藏謎賞析
5 《詠柳》 賀知章（唐） 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
6 《涼州詞》 王之渙（唐） 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
7 《登鸛雀樓》 王之渙（唐） 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
8 《春曉》 孟浩然（唐） 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
9 《涼州詞》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
10 《出塞》 王昌齡（唐） 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
11 《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡（唐） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
12 《鹿柴》 王維（唐） 空山不見人，但聞人語響，返景（yǐng）入深林，復照青苔上。
13 《送元二使安西》 王維（唐） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
14 《九月九日憶山東兄弟》 王維（唐） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
15 《靜夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉
快頂啊啊啊啊啊啊啊啊啊
Ⅱ 臧克家 《烙印》賞析
自古以來，宦海淹蹇、壯志難酬、情場失意、親緣淡薄等際遇給人們的心靈帶來巨大痛苦。但《烙印》所關注的不是痛苦的具體形式和因緣所在，而是作為一種普適性的人類感情的痛苦本身，並對痛苦的本質和應對之策做出了深刻思考。
《烙印》沒有概念的鋪陳，注重運用格律和表現技法。形式齊整，節奏勻稱，深受新月派"三美"的藝術點化。詩人對"痛苦"的關注和應對植根於現實。
血肉豐沛，筋骨硬朗，毫無標語口號之嫌。"痛苦"的傳達既以個體生活的具體感受和心理情緒為基點，又運用意象和暗示把普適性的生活經驗加以連結，並升華出哲理的詩意，"把'所感'與'所思'，抒情與'主智'，自我與'非個人化''飽和交凝'為藝術的整體"。
詩藝的嫻熟和靈慧的詩心，使其成為新詩園地里一株鮮艷芬芳的花朵，也推動著新詩在中西詩學交融的河流中碰撞出更多的現代性因子。
詩人是寫人生痛苦的一種體味，將這種感受比喻為"在我的心上打了個烙印"，這是非常形象准確的一個描述，而這個"烙印"在詩人看來，不僅僅是一種痛的感受，還是在"刻刻警醒我這是在生活"。
應該說，這是一種非常理性和深刻的對痛苦的理解。烙印既然留在了心上，它就要不時地被感覺到，所以，"我不住地撫摩這印烙，忽然紅光上灼起了毒火，火花里迸出一串串歌聲，件件唱著生命的不幸"。
這種不幸只能在詩人的內心唱歌，黑暗的現實中詩人痛苦卻不能對人訴說，詩人將這種人生的痛苦比做一個謎，"既然是謎就不該把底點破"。"我嚼著苦汁營生像一條吃巴豆的蟲。"將痛與苦咽下去，這是詩人面對生活的硬的態度。
(2)藏謎賞析擴展閱讀：
此詩寫於1932年，是臧克家早期創作中的一首詩。
在傷情泛濫的20世紀30年代的詩壇，臧克家的詩歌難得地獨樹一幟，表現著人生的苦硬。他的詩歌創作與新月派和現代派截然不同，他內心始終關注的是底層大眾的生活苦難，幾乎很少停留在個人的傷感上，而是貼近和理解他們的人生，寫出其內在的硬。
即使寫自己的生活體驗和內心感受，臧克家也體現出這種硬氣，《烙印》就是如此。
而且，詩人曾參加過1927年武漢大革命，革命失敗後，他被迫喬裝打扮地在鄉間蟄伏七年，經受著難以想像的屈辱和苦難。悲憤抑鬱，內心深處猶如打上"烙印"。此詩反映的即是當時的時代的烙印，亦是詩人生活的烙印。
臧克家(1905-2004)，山東濰坊諸城人，現代詩人、作家、編輯家，山東大學著名校友，忠誠的愛國主義者，曾任中國民主同盟盟員，全國人民代表大會第二、三屆代表。代表作品有《難民》《老馬》《烙印》《有的人》等。
Ⅲ 字謎及謎底和賞析
（41）
謎面：三生石上無相逢
謎底：品
作者：謝燦星
[賞析]傳說唐代李源與惠林寺僧圓觀為忘年交，二人在荊江上峽望見
幾位婦女在汲水。圓觀流淚說：「其中孕婦姓王者，是某託身之所。
更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見期也。」至期，李源
如約而往。見一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚
愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」牧童即圓觀之化身。後人附會說
杭州天竺寺後的山石就是李源和圓觀相會處的「三生石」。
此謎妙在表面假託「三生石」典故，虛晃一槍。其實是借隱「三」
（個）「石」（字）「上」面的部分（廠）均不存在（「無相逢」），
結果便會「生」出一個「品」字來，即謎底。作者運典避實就虛，擬
面扣底自然流暢。雖用典名入面，而在扣底時卻不用典實。典故謎有
實用虛用之別，斯謎即屬後者。虛用典故時對於知典者無異放一個煙
幕彈，故弄玄虛，盡顯空靈之妙。而對不知典者，尚可逕由謎面字句
或會意或離合而得謎底。（邱中堯）
（42）
謎面：舍南舍北皆春水
謎底：混
作者：申立峰
[賞析]此謎面句系杜甫《客至》詩之首句，「舍南舍北皆春水」把綠
水繚繞春意盪漾的環境描寫得十分秀麗可愛。可是想不到再謎作者眼
中竟「變」成了一個即不秀也不清的「混」字，其不令人疑竇重重。
原來謎作使用了「別解」之法，將兩個「舍」字做了「手腳」。詩中
「舍」本指「臨江近水的杜甫草堂」，但謎人卻將此「舍」通過變音
別解成動詞「舍」，作舍棄講。然後再利用方位詞「南」「北」將原
詩句意別解為：把「皆」的南部和「春」的北部同時「舍」棄再與
「水」（氵）合而為混字。如此成謎，字字入扣，無一拋荒且關合恰
切，化工天成，實屬不易。全仗作者會心識得那個「舍」字，暗藏機
關有文章可作，才生發出饒有趣味的別解創意來，令人嘆服。
（邱中堯）
（43）
謎面：遠山新月月如鉤
謎底：胤
作者：鄭百川
[賞析]遠山隱約，新月朦朧，夜涼如水，景色清幽。題面為我們勾勒
出一幅《清秋月夜圖》的畫面，令人為之神往。作者制謎，除謎面第
五字（月）在底文明企外，其餘均從形象描畫取勝。「幺」若重疊
「遠山」，「丿」如彎彎「新月」，「乚」似簾鉤又象釣鉤。三部刻
劃，無不惟妙惟肖；底面映照，則見亦工亦切。作者善用詩人筆意，
謎文富有音韻美、色彩美和意境美，真是詩中有畫，畫里藏謎，語清
如水，香郁似蘭，讀後給人以和諧的感受。
（吳泰仁）
（44）
謎面：簾一擺動意君來
謎底：帝
作者：胡 皓
[賞析]「昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸！」
「裙帶解」，「蟢子飛」這些引不起別人注意的小事，在獨守空閨
的思婦心靈中卻盪起了無法平靜的漣漪。「落月滿屋樑，猶疑照顏
色。」「渭北春天樹，江東日暮雲。」落月、屋樑、春樹、暮雲，
這類隨處可見之物，也會勾起思念故人的情結。面上的「君」可能
是丈夫，「十七為君婦」，君指夫；也可能指朋友，「與君離別意」，
君指友。總之，是朝思暮想，切望會見的人，所以才「簾一擺動意
君來」。
謀面經過精心設計。「簾一」二字是成謎的基礎，擺動作為抱
合詞，要一個子兒掰成兩半花：擺對「一」而言，將「一」擺進去
（牽、拉、掀都不行）；「動」對簾而言，移動簾中三點。於是，
底字「帝」就顯現出來。「意」原作以為（是）解，扣底時轉作意
思、意義（是），作為義扣的提示。「君」義扣。來雖虛化，仍有
實詞功能：簾一擺動之後，君主的意思便顯示出來，此面應是最佳
組合。（顧為善）
（45）
謎面：倒懸又念龍城將
謎底：度
作者：陳憲治
[賞析]倒懸比喻痛苦危急，像人被倒掛著一樣。龍城原指匈奴祭天、
大會諸侯處。但龍城將一詞，系指西漢名將李廣。文帝時，他參加
反擊匈奴貴族攻掠的戰爭，前後與匈奴作戰七十餘次。在他任右北
平太守期間，匈奴不敢攻擾，稱之為「飛將軍」。王昌齡《出塞二
首（其一）》：「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」據此，這
龍城當指右北平境內的盧龍城。城踞盧龍塞道，形勢險要。遭受異
族侵擾，處於倒懸境地的人們（包含淚盡胡塵的遺民），自然會想
念李廣，希望再有像李廣那樣的人來解救他們。
在謎里：「又」明企；「念」是廿的大寫體，扣廿；龍城將，
以其名扣廣，合成度。析字較細而組合特殊，須從下向上讀，屬於
謎格之卷簾。本謎以「倒懸」暗示倒掛，倒讀成又念廣應面，化有
格為無格。而這個化格用語又是面句的有機組成部分，是又念廣的
前因。天然渾成，不蔓不枝，無一絲斧鑿痕。這，正是化格謎中上
品魅力所在。（顧為善）
（46）
謎面：其心不正而上下亂矣
謎底：恤
作者：劉雁雲
[賞析]這是一則移形離合之作，謀面設底，各臻其美，饒有特色。謎面
深含哲理，「上樑不正下樑歪」，古人早有此訓，心術不端，必上亂下
亂。出語如箴言警句，耐人尋味，此其一。虛字實用，運思奇巧，將表
達連接作用的「而」字筆劃上下易位「亂」安而成謎，謎思出人意外，
此其二。自撰謎面饒有意味，宛若文言成句，九字之面無閑字衍義，字
字入謎，此其三。具此三者特色，成謎機理自在其中。「其心不正」，
寓意「心」偏在一邊，隱示謎底之字為豎心偏旁，顯而不露，扣合宛轉。
「而上下亂矣」，語當破讀，義須謬解，曲曲道出將「而」字筆劃上下
亂調，則「血」字可得，妙手移形，「心血」結晶，謎底「恤」字，豁
然明矣。
此謎哲理寓形，謎作自然生香，長使人刮目相看；賴虛字實用致謎
法顯而益隱，亦真亦幻，悠然平添諸多謎味；因底面絲絲入扣，遣詞造
語饒有功力，益使謎作卓然生色。讀者猜謎之餘，猶可領會哲理精義之
銘訓，自是受用無窮。由此可見，善引名句錦言、座右銘、哲理詩入謎，
能令謎作得謎面之力而內涵益豐，命意通達。寓教於謎，舍此法安能畢
其全功。（蔡 芳）
（47）
謎面：幽蘭山下二度開
謎底：茲
作者：陳啟達
[賞析]「幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅。」
（陳毅《冬夜雜詠·幽蘭》詩）幽蘭清芬可人，不與群芳爭妍，
隱於深谷怡然獨放，不管人識與否，時到花開。今幽蘭山下二
度又開，謎人步履尋幽，歷經曲徑九折，得以漸入佳境。只道
是「幽蘭」藏於山下，卻原來欲將「幽」字中的「山」形退下；
雖得知「幽蘭」二度開放，卻應須將「蘭」字中的「二」畫度
開。離損聚合，始成「茲」字，「下」與「度開」，衍消有跡
可尋，不失其度。減筆合形干凈利落，照影傳神。
解此謎，如入深山尋幽蘭，非曲徑無以通幽，不登攀難覓
芳蹤。賞此謎，猶見幽蘭之風韻，綽約多姿，獨托幽岩，人皆
奇之。品此謎，如聞幽蘭之馨香，清而不淡，濃而不烈，自能
沁人心脾，健人謎思。雖此謎面句不諧七言律，但花草精神，
少回清真，幽人空山，自得風流，仍屬不可多得之佳構。
(蔡芳）
（48）
謎面：呼作白玉盤
謎底：誚
作者：徐鴻基
[賞析]李白《古朗月行》前四句寫道：「小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」詩人運用浪漫主義的筆調，來描摹兒童
時期對月亮稚氣的認識，以「白玉盤」、「瑤台鏡」作比，生動地表
現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，將兒童的天真爛漫之態寫得非常
逼真形象，使人感到非常新穎。
謎用會意扣合之法擬制而成，可分段會意，亦可整體會意，是此
謎獨具的特色。先看分段會意，謎底「誚」須拆解為「小、言、月」。
「呼」與「言」均表「聲」稱，同義相扣；「白玉盤」即指圓「月」，
摹形會意，仍用詩之原意；因「呼」者乃兒童，故由題外寓意引入一
「小」字，極見呼應之緊切。再看整體會意，「呼作白玉盤」本是敘
寫小孩兒在說月亮的形狀，即「小言月」，得謎面之大意，將「小言
月」三個字素凝聚即成「誚」字，契合無痕。兩種解法，殊途同歸。
此謎的另一特色是，底面扣合如行雲流水，富有魅力，體現出清
新俊逸的風格。用成句掛面，能夠開合自如、貼切渾成的，在會意法
字謎中並不多見，因此該謎益顯可貴。成謎至此，已入化境。
（蔡 芳）
（49）
謎面：層雲散盡鎖眉開
謎底：屏
作者：黃俊偉
[賞析]「層雲散盡鎖眉開」，謎面並未交待主人公是何人。也許是一位
書生屢試進士不第，於是忍受著科場失意和仕途困頓的痛苦心情，隱居
發奮數年，今朝朱衣點頭得以金榜題名，欣喜之情，不能自已。又莫不
是深居閨閣的思婦，日間冥思，夜來入夢，「終日望君君不歸」，悵惘
無端，獨處小樓，吹玉笙以寄愁思，然而雲月朦朧，吹笙之久不能應律，
失望之際忽聞喜鵲報喜，感情一轉，雲散眉開，心上人不是來了嗎！
試問之餘，回首看看謎是如何開闔的：「層雲散」，以拆合之法，
將「層」字去「雲」獲取「屍」。值得一提的是，一個「盡」字手段夠
麻利，心情甚痛快。「鎖眉」想像成「並」字頭部的兩點，似可體會到
個中痛苦、愁思，好在「開」的填充，其虛字實用，俱臻神妙。前後穿
越了「屏障」，真正的謎底「屏」字也落實到位。
字謎創作工在謎面，曰理、曰事、曰情，此三言者足以窮盡萬有之
變態。斯作布面兼具寫景抒情之妙，所謂於景得景易，於事得景難，於
情得景尤難。何況片語的組合：層與雲、散與盡、鎖與眉，並思合而自
逢，非研慮之所求，兼配以平平仄仄仄平平之聲律，令人莫辨其孰是詩？
孰是謎？（莫志剛）
（50）
謎面：趙後雖可愛，君迷必有害
謎底：錢
作者：童志恆
[賞析]如果猜謎的人見此謎面，恐怕都會認為這「趙後」必是以體輕
著稱的漢成帝皇後趙飛燕。據《漢書》載：「成帝寵擅飛燕，結果趙
氏亂內，外家擅朝」，其害處顯而易見。所以就歷史角度來看，這樣
理解謎面的確沒錯。但從全謎面底的扣合關系著想，便知這層題意其
實是個陷阱。如果一味在趙飛燕與漢成帝身上打主意的話，那肯定猜
不中謎底。
此謎的真正要害，在於這個「趙後」須用《百家姓》來揭開起神
秘的面紗。所謂「趙後」，實指「趙錢孫李」的姓氏排列，「趙」姓
之「後」，無疑便是「錢」。而謎中就是利用這個原為姓氏的「錢」
字所具「貨幣」之義，巧將謎意化作「錢雖可愛，但你若為錢所迷必
將有害」。
此謎之佳，佳在謎面一語雙關，而其立意卻同收警策之效。漢成
帝沉湎女色，以致亂了朝綱，足可作為史鑒。而今那些因為錢所迷，
大肆貪污，終落得鋃鐺入獄甚至腦袋搬家者，更是現身說法。由此可
見，此謎旨趣在於振危釋憊，當不失為規補時弊、以糾人心的好教材。
Ⅳ 臧克家 《星星》 賞析
在第一節詩人以「愛聽人家把星叫做星星"其涵蘊的語言是:顆星是內不足道的多得數不容過來的星才被叫做「星星」，才顯示它們存在的價值。
在第二節寫在夜空的世界裡,星星」彼此密密地挨近」，」誰也不排擠誰」;正是這種團結,才使它們以共同發出的光輝構成白茫茫的銀河。
在末節，詩人仰望銀河，贊美這數不過來的星星。
(4)藏謎賞析擴展閱讀
在詩人筆下星星是眾多的、渺小的、無名的但是它們又是發光的以自己的光圈共同構成「白茫茫的銀河」也顯示了它們的存在。
詩人借詠星星，在歌詠廣大的革命人民。在這首詩里，星星是革命人民的象徵。詩的語言簡潔、凝煉、意象鮮明，寓意深遠。看起來全是口語，卻耐人咀嚼品味。這是臧克家詩作的藝術特色。
Ⅳ 經典美文摘抄及賞析
：《寬容》
記得法國作家雨果曾說過：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。它可以包容人間萬物，可以與人為善，可以化干戈為玉帛。我真正明白這些卻是緣於一次偶然。
那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮飯盒。要知道，時間就是生命！贏得時間就能提前完成作業，有更多的時間看看書。教室里還有一大堆作業在等著我趕去與它們「約會」呢。可今天也不知怎麼了，水池邊的人比平日里不知多了多少倍。難道布置作業都是全校統一的嗎？我開始煩躁起來，怒火也一點一點地升了起來，整個人成了一座一觸即發的火山。
終於按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，准備往裡鑽。過五關斬六將，歷經千辛萬苦，我總算擠到了水池邊，心中長吁一口氣——馬上就可以擺脫這非人的折磨了。顧不上得意，更無暇考慮身後那擠作一團粥的人群，我開始了洗涮。三下五除二，大功告成！轉身……只覺身體往左一歪，一腳踏進了池前的污水中，左手也按到了水池裡，更可惡的是臉上被濺上了臟兮兮的油水，我成了不折不扣的落湯雞！怒火沖上頭頂，我立馬回頭尋找那可惡的「肇事者」，是一個初一年級的小男孩。我狠狠地瞪著他，真恨不得把他大罵一頓，可我怕違反紀律，沒敢大吼，就那樣凶凶地盯著他。也許是我的樣子有點嚇人吧，那個小男孩竟有些不知所措了，兩只手緊緊抱住飯盒，怯怯地瞅著我。見我不作聲，他知道大事不妙了，結結巴巴地說：「對……對不起，我……我不……我不是故意的。」說著眼裡泛起了點點淚花，亮晶晶的。
突然，我好像從這點亮光里看到了我自己。
那是我剛入學時，也是在水池旁，碰到了一個三年級的大姐姐。那個大姐姐比我現在還慘，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花臉。我嚇壞了，一時間連句對不起的話也忘了說，只是愣愣地站著，等著挨一頓披頭蓋臉的的臭罵。可她並沒有罵我，而是沖我笑笑，問我有沒有磕到。那一刻，我是多麼感激那個大姐姐呀，甚至還覺得能生活在這樣一個學校真幸福。
那麼現在的我是不是有點兒可惡呢？我不自覺地眨了眨眼，讓笑容綻在臉上，雖然有點勉強。「沒關系。」我脫口而出，這下輪到小男孩詫異了，嘴巴張得大大的，似乎不相信這是真的。看到他這副模樣，我不由得笑了，真心的。「真的沒關系，剛才我是嚇唬你的，逗你玩呢！」他似乎相信了，也沖我笑了笑，兩個小酒窩也跳了出來，真可愛！我不由得又想到了自己家裡的弟弟。「來，我幫你洗吧！」，我溫和地對他說。「不用了。你還是先把腳……」他似乎有點逗，頑皮地看著我那隻還泡在水裡的腳。「啊！」我立刻抬起了腳。雖有點兒尷尬，但我仍然很心。回到教室，作業做得出奇的順利。
這件事情已經過去幾年，但是想起來我就充滿感慨：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。我們只要擁有一顆寬容的心，厚德載物，雅量容人，寬容處事，人生就會更精彩！
【賞析】
這是一篇很值得一讀的記敘文。這篇作文呈現出以下三個亮點：一是主題深刻突出。作者通過自己親身經歷的發生在幾年前的一件小事，明白了生活中的一個簡單的道理，不容易！可見作者對生活的感悟是相當深刻的。二是語言活潑生動。全文的語言時而幽默、詼諧，時而靈活多變，生動有趣，時而盡情描寫，如第三段，使文章搖曳多姿。三是結構一波三折，富有波瀾。倒敘與插敘合理穿插與運用，使文章變化有致，頗有韻味。結尾收束有力，可謂畫龍點睛。
Ⅵ 賞析倉央嘉措的這首詩
是否是倉央嘉措的作品，不好說。
世間一人放不下，怎言放下世界？
世間萬事看得開，怎留生死？
法外亦有度，怎任法外逍遙？
唯有放下，才是大自在！
Ⅶ 《藏起來的秘密》故事賞析
書中復的人物刻畫非常靈動和自然制，沒有絲毫的生澀感，故事也完整周密。
這本書通過五章內容，五個不同的小故事向我們講述了發生在小孩子木子身上的事情。
第一個故事——躲貓貓，是從陶妮老師做的夢開始的。喜歡東躲西藏的木子在學校里總是能一絲不響的，躲過老師的眼睛、溜到想去的地方。前晚做過噩夢的陶妮，不放心的把木子帶在自己身邊，卻還是沒有看住他。木子打開了水龍頭，讓幼兒園成了水汪汪的一片。這個故事，讓我覺得幼兒園的老師不好當啊！班裡有一兩個這樣的孩子，就夠老師忙活的。像我這樣心理素質差，責任感又強的老師是承受不了的，呵呵！
Ⅷ 《藏在這世界的優美》中好句及賞析
1】生活需要游戲,但不能游戲人生；生活需要歌舞,但不需醉生夢死；生活需要藝術,但不能投機取巧；生活需要勇氣,但不能魯莽蠻干；生活需要重復,但不能重蹈覆轍.
20】把工作當享受,你就會竭盡全力；把生活當樂趣,你就會滿懷信心；把讀書當成長,你就會勤奮努力；把奉獻當快樂,你就會慷慨助人.
30】夢雖虛幻,卻是自己的夢想；位雖低微,卻是自己的崗位；屋雖簡陋,卻是自己的家；志雖渺小,卻是自己的追求.
31】「做人可以不高尚,但不能無恥」；為人可以不偉大,但不能卑鄙；頭腦可以不聰明,但不能糊塗；生活可以不樂觀,但不能厭世；交友可以不慷慨,但不能損人.
32】生活的真諦在於創新,生活的理想在於遠大,生活的藝術在於選擇,生活的步履在於踏實,生活的樂趣在於追求,生活的安樂在於平淡.
33】過於欣賞自己,就發現不了別人的優點；過於贊賞別人的優點,就會看不見自己的長處.
34】如果你盼望明天,那必須先腳踏現實；如果你希望輝煌,那麼你須腳不停步.
35】每一個人都擁有生命,卻並非每個人都能讀懂生命；每一個人都擁有頭腦,卻並非每一個人都能善用頭腦.只有熱愛生命,善於動腦的人,才算得上真正擁有生命.
36】擁有了一顆赤城的心,便擁有了朋友；擁有了一顆善良的心,便擁有了友愛.
37】不要悲觀地認為自己很不幸,其實比你更不幸的人還很多；不要樂觀地認為自己很偉大,其實你只是滄海之一粟.
38】「財富是一種寄存,你不能將其帶走」；榮譽是一道亮光,你無法將其留住；成功是一顆碩果,你無法四季品嘗；生命是一種過程,你不能讓其停步.
39】事物是辯證的,當你得到一些東西時,同時也會讓你失去另一些東西；當你失去一些東西時,同時也會讓你得到一些東西.
Ⅸ 散文賞析
我們也有這項作業，這是我自己寫得，文章可能長了點，賞析也有點長，但你可以刪一些或者自己再改：
銀杏 郭沫若
原文：
銀杏，我思念你，我不知道你為什麼又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特徵並不專在乎你有這和杏相仿的果實，核皮是純白如銀，核仁是富於營養——這不用說已經就足以為你的特徵了。
但一般人並不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態，你是完全由人力保存了下來的奇珍。
自然界中已經是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的聖者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也並不知道。
我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。
你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。
但也並不是因為你是中國的特產，我才是特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。
你的株干是多麼的端直，你的枝條是多麼的蓬勃，你那摺扇形的葉片是多麼的青翠，多麼的瑩潔，多麼的精巧呀！
在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的雲冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。
梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；
白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。
熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。
秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔術師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。
當你那解脫了一切，你那槎椏的枝幹挺撐在太空中的時候，你對於寒風霜雪毫不避易。
你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也並不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也並不驕傲；你的名諱似乎就是「超然」，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你並不隱遁。
你的果實不是可以滋養人，你的木質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？
可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。
我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。
這究竟是怎麼一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亘古的證人，你不也是以為奇怪嗎？
銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。
世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。
真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子；為什麼遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？
我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。
這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。
在中國的領空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。
銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天
積累：
你這東方的聖者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也並不知道。
熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。
秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。
那是多麼的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產生過像你這樣的高僧。
你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也並不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也並不驕傲；你的名諱似乎就是「超然」，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你並不隱遁。
賞析：
我覺得，作者並不僅僅是在寫銀杏，在他的筆下，銀杏這種美麗的樹是中國，以及中國人的代表。作者說它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在贊美我們的祖國歷史悠久，美麗，真，與善。而後文中又寫到銀杏的蓬勃，端直，挺立，堅牢，莊重，嶙峋，灑脫……難道不也正是作為一個中國人應有的正直，堅強與不屈嗎？
可是，作者卻又在開篇寫道「我想念你」，這意味著，銀杏正一點點在人們的記憶與思想中消逝。而不僅是銀杏，它所傳載的中國人的正直，堅強，種種幾千年流傳下來的美德，也正隨之隱遁，消亡。
而文中「遍街的洋槐」，「滿院的幽加里樹」，「日本的華僑」都是那些盲目追隨洋人，崇拜日本，作了漢奸走狗的人的諷刺與抨擊他們的忘本，正如忘記美麗而古老的銀杏，而寵尚洋槐一樣。「大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀」這一句又一次諷刺了那些漢奸，作為一個中國人，受過中國的哺育與滋潤，卻忘記了自己是炎黃子孫！