是一座青峰
聳入雲天
我又看見你把寫好的詩稿
一首一首撒向長空
長空里頓然飛起一行
金石之聲的雲外白鷺
艾老初春的茶花
在你的屋檐下笑著
我在你三十六柱光焰里
默默地站著
八詠樓讀李清照
奏琴吹簫是何人所為?
登上樓去只見水霧一片茫茫
清風一起有一竿青竹搖了起來
真可謂節節風骨蕭蕭不朽
那麼多的文人墨客
誰家吟哦最是令人忘懷?
一隻黃鶯鳴叫一聲就不見了
自宋至今這是何等悲聲?
江山留與後人愁的歌人
難道就消去了心中的愁嗎?
其實氣壓江城十四州的
她沿著三千里水國
惋然嗟嘆罷了
諸葛八卦村求簽
撐著雨傘走進
諸葛孔明古老的家園
神奇的那架雙輪推車
戛然停在那裡
明明還聞有它咻咻之氣
鵝毛扇里早已息去了
風聲雨聲也息去了他
泰然的說笑和那些
莫測高深的手式
諸葛八卦繼有後人
求得一卦 花去了我錢幣伍元
哦好一個福祿卦
總段里說:「過去的貧困和煩惱都已經煙消雲散……」
我偷偷地樂了並且
偷偷地對諸葛丞相說
這一次你可是算錯了
或許你沒摸准
這個世道的來龍和去脈
或許不是你的八卦不靈
求簽時我的心倒是
有些不誠。
賞析：作者以西湖緊密結合現實的、富於戰斗精神的特點繼承了「五四」新文學的優良傳統，又以精美創新的藝術風格西湖的美麗。運用文字的魅力用文學的形式描述了西湖的美麗，樹木大地中的小草在春風的春拂下來回擺動，風是綠的，水是綠的，世界充滿了綠。綠是生命的顏色，是生命的象徵。
(2)杭州西湖賞析擴展閱讀：
艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等。出生於浙江金華，現當代文學家、詩人。
1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1933年第一次用筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》。 1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動。
1935年，出版了第一本詩集《大堰河》。1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動，創作中斷了二十餘年。1979年平反後，任中國作家協會副主席、國際筆會中心副會長等職。1985年獲法國文學藝術最高勛章。
1996年5月5日凌晨4時15分因病逝世，享年86歲。 艾青被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青詩選》。
『叄』 歐陽修的《西湖》的賞析
菡萏香清畫舸來浮，
使君不復自憶揚州。
都將二十四橋月，
換得西湖十頃秋。
歐陽修由揚州移知穎州，尤喜此湖，有詩贊曰：」後歐陽修終老於此。蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，「大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄」。可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但後來由於黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。
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這首詩里的「二十四橋」，指的應該是揚州瘦西湖的一景，杜牧在《寄揚州韓綽判官》詩中有一句「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」沈括在《孟溪筆談》里曾經記載唐代的揚州城內有二十四座橋，比如開明橋、通泗橋等等。
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在寫這首詩的時候歐陽修剛剛從揚州知州調任穎州知州，所以他在詩里把揚州瘦西湖和穎州西湖PK了一下，得出的結論是揚州西湖不如穎州西湖。所以他在詩的最後兩句里說「都將二十四橋月，換得西湖十頃秋」。
『肆』 《西湖游記二》賞析
作者簡介
袁宏道(1568～1610)明代文學家，"公安派"主帥，袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合稱為「公安三袁」。字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。文學上反對「文必秦漢，詩必盛唐」的風氣，提出「獨抒性靈，不拘格套」的「性靈說」。
袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但官場昏庸，他不願做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
原文
西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。
西湖二
西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！
註：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：一個接一個地開放 ⑤石簣：一個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀：迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設色：用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⒁受用：享受.
譯文
西湖一：從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經飛到了西湖上面。午間進入昭慶寺，用茶過後，立即劃小船進入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風拂面，使人如飲醇酒；微波盪漾，像綾羅般細軟平滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了。我游西湖就從這一次開始，時間是農歷二十五年二月十四日。
西湖二： 西湖最美的時間是春天和月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷濛的早晨和山光籠罩的傍晚。
今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。
石簣多次跟我說：「傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！」我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，紅桃似霧，彌漫二十多里，歌聲奏樂聲像陣陣清風到處傳揚，少女們混合著脂粉的汗水像道道細雨，衣著華麗的富家子弟往來不絕，比堤邊的草還多，美麗妖艷極了。
然而杭州人游湖，只是在午、未、申這三個時辰。其實，湖光染成綠色、山氣用顏色描畫的非常奇妙、都在早晨的太陽出來才出來，夕陽還沒有落下，才顯得它的濃媚姿態發揮到極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情調，山水的容顏和意境，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些忙於功名利祿的人述說呢？
寫作背景
明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。
文章層次
《西湖一》
第一層（第1句）寫作者出杭州武林門西行游覽西湖。
第二層（2—4句）寫游西湖所見及內心感受。
第三層（第5句）補充交代此行是作者第一次游西湖及游覽時間。
《西湖二》
第一段：寫西湖景色最盛美的時候是春天，是月下，一日之內最盛美的則是晨霧，是晚嵐。
第二段：寫西湖蘇堤上綠柳紅花，遊人如織的繁盛華艷的景象。
第三段：暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔。
寫作特點
1.運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，寓情於景、寓思想於景物描寫之中。
2.多用比喻、擬人、誇張、對偶、排比等修辭，使文章語句艷麗多姿。
3.運用典故，豐富了文章內容。
重點詞語理解：
突兀：高聳的樣子。棹zhào：劃船。娥：這里指眉上的彩「黛」（青黑色）。頰jiá：面頰。這是說桃花艷麗如少女的顏面。
止：通「只」
西湖一
①中哪句話寫出了作者急欲見西湖的渴望心情？為什麼？
答：「從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。」因為作者初至杭州，最為心往神馳的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。這種感情蓄積已久，其發必速，故游記開篇不容許多筆墨交待，一落筆就直抒性靈：保叔塔為西湖北側門戶，塔身挺秀，卓立山巔，未近西湖而先人眼簾，本也是一處勝景，但作者僅以「望保叔塔突兀層崖中」一筆帶過，是因為他心不在焉，「已心飛湖上也」。整個杭州山水風物此時惟「湖上」才是作者鍾情之所在。「心飛」的誇飾把他急欲見西湖的渴望心情表露無遺。
②為何插入一閑筆「午刻人昭慶」？
答：這是欲揚先抑，造成頓挫之致，然後才續「心飛湖上」之意。
③下文「茶畢，即棹小舟太湖」中哪個字寫出作者此時急不可待之意。
答：「即」最能表現。
④當作者終於親眼目睹到朝思暮想的春日西湖時，運用了什麼修辭寫出了它的嫵媚與迷人？
答：作者連用了四個比喻、一組排比句描摹之：「山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。」遠處孤山蔥綠，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白統一樣起伏。
⑤以上描寫西湖風景是實寫還是虛寫？
答：僅四句話，但由於選取了西湖典型風物，足以見西湖秀媚的風姿。此為實寫。
⑥作者見到此景後，內心感受如何？是實寫還是虛寫？起到怎樣的作用？
答：「才一舉手，已不覺目酣神醉」，這是虛寫西湖，藉以反襯西湖之美。
⑦感悟一下「目酣神醉」是何等心態？
作者雖雲「此時欲下一語描寫不得」，實際上他卻已巧用一精彩之至的妙喻：「大約如東阿王夢中初退洛神時也。」這種感覺與聯想雖然模糊，但境界空靈，意蘊豐富，頗堪品味。它既啟發人聯想到西湖如洛神，又使人想像作者如曹植「浮長川而忘反，思綿綿而增慕」的痴情醉態。作者的感情由此進入極高的審美境界。由此可見，山水在作者心目中是具有性靈的，是極其嫵媚迷人的。這樣比擬就顯示出山水風物的精神、情趣，亦體現了作者對自然山水的愛戀之情，與「吏情物態，日巧一日；文網機阱，日深一日」（《與何湘潭》）的官場相比，就更覺自然界的清純可愛。作者對其初游西遊之日，如同與心愛的女人第一次約會一樣珍視，因此鄭重其事地記下具體日期：「時萬曆丁酉二月十四日也」。而在另外十五篇西湖游記中則不再註明日期。
⑧本文在寫作上的最大特點是什麼？
答：西湖在作者筆下重在寫意，勾勒西湖天然娟秀的風情，一種引人酣醉的整體魅力，以及作者的內心體驗，而不精雕細刻其山水面目細節。這是本文最重要的特色。
西湖二
①作者認為西湖最盛是什麼季節與時辰？
答：西湖是人間仙境，春夏秋冬、陰晴朝夕皆各有其美，但作者卻別具慧眼，情有獨鍾。所以開篇便說：「西湖最盛，為春為月。」
②為何西湖之春月為最盛，朝煙、夕嵐為一日之盛呢？
答：因為西湖之春的盛景，一是盛在花，二是盛在人。作者先寫梅花因春寒雪盛，如同被勒住而遲開，花期雖推遲，但得以與杏花、桃花斗妍爭奇，使西湖更增添了流光溢彩、奼紫嫣紅的春色，卻是罕見的「奇觀」。如此與否桃相次開放的「香雪梅」豈能不觀賞？更何況友人陶石簣又數言這里的「傅金吾園中梅」，乃宋朝古梅，高雅非凡，更應該趕快去大飽眼福。這里寫西湖梅花之美及虛寫，是作為一種鋪墊，旨在襯托西湖桃花更令人嘆為觀止。——因為作者「時為桃花所戀，竟不忍去」。梅花為「歲寒三友」之一，被視為高潔的象徵，桃花則曾被貶為「輕薄」之物。作者會梅取桃，乃至為桃花所「戀」，可見其通異於世俗的獨特的審美趣味。而春日西湖由斷橋至蘇堤一帶的桃花亦確實蔚為奇觀：「綠煙紅霧，彌漫二十餘里」。僅此兩句，採取遠望的角度，就寫出西湖二十餘里挑花夾雜著綠柳的總體意境。「綠」指柳條，「紅」指桃花，「煙」「霧」彌漫，則渲染出「花態柳情」呈現繁花照眼，生機勃勃的色彩美，宛如一幅濃墨重彩的丹青。春花盛開乃是「西湖最盛」「為春」的主要表現。其次還表現為遊人羅紈之盛：「歌吹為風，……艷冶極矣。」在桃花盛開的白堤、蘇堤上，紅男綠女，比肩接踵，甚至比堤邊的春草還多；歌樂似春風迴旋，香汗如春雨流滴，好不熱鬧；色彩艷麗之極，風姿放盪之極，著「艷冶」二字，可謂摹寫、概括盡致。作者之筆墨亦極盡濃艷之能事，蓋非如此不能描繪出西湖春天「艷冶」之盛景。
③西湖之月為最盛表現在哪裡？
答：寫「為月」是淡雅之筆，一濃一談，相輔相成。此處「尤不可言」的月景，也只有以淡雅的筆才能寫出其神韻。作者此刻惜墨如金，並未大肆渲染，僅用「花態柳情，山容水意，別有一種趣味」十四個字而已。月色中的花柳、山水該是一種什麼樣特殊的情趣與意味呢？作者留給讀者去看去想像。而「月景」確實妙不可言，寫得太具體難免要損害其美，束縛讀者的神思，而這樣略加點染反而勾勒出幽深的境界，具有無窮的趣味。夜景雖最美，但並非人人能享受。作為趣味高雅的士大夫，作者頗以能探幽尋勝，受用此樂而得意，對「俗士」既紅男綠女的「杭人」則含有諷消之意，故雲「安可為俗土道哉！」
④按邏輯，本文應該在描寫「西湖最盛」「為春」之後，應接著描寫「西湖最盛」「為月」，但作者卻先寫了什麼？為什麼朝煙、夕嵐為一日之盛？
答：作者好像捨不得讓主角「月」出場，意欲以之唱大軸戲，所以先讓配角如煙、夕嵐登台鋪墊。此外，以「然杭人游湖，……」承上段羅紈之盛，在結構上亦是順理成章。紅男綠女的杭人只知在午、未、申三時游湖，在作者眼中是一種「俗」的表現，其「不識廬山真面目」乃在於缺乏超俗的審美的趣味。作為外來遊客的作者則以其慧眼發現：「其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕春末下，始極其濃媚。」這是對西湖「一日之盛，為如煙，為夕嵐」的具體描寫。「湖水染翠，山嵐設色」，這一「染」一「設」，皆賦予大自然以靈性，將大自然比擬成丹青妙手，而大自然的畫筆，只有在「朝日始出」與「夕春末下」這兩個美妙時刻才為湖光、山嵐添彩增色，從而達到達「濃眉」即一種極其嫵媚動人的審美境界。這與午、未、申三時西湖之「艷冶」相比，自然不可同日而語，因為「媚」比「冶」要高出一籌。但是西湖春天最高的審美境界卻不是朝夕之景，而是作者開頭所說的「為月」。對西湖之盛何以「為月」，作者有意放在最後來寫，旨在造成一種懸念，增添讀者的趣味。
⑤本文有什麼寫作特色？
答：袁宏道的美學思想核心是「獨抒性靈，不拘格套」（《敘小修詩》）。這篇游記即體現了這一思想。從文章內容來看，作者獨賞西湖之春的「月景」與「朝煙」、「夕嵐」，這和「午、未、申三時」游春的「俗士」迥異其趣；作者又寧願舍棄賞梅機會，而「為桃花所戀」，與傳統上大夫的審美情趣相悖，這都是他「獨抒性靈」之處，顯示出獨特的個性和審美觀。文章筆法也是任隨自然，意到筆到。「無定格式，只要發人所不能發」（《答李元善》）。如文中西湖春月之景分明是主角，但卻用寥寥數語，點到為止，不加細描，而對西湖的桃花與「羅紈之盛」卻頗費筆墨，堪稱「不拘格套」。其實，這是因為越是最高層次的審美境界愈難以用文字描繪，不如以虛代實，以簡代繁，僅可以收到「君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒」（李東陽《柯敬仲墨竹二絕》）的藝術效果。這是作者的聰明之處，他還是頗懂得藝術辯證法的。
⑥杭州西湖遊人多在何時？（原文）
由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。
『伍』 西湖夢賞析
余秋雨的《西湖夢》從散文的分類上看屬於學者散文，給我們上散文鑒賞課的秦教授說它是大散文。大散文的文化視野較寬和一般的散文不同，思想高度深且把握生活本質的能力強。優秀散文在思維品質方面具有深刻性，文章格調非同一般，也能感覺沉甸甸的文化積累。讀《西湖夢》若干遍，在心中將它定位為優秀散文。
在《西湖夢》中，作者把西湖看作中國文化中的一個常用意象把西湖當作極復雜的中國文化人格的集合體。在作者的敘述中，西湖是抽象的虛幻的，盛大然而縹緲。作者借西湖這個陳舊的夢境帶來的疏離感，闡述了群體性文化人格日趨黯淡。但是作者又高度贊揚了蘇軾，同時也批評了消極隱退於西湖的中國舊知識分子。此文思想境界極為開闊，與社會與歷史與現實緊密聯系，抒發了自己獨到的見解。散文的文化品位不外乎將眼光擴散到文章所包涵的文化視野，格調和積淀。《西湖夢》由一把舊摺扇引出一個陳舊的夢境，向讀者展現了文化的視野，作者引古據今，將西湖的歷史一頁一頁打開，棲息於西湖的歷史名人和隱者，使西湖揚名天下的兩位詩人，名妓蘇小小等，活脫脫地從歷史的畫冊中走出，西湖的過去豁然洞開。西湖是熱鬧的，不僅因為宗教的展覽，連道家也青睞於它，更不用說那些鍾情於它的文人墨客。余秋雨此篇學者散文，格調超脫、亦褒亦貶，並明顯帶點調侃。他說：摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。西湖已不僅僅是一處景緻，早已成了中國文化某一時代的烙印，不可磨滅。從文章中不難看出，歷史、文化、景點仍盪漾在西湖的粼粼碧波上。
可以說，《西湖夢》在把握對象的本質方面有著敏銳的洞察力。由於個人社會經驗和文化水平的差異，每個人感受到的東西絕不會一樣，而全程觀察，對把握事物本質有好處，揭示事物本質，能系統地把握事物的特點，不至於以偏蓋全。作者不是隨意地就寫就這樣一篇質量上乘的散文。通過跟蹤體察和全程觀察，作者將西湖的文化由古及今地跟蹤和梳理了一遍，通過對西湖的親訪，在發出「景點，景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛風舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。修繕，修繕，再修繕，群塔入雲，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。」的感嘆之後，毫不留情地揭示了群體性的文化人格日趨黯淡的文壇現狀以及西湖文化實質上成了一種無目的的浪費。恰到好處地把握了西湖的本質。
聯想是散文最重要的想像方式：這是因為散文注重真實。散文聯想的種類有接近聯想、相似聯想、對比聯想。聯想的方式也不外乎聯串式、輻射式、借托式。運用聯想使散文的形式如散珠般四下蔓延開去，但是又由一根主線將它們串起。《西湖夢》中，作者的聯想很豐富。親歷西湖，聯想到西湖過去的種種，聯想到明代正德年間一位日本使臣游西湖後寫過的詩：「昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。」聯想到宗教並闡述了宗教和西湖的關系，聯想到蘇東坡的無心插柳，聯想到隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子的林和靖諷刺了那些意志消沉把西湖當作為自衛和自慰家園的中國文人等，還聯想到和西湖有關的一些女人。
說到女人，《西湖夢》貶低了文人群體性的文化人格，卻褒揚了幾位和西湖有關的女人。名妓蘇小小，十九歲因重病死去。他這樣寫道：「由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，則蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。她不作太多的物化轉捩，只是憑借自身，發散出生命意識的微波。」我想作者既欣賞她的美麗和才華，也賞識她頗有哲理感的超逸處世方式。在他眼裡，蘇小小和那些壓抑自己生命本體的文人相比更為灑脫，作者因此而指出人類大悲哀之所在：完美的理想狀態，多為夢境。傳說中的白蛇娘娘是作者心目中可愛的生命，似乎在進行一場心理分析，他將白娘娘的苦與樂，斗爭與追求，分析得頭頭是道，讓我情不自禁地想起趙雅芝在《新白娘子傳奇》中扮演的溫柔美麗，堅貞無比的白蛇娘娘。痴情的白娘娘終於沒能成為一個普通人，她的追求和夢想最終破滅。很多年後，鎮壓白娘娘的雷峰塔倒塌，余秋雨說：雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象徵。如果雷峰塔是一個愴然象徵，那麼白娘娘又是什麼？生活中為追求理想最終被壓制的象徵嗎？堅強執著的女性代表嗎？可惜她愛錯了人。可是如果她的故事有另一種結局恐怕也不會流傳至今了。難道不是嗎？成為經典的不都是悲劇嗎？
《西湖夢》完成了余秋雨的夢，我們的夢呢？
『陸』 西湖的點評鑒賞
作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，分別版是映波權、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖「別是一種趣味」的風致。
本文以審美感受為線索，按照游西湖的先後順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚誇飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的「靈性」，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂與自傲清高的情感。
『柒』 歐陽修的《西湖》的賞析
菡萏香清畫舸浮，
使君不復憶揚州。
都將二十四橋月，
換得西湖十頃秋。
歐陽修由揚州內移知穎州，容尤喜此湖，有詩贊曰：」後歐陽修終老於此。蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，「大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄」。可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但後來由於黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。
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. 這首詩里的「二十四橋」，指的應該是揚州瘦西湖的一景，杜牧在《寄揚州韓綽判官》詩中有一句「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」沈括在《孟溪筆談》里曾經記載唐代的揚州城內有二十四座橋，比如開明橋、通泗橋等等。
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在寫這首詩的時候歐陽修剛剛從揚州知州調任穎州知州，所以他在詩里把揚州瘦西湖和穎州西湖PK了一下，得出的結論是揚州西湖不如穎州西湖。所以他在詩的最後兩句里說「都將二十四橋月，換得西湖十頃秋」。
『捌』 描寫西湖的古詩和賞析
曉出凈慈寺送林子方[宋]·楊萬里
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。
古詩今譯】
畢竟是西湖六月天的景色，
風光與其他季節確實不同。
蓮葉接天望不盡一片碧綠，
陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
【賞析】
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」 相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。
飲湖上初晴後雨[宋]·蘇軾
水光瀲灧睛方好,山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜
譯文
一天，蘇軾和朋友在西湖邊上飲酒。開始天氣晴朗朗的，不大工夫竟陰了天，下起雨來。這樣，飲酒未盡，詩人便飽覽了西湖上晴和雨兩種截然不同的風光。於是詩人贊嘆說：晴天的西湖，水上波光盪漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌；雨天的西湖，山中雲霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景緻。我想，最好把西湖比作西子，空濛山色是她淡雅的妝飾，瀲灧水光是她濃艷的粉脂，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質和迷人的神韻。
簡析
這是一首贊美西湖美景的詩，寫於詩人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。
首句「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波盪漾，波光閃閃，十分美麗。次句「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩人在西湖游宴，起初陽光明麗，後來下起了雨。在善於領略自然美景的詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好奇妙的。「晴方好」「雨亦奇」，是詩人對西湖美景的贊譽。
「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」兩句，詩人用一個奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個「西」字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用藉助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到後世的公認，從此，「西子湖」就成了西湖的別稱。
平湖秋月[宋]·孫銳
月冷寒泉凝不流,棹歌何處泛歸舟。
白蘋紅蓼西風里,一色湖光萬頃秋。
湖心亭[清]·許承祖
百遍清游未擬還,孤亭好在水雲間。
停闌四面空明裡,一面城頭三面山。
『玖』 杭州西湖的解說詞
國際友人對西湖更是流連忘返。美國前總統尼克松兩次來杭州，他贊嘆地說：「北京是中國的首都，而杭州是這個國家的心臟，我還要再來。」尼克松還把家鄉加利福尼亞州出產的紅杉樹送給了杭州。
我們船已緩緩啟動了。我先把整個游湖的行程簡單的介紹一下：環湖一周的景點有一山和二堤。一山指的孤山，孤山景區的名勝古跡多達30多處，沿湖們所能欣賞到的有西泠橋、秋瑾墓、西泠印社、樓外樓、中山公園等。孤山之後是白堤，起自平湖秋月，終於斷橋殘雪，橋後還有著名的寶石流霞等景觀。欣賞完沿湖景色，我們再去湖中三島，遊船最後將在蘇堤靠岸。
現在船正在自西向東行駛，各位到的是孤山一帶的景色。孤山西接西泠橋，東連白堤，海拔35米，佔地面積20萬平方米。孤山景色唐宋年間就已聞名，南宋理宗曾在此興建規模宏大的西太乙宮，把大半座孤山劃為御花園。清朝康熙皇帝又在此建造行宮，雍正皇帝改行宮為聖因寺，與當時的靈隱寺、凈慈寺、照慶寺並稱「西湖四大叢林"。或許有的朋友要問：孤山既是西湖中最大的島嶼，為什麼要取名「孤山」呢？這是因為歷史上此山風景特別優美，一直被稱為孤家寡人皇帝所佔有，所以被為孤山。從地質學上講，孤山是由火山噴出的流紋岩組成的，整個鳥是和陸地連在一起的，所以「孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長」被稱為西湖三絕。
『拾』 西湖夢的作品鑒賞
文章分為四個部分。
第一部分揭示西湖給人以疏離感的原因。
西湖是一個夢，「一個陳舊的夢境」。
西湖給人以疏離感。原因有二：一是過於玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
因此，它太抽象，太虛幻，太縹緲，太復雜。
第二部分揭示西湖是極復雜的中國文化人格的集合體。
西湖體現了一種極復雜的中國文化人格。
西湖的盛大，西湖的抽象、虛幻、縹緲，西湖給人的疏離感，體現了中華歷史文化的沉積，體現了中國文化人格的一種集合，一種負面效應——那就是科學理性精神的化解和消退，社會理性使命的化解和消退。這是對多數中國文人人格結構構成中的劣根性的揭示——貌似「真正的達觀和『無執』，」實質是「真正的浮滑和隨意」，把「各色信徒」（實為中國多數文人）都陶冶成了遊客，這就是真正中國化了宗教（中國文化人格），深奧的理議可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體。
這是作者對中國文化人格構成中的弱點的深刻揭示，這是作者對中國文化人格構成的深沉的哲學思考，表現了作者對中國歷史文化、中國文化走向的探索與思考，表現了作者強烈深沉的憂國憂民憂文化之心。
第三部分進一步揭示中國文化人格的缺陷。
作者不從文學（或文化）的角度去頌揚「最能讓中國文人揚眉吐氣」的白居易、蘇東坡，反去寫別也能搞的作為水利工程的白堤、蘇堤，其用意仍是對中國文化人格構成中的弱點的揭示。作為大詩人、大文豪的白居易、蘇東坡，作為在那個時代具有最高文化品位的他們，去「搞了一下別人也能搞的水利」，這是中國歷史文化、中國文人的悲哀、失落，這是中國文化人格的黯淡。作者欲仰先揚，欲擒故縱，深刻揭示了中國文化人格的缺陷。
對於隱士文人林和靖的批判，作者更是毫不留情。林和靖一生孤高自好，不願出仕。對於這種人，封建社會的文人無不推崇備至，但作者對這種所謂「獨善其身」的文化心態、文化人格進行了嚴厲的批判：「安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格日趨黯淡」，「文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德」。
總體上講，無論白居易、蘇軾，還是林和靖，作者都是在揭露批判中國文化人格的封閉性、黯淡面（即所謂「正統的人格結構」）而非歌頌。
第四部分揭示具有積極意義的中國文化人格結構的另一方面。
作者不惜筆墨，大寫特寫妓女蘇小小，神話傳說中的白娘娘，是因為她們體現了與正統（傳統）人格結構奇特對峙的格格不入的中國文化人格結構的另一方面（積極方面），因為她們的理想、追求「隱伏著人性的大合理」，她們的理想「最平凡也最燦爛：只願做一個普普通通的人」。因為她們是「普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人」，是「拼著生命大聲呼喊：人！人！人」的人，是把美熨貼著自己的本體生命的人，是大寫的人，活得逍遙自在、更為瀟灑的人，是追求合理人性（人的自然的合理要求），追求實現人生的自我價值的人，是掙脫著人類難以掙脫的悲哀的人。這才是真正意義上的人，而非偽善的戴上假面具的扭曲了人性的人，這才是具有「道德」意義的人，盡管這種呼喊很微弱，是「微波」。
綜上所述，作者憑藉著西湖山水的復雜性以探究中國文人的確人格結構構成的原因，揭示中國文化中的文人人格構成的深厚內涵，為讀者打開了深層思考的空間。大量的詩詞、典故，向我們顯示一位文學作家深厚的文化底蘊和淵博的學識；而其中那些深刻的見解和精闢的剖析，更向我們展示了秋雨先生作為一位思想家所具有的豐富的內心世界和深邃的靈魂。。