論語經典名句解讀
㈠ 論語中的經典名句
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還有這個1.曾子曰:"吾日三省(xǐ)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
1.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
2.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
2.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
3.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
3.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
4.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
5.子曰.富與貴是人之所欲也.不以其道得之.不處也.貧與賤.是人之所惡也.不以其道得之.不去也.君子去仁.惡乎成名.君子無終食之間違仁.造次必於是.顛沛必於是.(《論語•里仁》)
5.孔子說:"發財作官是人人都想得到的,不用正當的方法得到的,不要接受;貧窮和地位低賤是人人厭惡的,不用正當方法擺脫的,就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心,怎麼能成就君子的名聲?君子沒有短時間離開仁道,緊急時不離開仁道,顛沛時也不離開仁道。"
6.子貢問君子。子曰:先行其言而後從之。
6.子貢向孔子請問君子之道。孔子說:先去實踐自己想要說的話,等到真的做到了以後才把它說出來。
7. 子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反之。」
7. 君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
8.子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,則從吾所好。」
8.孔子說:「如能致富,哪怕是趕車,我也干;如不能,則隨我所好。」
9. 孔子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰,「不圖為樂之至於斯也。」
9.孔子在齊國聽到了《韶》樂,有三個月進食不知肉味,說,「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」
10. (點)曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。 夫子喟然嘆曰:」吾與點也!」
10.春夏之交,春天的農事已做完,與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡,上舞雩台吹吹風,一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁「喟然嘆曰:『吾與點也』」。
我盡力而為拉
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再舉個例子了,樓主可以參照感悟感悟了,哈哈
子曰:「悔女知之乎,知之為知只,不知為不知,是知也。」這句話太有名了,時時提醒著我學習要求實,不能有半點虛假,這樣既傷害了自己也欺騙了別人。知道就知道不知道也不要害怕,要做到不恥下問。不要裝模做樣的冒充有學問的人。
有的人和別人交談的時候,別人有什麼問題難到他了,為了保住自己的名義和別人心裡的地位,他會說:「這個嘛!我已經知道了但是還要在了解了解。」像這樣類型的借口他都會找。但是不知道還是不知道。他不感告訴別人他不知道,而把這個問題憋在心裡,就像背著重重的擔子。其實這樣的人很多,都怕大家笑話自己,包括我也是。但是通過讀這一條我知道了,知只為知只,不知為不知是誠實地面對自己,以誠實的態度去面對別人。這里有一個關於孔子的小故事。
一天孔子和子路在齊國的一個地方有兩個孩子在討論的很熱列。孔子看了就想過去聽一聽。孔子走上去和藹的說:「我叫孔丘,看你們討論的那麼熱烈,我也想參加,可以嗎?」兩個小孩一見是有名的才子就爭著發表自己的觀點,一個孩子說:「我們在爭論太陽在什麼時候離我們最近,我覺得我說早上近,因為早上的太陽又大又圓,我們都知道看東西越近那麼那個東西就越大。」另一個孩子說:「他說的不對,早上涼颼颼的,中午時就很熱,這不就說明中午近嗎?孔子聽了他們的理由,感覺都很有道理就說:「對不起!我過去從沒想過這個問題,所以不知道,你們還是請別的高人告訴你們吧!」這時兩個孩子說:「原來聖人也有不的呀。」然後轉身就跑了。子路不服氣說:「為什麼不隨便說一個告訴他們呢?這樣多丟面子呀!」孔子說:「不不不,要老老實實的承認自己不知道,在學習上也一樣,只有抱著這種誠實的態度才行。」
敢於承認有些學問不知道,是求得知道的起點。不知道而說知道的人既失去做人的基本也對自己對別人無益,更對自己的長進沒有益。學習就是要有那種誠實的勇氣,誠實的學習態度。
㈡ 論語經典名句50句
學而第一
子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
有子曰:「其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?」
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。
子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。
曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?」
子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。
有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
有子曰:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
子曰:君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰:「貧而無諂,富而無驕。何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩雲:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」
子曰:不患人之不己知,患不知人也。
為政第二
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:「思無邪。」
子曰:導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。
子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」
子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」
子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。
子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
子曰:君子不器。
子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
子曰:攻乎異端,斯害也已。
子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」
季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以庄則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。」
或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書雲:孝乎!惟孝友於兄弟,施於有政。是亦為政。奚其為為政!」
子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因與夏禮,所損益,可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」
子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!」
三家者以雍徹。子曰:「相維辟公,天子穆穆。奚取於三家之堂!」
子曰:「人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!」
林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。」
子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之無也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「汝弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!」
子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」
子夏問曰:「』巧笑倩兮,美目盼兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可以言詩已矣。」
子曰:「夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。」
子曰:「諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」
或問諦之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?」指其掌。
祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」
王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶也。何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」
子曰:「周監於二代。鬱郁乎文哉,吾從周。」
子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」
子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」
定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」
子曰:「關雎,樂而不淫,哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:』使民戰栗。』」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」
子語魯太師樂,曰:「樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,徼如也,繹如也。以成。」
儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」
子謂韶:「盡美矣,又盡善也。」謂武:「盡美矣,未盡善也。」
子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!」
里仁第四
子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知!」
子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」
子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」
子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」
子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」
子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」
子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣!」
子曰:「朝聞道,夕死可矣。」
子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」
子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
子曰:「君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。」
子曰:「放於利而行,多怨。」
子曰:「能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?」
子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」
子曰:「參乎,吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」
子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
子曰:「父母在,不遠游,遊必有方。」
子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」
子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」
子曰:「古者言之不出,恥恭之不逮也。」
子曰:「以約失之者鮮矣。」
子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰:「德不孤,必有鄰。」
子游曰:「事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。」
公冶長第五
子謂公冶長:「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。」以其子妻之。子謂南容:「邦有道,不廢,邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤:「君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。」
子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「汝器也。」曰:「何器也?」曰:「璉瑚也。」
或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞。御人以口給,屢憎於人,不知其仁。焉用佞?」
子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者其由與!」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」
孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也。不知其仁也。」
子謂子貢曰:「汝與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也。吾與汝弗如也。」
宰予旦寢,子曰:「朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?」
子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申倀。」子曰:「倀也欲。焉得剛!」
子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」
子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
子謂子產:「有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」
子曰:「臧文仲居蔡,山節藻悅,何如其知也。」
子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色。三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣!」曰:「仁矣乎?」子曰:「未知。焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:』猶吾大夫崔子也。』違之,至一邦,則又曰:』猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」
季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣!」
子曰:「寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。」
子在陳曰:「歸與,歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」
子曰:「伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。」
子曰:「孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。」
子曰:「巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」
顏淵季路侍,子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」
子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
雍也第六
子曰:「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」子曰:「雍之言然。」
哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」
子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庚。」冉子於其粟五秉,子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋以與爾鄰里鄉黨乎?」
子謂仲弓曰:「犁牛之子鋅且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」
子曰:「回也其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」
季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有!」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有!」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有!」
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」
伯牛有疾,子問之,至牖執其手,曰:「命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!」
子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!」
冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今汝畫。」
子謂子夏曰:「汝為君子儒,無為小人儒。」
子游為武城宰。子曰:「汝得人焉爾乎?」曰:「有澹臺明滅者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」
子曰:「孟之反不伐。奔而殿,將入門,策其馬,曰:』非敢後也,馬不進也。』」
子曰:「不有祝跎之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」
子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也!」
子曰:「質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。」
子曰:「人之生也直,罔之生也,幸而免。」
子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
子曰:「中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。」
樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。子曰:「先難而後獲,可謂仁矣。」
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
子曰:「齊一變,至於魯,魯一變,至於道。」
子曰:「觚不觚,觚哉觚哉!」
宰我問曰:「仁者雖告之曰,井有仁焉,其從之也。」子曰:「何為其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。」
子曰:「君子博學與於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」
子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之,天厭之!」
子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」
子貢曰:「如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」
述而第七
子曰:「述而不作,信而好古,竊比我於老彭。」
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」
子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:「甚矣,吾衰也久矣!吾不復夢見周公。」
子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」
子曰:「自行束修以上,吾未嘗無誨焉。」
子曰:「不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。」
子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。
子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」
子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。」
子之所慎:齊,戰,疾。
子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至於斯也。」
冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾,吾將問之。」入曰:「伯夷叔齊,何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出曰:「夫子不為也。」
子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」
子所雅言:詩、書、執禮,皆雅言也。
葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。」
子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
子不語:怪、力、亂、神。
子曰:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」
子曰:「天生德於予,桓雎其如予何?」
子曰:「二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。」
子以四教:文、行、忠、信。
子曰:「聖人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣,得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」
子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞則其善者而從之,多見而識之,知之次也。」
互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」
子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
陳司敗問:「昭公知禮乎?」孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸。苟有過,人必知之。」
子與人歌而善,必使反之,而後和之。
子曰:「文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。」
子曰:「若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」
子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:禱爾於上下神祗。」子曰:「丘之禱久矣。」
子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」
子曰:「君子坦盪盪,小人長戚戚。」
子溫而厲,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」
子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則思,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁,故舊不遺,則民不偷。」
曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足,啟予手。詩雲:』戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫小子。」
曾子有疾,孟敬子問之,曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙悖矣。籩豆之事,則有司存。」
曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣!」
曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也,君子人與?君子人也。」
曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」
子曰:「民可使由之,不可使知之。」
子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」
子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」
子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」
子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。」
子曰:「不在其位,不謀其政。」
子曰:「師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!」
子曰:「狂而不直,侗而不願,倥倥而不信,吾不知之矣。」
子曰:「學如不及,猶恐失之。」
子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」
子曰:「大哉,堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。盪盪乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。」
舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!」
子曰:「禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣!」
子罕第九
子罕言利,與命與仁。
達巷黨人曰:「大哉孔子,博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執,執御乎,執射乎?吾執御矣。」
子曰:「麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。」
子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡,曰:「文王既沒,文不在茲乎。天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!」
太宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也。」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之,曰:「太宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」牢曰:「子雲:吾不試,故藝。」
子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。」
子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!」
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作,過之,必趨。
顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已。」
子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:「久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬,予死於道路乎?」
子貢曰:「有美玉於斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉,沽之哉!我待賈者也。」
子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?」
子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」
子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?」
子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」
子曰:「吾未見好德如好色者也。」
子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」
子曰:「語之而不惰者,其回也。」
子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。」
子曰:「苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。」
子曰:「後生可畏。焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」
子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。」
子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」
子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」
子曰:「衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧。」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」
子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」
子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」
唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,是室遠而。子曰:「未之思也。夫何遠之有!」
㈢ 論語經典名句賞析
論語經典名句及賞析匯總如下
1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【講解】孔子說:「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?」
2.君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
【講解】君子,吃食不要求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻謹慎,到有道的人那裡去匡正自己,這樣,可以說是好學了。
3.知之為知之,不知為不知,是知也。
【講解】知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。
4.學而不思則罔,思而不學則殆。
【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是思考而不學習,就會疑惑而無所得。
5.溫故而知新,可以為師矣。(溫故知新)
【講解】:復習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。
6.吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
【講解】我十五歲開始有志於做學問,三十歲能獨立做事情,四十歲(遇事)能不迷惑,五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才做事才能隨心所欲,不會超過規矩。
7.朝聞道,夕死可矣。
【講解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的。
8.不憤不啟,不悱不發。
【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。
9.發奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。
【講解】發奮時候竟忘記吃飯,快樂時候就忘記了憂愁,把自己就要老了這件事也不放在心上,如此罷了。」
10.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人;愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
11.三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
【講解】多個人同行,其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
12.士不可以不弘毅,任重而道遠。
【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命(或責任),路途又很遙遠。
13.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
【講解】軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變。
14.歲寒,然後知松柏之後凋也。
【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最後落葉的。
品德篇
15.巧言令色,鮮矣仁。
【講解】花言巧語,裝出和善的面孔。這種人,心裡不會有多少「仁德」(這種人不會有真正的愛人之心)。
16.過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
【講解】有了過錯,別人都能看到;改了,人們都會敬仰他。
17.德不孤,必有鄰。
【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。
18.文質彬彬,然後君子。
【講解】: 一個人的高尚的品質和外在的表現一致,然後才能成為君子。
19.君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣(指作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝)
20.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他,卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,卻可用小事情考驗他。
21.志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁。 (殺身成仁)
【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。
㈣ 論語中的經典名句有哪些
1,三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《論語‧述而》
白話文釋義:三個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師;選擇他們的優點支學習,找出他們缺點加以改正。
2,言必信,行必果,硜硜然小人哉。——出自先秦孔子《論語·子路》
白話文釋義:說話一定守信,做事一定有結果,這是淺薄固執的小人嗎!或許也可以算是再次一等的士吧。
3,子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車五軏,其何以行之哉?」——出自先秦孔子《論語·為政》
白話文釋義:孔子說:「一個人如果不講信譽,真不知他怎麼辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵,車的橫木兩頭少了關扣一樣,怎麼能行駛呢?」
4,曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」——出自春秋孔子《論語·學而》
白話文釋義:曾子說:「我每天多次反省自己:替別人做事有沒有盡心竭力?和朋友交往有沒有誠信?老師傳授的知識有沒有按時溫習?」
5,學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——出自春秋孔子《論語·學而篇》
白話文釋義:學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?
6,吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義:我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
7,學而不思則罔,思而不學則殆。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義:只讀書學習,而不思考問題,就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學習,就會疑惑而不能肯定。
8,子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義:孔子說:看見有德行或才乾的人就要想著向他學習,看見沒有德行的人,自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
㈤ 論語經典名句50句
1、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
譯:學習並且不斷溫習,是件愉快的事情,有遠方的朋友來做客,是件讓人快樂的事,人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子呀!
2、巧言令色,鮮矣仁。
譯:花言巧語、滿臉堆笑的人,很少有仁愛之心的。
3、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯:為別人做事有沒有盡力,和朋友交往有沒有不真誠,教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊!
4、與朋友交,言而有信。
譯:交朋友,一定要言而有信。
5、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
譯:君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裡去匡正自己,可以說是好學的了。
6、博學而篤志,切問而近思;仁在其中矣。
譯:廣泛學習鑽研,堅定自己的志向,懇切地提出問題並且聯系實際去思考,仁德就在其中了。
7、如切如磋,如琢如磨。
譯:完善自身的修養,既像雕琢玉器,又像雕刻石頭,都是需要下功夫的。
8、不患人之不己知,患不知人也。
譯:不怕別人不了解自己,就怕自己不了解別人。
9、詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
譯:《詩經》三百零五篇,用一句話概括它的全部內容,可以說是:』思想純潔,沒有邪惡的東西』。
10、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
譯:孔子說:「我十五歲立志於學習,三十歲有所建樹,四十歲遇事不困惑,五十懂得了自然規律,六十能聽得進不同的意見,七十隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,也不會超出規矩。」
11、君子周而不比,小人比而不周。
譯:君子團結群眾但不相互勾結,小人拉幫結派而不團結群眾。
12、知之為知之,不知為不知,是知也。
譯:知道就是知道,不知道就是不知道,這種態度才是明智的。
13、是可忍也,孰不可忍也。
譯:孔子談到季氏說:「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍呢?」
14、關雎,樂而不淫,哀而不傷。
譯:《關雎》篇,快樂而不放盪,悲哀卻不傷痛。
15、朝聞道,夕死可矣。
譯:早上明白知曉了真理,晚上死去,也是值得的。
16、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
譯:立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人,是不值得與他交談的。
㈥ 論語經典名句
我收集了一些經典名句,以及我的感悟:
1、歲寒,然後知松柏之後凋也。
譯:到了一年最寒冷的時節,才知道松柏樹是最後凋謝的。
感受:平時一帆風順時,你感覺大家都差不多,分辨不出什麼。而當災難來臨,你會發現有很多人,是經不起折騰的。而有些人,是越挫越勇。
2、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
譯:立志追求真理,而又以粗布淡飯為恥的人,是不值得與他交談的。
感受:將注意力,關注在現實生活中的物質享受上,哪裡還有什麼大志向可言?因為所追求的東西,帶有很強的功利性,也就是等而下之了。
3、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
譯:君子成全別人的好事,不幫助別人做成壞事,小人與此相反。
感受:成人之美,說的是當別人遇到困難,需要幫助的時候,作為君子,應該盡可能的,幫他脫離困境,或者完成心願。然而更關鍵的是下一句,不能幫助他人做壞事。這點真的是考驗人性。
4、士不可以不弘毅,任重而道遠。
譯:有志者不可以不心胸開闊,意志堅強,因為擔子沉重而且道路遙遠。
感受:有志向的人,一定要心胸開闊,有堅強的意志。因為你的擔子重且要堅持很長時間。沒有廣闊的胸懷和堅強的意志,是走不長久的。
5、不義而富且貴,於我如浮雲。
譯:用不義的手段得到富貴,就像浮雲一樣不確定。
感受:用非法、不道德的手段得到的榮華富貴,是不穩的。遲早會被收走。
6、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
譯:一個人內在的質朴,勝過外在的文采,就會顯得粗野;外在的文采,勝過內在的質朴,就未免浮誇虛偽。只有文采和質朴配合恰當,然後才能成為君子。
感受:最平衡的,是你的才華,比你的社會地位高一點點。
7、貧而無怨,難;富而無驕,易。
譯:貧窮,卻沒有怨恨,很難;富裕,卻不驕狂,是容易的。
感受:「富而無驕」,說的是一個人有財富、有地位了,成為社會的顯達、明流,卻並不驕傲。本來這個修養,也是很難的,但是與貧而無怨,比較起來,還是容易做到些。
真正的貧而能安,很不容易做到。因為窮,怨天怨地的人,還是有很多的。
㈦ 論語經典名句及賞析
1. 君子不器。——《論語·為政》
賞析:君子不可以像容器一樣,只在某一方面內有用處。君子要博學多識,容不能夠僅僅局限於某一個方面,要文能治國武能安邦,並且對人類的整體命運與未來,有基於正義的判斷,基於判斷的見識,基於見識的行動!
2. 學而不厭,誨人不倦。——《論語·述而》
賞析:勤奮好學而永不滿足,教導別人而不知疲倦。
3. 君子不重,則不威;學則不固。——《論語·學而》
賞析:君子如果不莊重,這樣便沒有了威望,學習就會變的輕浮,不牢固。這句話與《道德經》中所說的:「重為輕根,靜為躁君。」含義相通。
4 .禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。——《論語·學而》
賞析:禮儀的作用,是以和為貴。先王傳下的大道,都是以「禮以和」為最好的,做事情無論大小都遵從。 這句話言簡意賅的說出了禮是普遍的規范。
5. 謂子夏曰:「女為君子儒,無為小人儒。」——《論語·雍也篇第六》
賞析:孔子曾經對子夏說:「你應當成為君子一樣的儒生,而不要做小人式的儒生。」
㈧ 論語中的經典名句有哪些
1.子曰:「學而時習抄之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!」
2.子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?」
3.子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」
4.子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
5.子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。」
6.子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」
7.子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
8.子曰:「君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。」
9.子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求未可知也。」
10.子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」「父母在,不遠游,有必有方。」「三年無改於父之道,可謂孝矣。」「君子欲訥於言而敏與行。」
㈨ 《論語》經典名句
1、子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
2、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
3、子曰:溫故而知新,可以為師矣。
4、子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
5、子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
6、子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
7、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
8、宰予旦寢,子曰:「朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也.於予與何誅?」
9、子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
10、子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
11、子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」
12、子曰:「君子成人之美,不成人之惡.小人反是。」
13、子曰:「無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成。」
14、子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」
15、子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」
16、子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言。」
17、子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」
18、子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」