獻主文賞析

⑴ 青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還出自哪首詩

出自《後漢書.馬援傳》，東漢名將馬援曾說「男兒要當死於邊野，以馬專革裹屍還葬耳。」清代屬龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」的名句。

此詩出自西鄉隆盛，原詩為：

男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。

青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。

本詩改編自日本明治維新時期的著名僧人月性的詩——《鏘東游題壁二首》之其二。以下為原詩：

其一

二十七年雲水身，又尋師友向三津。兒烏反哺應無日，忍別北堂垂白親。

其二

男兒立志出鄉關，學若無成不復還。埋骨何須墳墓地，人間到處有青山。

拓展資料：

西鄉隆盛

（さいごう たかもり、Saigō Takamori、1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。原名西鄉隆永，隆盛是其父的名字。他和木戶孝允（桂小五郎），大久保利通並稱「維新三傑」。

⑵ 魯迅的《秋夜》摘抄賞析

賞析：

第三段作者以簡約而異常形象的筆觸刻劃了小粉紅花的形象，善良、弱小而富有美麗的夢幻，她出身低微，不知道名字，而又十分柔弱。這是一個可愛而又可憐的形象，象徵了當時的青年知識分子以及許許多多倍受惡勢力摧殘壓迫的弱小者。

原文：

我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，

夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

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創作背景

此文寫於1924年9月的北京。當時，在帝國主義和北洋軍閥相互勾結實行統治的情況下，中國北方的民主革命處於低潮。

同時，「五四」退潮後新文化戰線發生了分裂，思想界起了巨大分化，原來「同一戰陣中的夥伴」，「有的高升，有的退隱，有的前進」，而且北京的文化界和教育界又掀起一股提倡國粹、整理國故，妄圖將青年重新拉回故紙堆的復古思潮。

面對這些社會的變故和強大的統治勢力，作者魯迅不免孤寂、彷徨，時而感到一種「成了游勇，布不成陣」的苦悶，但他沒有喪失勇氣和信心，一方面急切地找尋生力軍，一方面孤軍奮戰，堅忍地進行反帝反封建的斗爭。這篇散文詩，正是作者在這種思想情感所作。

⑶ 出塞這首詩給了人們什麼樣的啟發

《出塞》這來首詩在深自沉的感慨中暗示當時邊防多事，表明詩人對久戍士卒的深厚同情。繼而詩人由士卒不能生還的悲劇寫到對「龍城飛將」的期望，融抒情與議論為一體，直接抒發戍邊將士鞏固邊防的願望和保衛國家的壯志，洋溢著愛國激情和民族自豪感。

寫得氣勢豪邁，擲地有聲!同時這兩句詩也帶諷刺，表現了詩人對朝廷用人不當和將帥無能的不滿。全詩熔鑄了豐富復雜的思想感情，詩境雄渾深遠，確為一首思想性和藝術性完美結合的佳作。

(3)獻主文賞析擴展閱讀：

《出塞》詩人以雄勁的筆觸，對當時的邊塞戰爭生活作了高度的藝術概括，把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味，對《出塞》的評價歷來很高。

明代詩人李攀龍甚至推獎它是唐人七絕的壓卷之作，楊慎編選唐人絕句，也列它為第一。第二首詩描寫了一場驚心動魄的戰斗剛剛結束時的情景，寥寥數筆，生動地描繪了將士們的英雄氣概，勝利者的驕傲神態。全詩意境雄渾，格調昂揚，語言凝練明快。

⑷ 應該如何賞析散文

提高鑒賞散文的能力的過程，是一項循序漸進的工程，必須掌握要領，諸如把握立意，抓住中心。善抓文眼，按圖索驥。明白情物，即景、披事、體物從而悟情、入情、察情、明情，去感受作者的思想感情，進而欣賞作品的內容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。分析結構，弄清特點。體味情言，仔細回味，注意修辭手法，明白其表達作用。了解抒情散文的寫作技巧，如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念方能把握美文實質。只有潛心研讀，持之以恆，鑒賞水平才會像「芝麻開花－－節節高」。
根據散文的特點，鑒賞時可從如下幾方面入手：
一、 把握立意
散文，或敘事，或抒情、或說理。它通過對某個人物某件事情的敘述，對某種風物的描繪，來抒發某種感情，表達某種思想，給人以強烈的感染和深刻的啟迪，使之在思想上產生強烈的共鳴，或感情上激起激烈的震盪。有的思想比較集中，情感比較明顯，有的則比較隱諱，這就要抓住中心、抓住立意。所以我們在鑒賞作品時，必須清理作品的材料。諸如生活畫面、場景、人物、事件、風物等，分析材料之間的內在聯系，探索作者感受不斷深化的脈絡，進而揣摩作品的立意和主旨。
二、 善抓文眼
俗話說「眼睛是心靈的窗口」，「文眼」就是文章的眼睛。鑒賞散文，善抓「文眼」較為重要。抓住了本文的文眼，欣賞佳作就像按圖索驥，順藤摸瓜一樣。
三、 明白情物
散文中的「情」，常常是作品中組織人、事、物、景的重要線索，它使作品的結構顯得緊湊嚴密、波瀾跌宕。散文抒情的方式也很靈活，或是托物寓情，或是借景抒情；或是直抒胸臆，或是將感情深藏在字里行間。可以說，一篇優秀散文意境包括情和景（事、物）兩種因素，其中情是主要的，景只是手段，寫景是為了抒情明理。若離開了情，景就失去了生命力。因此，我們在鑒賞散文時要探索散文意境美，可以從即景、披事、體物入手，從而悟情、入情、察清、明情，去感受作者的思想感情，進而欣賞作品的內容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。
四、 分析結構
散文的特點是「形散而神不散」。我們鑒賞散文，就要在分析和梳理其組織材料的結構特點，明確其線索的基礎上，把握文中的「神」。所以分析散文結構對理解把握散文的形和神都不無裨益。
五、 體味情言
散文的語言風格很多。優秀的散文語言都能做到精練准確、樸素自然、清新明快、親切感人。針對不同作家的不同語言風格特點，如有的粗獷，有的細膩，有的豪放，有的婉約，就要仔細玩味，仔細體味散文的語言之美。
另外還要注意修辭的作用，散文語言比較注重形象、生動。一般多用比喻、擬人、誇張、排比、引用等，這些修辭手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此為彼，形象生動，想像力豐富；擬人的作用是化物為人，親切自然，人格化等。
六、 了解情技
了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點要求的「能鑒賞作品的表達技巧」。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念等技巧有利於鑒賞散文，把握美文實質。

⑸ 《花之歌》全文

花之歌

作者：黎巴嫩·紀伯倫

我是大自然的話語，大自然說出來，又收回去，把它藏在心間，然後又說一遍……

我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。

我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開花；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。

我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈與死者最後的祭獻。

清早，我同晨風一道將光明歡迎；傍晚，我又與群鳥一起為它送行。

我在原野上搖曳，使原野的風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風更加芬芳馥郁。我微睡時，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看；我醒來時，白晝的那隻碩大無朋的獨眼向我凝視。

我飲著朝霞釀成的瓊漿；聽著小鳥的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領悟。

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《花之歌》賞析：

《花之歌》是《紀伯倫詩選》中的一首，詩人用花的語言來敘述大自然的話語，文中盡顯「紀伯倫風格」中的輕柔、凝練、雋秀與清新。

詩人通過花語的清新流露，構建了一幅大自然活生生的圖畫，圖畫中有詩意的浪漫，也有現實的真實，如「我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開花；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。」

寫出了花的成長與芬芳。而「我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈與死者最後的祭獻。」就袒露出了花的凋謝命運，都說紀伯倫的詩有著哲理寓意深邃，從這就可以看出，詩人是用詩意的敘述和思考的敏銳來書寫人生的。

《花之歌》：

是紀伯倫的散文詩集《組歌》中的一首，詩人用花的語言來敘述大自然的話語，文中盡顯「紀伯倫風格」中的輕柔、凝練、雋秀與清新。詩人通過花語的清新流露，構建了一幅大自然活生生的圖畫。

作者：紀伯倫

紀·哈·紀伯倫（1883年1月6日——1931年4月10日）黎巴嫩作家、詩人、畫家，是阿拉伯文學的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一，被稱為藝術天才、黎巴嫩文壇驕子。

其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，紀伯倫、魯迅和拉賓德拉納特·泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。

紀伯倫出身於馬龍派天主教家庭。幼年未受正規學校教育。後隨家庭移居美國。在美國上學時顯露出藝術天賦。後興趣轉向文學，初期用阿拉伯語，後用英語進行寫作。紀伯倫的許多文學作品都帶有基督教色彩，蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。

紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在阿拉伯畫壇佔有獨特的地位。他畢生創作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術博物館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。

⑹ 秦觀的《鵲橋仙》原文

鵲橋仙

秦觀（宋）

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文:

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

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秦觀：秦觀（1049年—1100年9月17日），江蘇高郵人，字少游，一字太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。蘇軾曾戲呼其為「山抹微雲君」。

秦觀是北宋文學史上的一位重要作家，被尊為婉約派一代詞宗。但在秦觀現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。

《鵲橋仙》是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。

全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。

⑺ 《海上日出》巴金 原文

《海上日出》全文

為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍很靜，只聽見船里機器的聲音。

天空還是一片淺藍，很淺很淺的。轉眼間,天水相接的地方出現了一道紅霞。紅霞的范圍慢慢擴大，越來越亮。我知道太陽就要從天邊升起來了,便目不轉睛地望著那裡。

果然，過了一會兒，那裡出現了太陽的小半邊臉，紅是紅的很，卻沒有亮光。太陽像負著什麼重擔似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。

到了最後，它終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。一剎那間，這深紅的圓東西發出奪目的亮光，射得人眼睛發痛。它旁邊的雲也突然有了光彩。

有時太陽躲進雲里。陽光透過雲縫直射到水面上，很難分辨出哪裡是水，哪裡是天，只看見一片燦爛的亮光。

有時候天邊有黑雲，而且雲片很厚，太陽升起來，人就不能夠看見。然而太陽在黑雲背後放射它的光芒，給黑雲鑲了一道光亮的金邊。後來，太陽慢慢透出重圍，出現在天空，把一片片雲染成了紫色或者紅色。這時候，不僅是太陽、雲和海水，連我自己也成了光亮的了。這不是偉大的奇觀么?

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一、創作背景

1927年2月，巴金從上海踏上英國郵船「昂熱號」，去倫敦留學。他將沿途的見聞寫成《海行的日出》一書，於1932年出版。《海上的日出》便是其中的一篇。

二、賞析

這篇文章重點寫了太陽升起時的情景。這不是偉大的奇觀嗎？這是作者發自內心的贊嘆，也是對文中大量「奇觀」事實的精闢概括，海上日出的景觀「奇」在何處？

「奇」在它顯示了光明的力量如此之偉大！以上為第四段。寫烏雲蔽日和太陽終於沖破重圍，普照天地的情況，最後歸結到作者自身的感受，為「海上日出」作一禮贊，表達作者嚮往光明，奮發向上的精神。

三、作者簡介

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。巴金原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘，中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。

巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四運動後，巴金深受新潮思想的影響，並在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學，從此開始了他長達半個世紀的文學創作生涯。

1904年11月25日，出生於四川成都。1920年，考入成都外語專門學校。讀書期間，在「五四』新潮思想影響下，加入進步青年組織「均社」。1923年，離成都去上海、南京求學。1925年，8月，畢業於南京東南大學附中，准備報考北京大學，因病於上海休養。

9月，參加發起無政府主義組織上海民眾社並出版《民眾》半月刊。本時期翻譯克魯泡特金的一些著作。1927年1月，赴法國巴黎求學。在法期間，一方面大量閱讀西方哲學和文學作品；另一方面，時時關心著中國，開始寫作《滅亡》。

1928年12月，回上海。從事文學編輯與創作。1933年，任《文學季刊》編委1934年，赴日本旅行。1935年，8月，從日本回國。主持上海文化生活出版社編務，主編《文化生活叢刊》、《文學叢刊》、《文學生活小叢刊》等。

1937年，抗戰全面爆發任《救亡日報》編委，與茅盾共同主編《吶喊》（後改名《烽火》）雜志。1938年，2月，寫完《春》。3月，參加文協，被選為理事。1940年七月始，輾轉於昆明、重慶、成都、桂林、貴陽等地，從事抗日文化宣傳活動。

1944年5月，與蕭珊在貴陽花溪結婚。 1945年，於重慶作《第四病室》。11月返回上海。1949年7月，參加第一次文代會，當選為文聯委員。1950年後任平明出版社總編輯，上海市文學藝術界聯合會副主席，中國作家協會上海分會主席。

1950年，7月，當選為上海文聯副主席。11月，他參加了華沙第二次世界保衛和平大會。後又五次訪問前蘇聯。1957年7月，任《收獲》主編。同年始編《巴金文集》14卷本，至1961年編定後出版。

1966年8月，中國作協上海分會貼出攻擊巴金的大字報，不久巴金即遭批判，被關進「牛棚」1967年5月，《人民日報》發表署名文章，巴金被點名批判。隨後在上海奉賢縣「五七幹校」勞動兩年半。1972年，妻子蕭珊病逝。