賞析也無風雨也無晴

1. 定風波賞析也無風雨也無晴與山頭斜照卻相迎是否矛盾也無雨也無晴有什麼言外之意

這是一首即興感懷之作。「穿林打葉」指雨急風驟；「何妨」，是我行我素；吟嘯，徐行，指態度從容。「竹杖芒鞋」是平民生涯；騎「馬」是官宦氣派。「一蓑煙雨任平生」，在風雨中行走，乃平生常風，任其自然，有何可怕？表露「我心坦然」的態度。「也無風雨也無晴」，將全詞意境和情緒作一總收束。通過冒風雨前行的活動經歷，悟出人生哲理，表明處世態度。

這首詞作於無豐五年（1082年），此時蘇軾因烏台詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。這首詞作時蘇軾因烏台詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。

從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。

2. 「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」，這首詩句是什麼意思

此話意思是：回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，不管它是風雨還是放晴。

此話是出自宋代文學家蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

作品原文：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文：

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

(2)賞析也無風雨也無晴擴展閱讀：

《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作。深得道家曠達豪放的精神。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

創作背景：

這首記事抒懷之詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

名家點評：

鄭文焯評此詞：「此足征是翁坦盪之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆寫胸臆，倚聲能事盡之矣」。

作者簡介：

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。公元1057年（嘉祐二年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。

公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞「豪放，不喜剪裁以就聲律」，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來「詞為艷科」的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

3. 也無風雨也無晴 的全詩

原文 ：

定風波/定風波·三月七日

作者：蘇軾(宋)

三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去， 同行皆狼狽， 余獨不覺。已而遂晴， 故作此。

莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來瀟瑟處， 歸去，也無風雨也無晴。

注釋：

1.定風波：詞牌名。

2.沙湖：在今湖北黃岡東南三十里。蘇軾被貶黃州後，准備在沙湖買田終老。

3.已而：不久，過一會兒。

4.已而：過了一會兒。

5.穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。

6.吟嘯：吟詠長嘯。

7.芒鞋：草鞋。

8.一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕製成的雨披。

9.料峭：微寒的樣子。

10.斜照：偏西的陽光。

11.向來：方才。

12.蕭瑟：風吹雨落的聲音。

13.也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。

4. 「苦雨終風也解晴 」與「也無風雨也無晴」的賞析

定 風 波
蘇 軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
此詞作於作者被貶黃州後的第三年（1082年）。蘇軾只因反對新法，於宋神宗元豐二年被人以其詩有「謗訕朝政及中外臣僚」之
」之意彈劾，於知湖州任上逮捕送御史台獄；羈押四月余後，謫任黃州團練副使。蘇軾的坦盪仕途突遭狂風暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此，他對人生大徹大悟，懂得了「我是世間閑客，此閑行」（《南歌子》），不再留戀廟堂，而只寄情於山水了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡朴中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發了。
首句「莫聽穿林打葉聲」，雨點穿林打葉之聲，本是客觀存在，說「莫聽」就是外物不足縈懷之意，那麼便「何妨吟嘯且徐行」，在雨中繼續舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」。心靈不再外物羈絆，就遨遊於無窮天地，如《莊子•逍遙游》中說「彼且惡乎待哉！」既已無功名之念，還有什麼好怕來？
「竹杖芒鞋輕勝馬」，素衣簡裝步行，表現出悠閑與淡定。作者在兩年後離開黃州遷謫汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩雲：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。」也寫到「竹杖」「芒鞋」，而「馬」是官的坐騎，代表著福貴顯達。而作者卻說前者「輕勝」過後者，其中一個「輕」字，既言其輕巧輕便，又分明是有「無官一身輕」的意思。表明自己決意遠離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。
封建士大夫一般信奉「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。蘇軾因反對新法，遭遇「烏台詩案」，奢求再顯達，轉而追求精神的自由。他在答《李之儀書》中雲：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人「推罵」卻還「自喜」，這種心理是奇特的，也可見他對於仕途表示厭煩與畏懼。「仕」的對面是「隱」，由此引出一句「一衰煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。
關於「一衰煙雨任平生」， 現代詞學家胡雲翼解釋說：「披著衰衣在風雨里過一輩子，也處之泰然。」似乎只從字眼解釋，沒有真正觸及內蘊。這里的「一衰煙雨」，我以為並非實寫，而是象徵。小序里已寫明「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有蓑衣可披？「煙雨」也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。蘇軾寫《定風波》之後半年又寫《臨江仙》詞，有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，可以彼此互證，蘇軾對後半生不再有兼濟天下之望，故「一衰煙雨任平生」，只求縱情於山水間，了此一生了。
下片寫春寒「料峭」「微冷」，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著「山頭斜照卻相迎」，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。詞序說：「已而遂晴，故作此。」七個字閑閑寫下，卻是點睛之筆，沒有這個「已而放晴」，這首詩他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於一路上的雨而復晴，分明表達了由被謫貶的苦悶到參悟人生後的豁然開朗。
最後寫「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番「曾經滄海難為水」的感慨。早已慣見自然中「陰睛圓缺」，也經歷宦途「風雨」，還有什麼渡不過的劫波？本來風雨之中盼晴，乃人之常情。但蘇軾於此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得「風雨」 之苦，自然也就無 「天晴」之盼了。最後一句照應上片「一衰煙雨任平生」，表明作者一旦參透人生，「寵辱不驚」了，即如陶淵明「歸去」田園，那是到達一個真正的「逍遙游」的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途上的風雨要好得多。賞析：

頭一句說發船渡海正是三更時分(約在晚上十一時至十二時)，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。這里關於星斗的描寫是化用古人「月沒參橫，北斗闌干」的詩句，可能是當時的真實情景，也可能不是，只是用來說明渡海的時間是在半夜裡，也說明黑夜即將過去，曙光就在前頭，暗示他在政治上即將獲得新生，這是一種比喻。後面三句也都是採用這種借景為喻的手法。

第二句說，連綿下個不止的陰雨(苦雨)，總有止的時候，成天刮個不停的風(終風)，也總有停的時候，它們「也解晴」，也能變成風靜晴朗的天氣。也可能當時確是雨霽雲收風平浪靜，但這里主要的用意不在寫景，而在比喻，說明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結束的時候，今天遇到大赦，就象久經風雨見到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說，天上的烏雲散了，一彎明月掛在天空，不知這景緻是什麼人安排點綴的？這景色主要也是用來作比喻的，意思是說，這次遇赦，不知是誰在朝廷幫忙說情，為我驅散政治上的烏雲的？第四句說，天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的。這句承接上句，也是一種比喻，意思說，在政治上，不用別人幫我洗刷污垢，我本來就是清清白白的。有人評論說：「前半純是比喻，如此措辭，自無痕跡。」就是說，前面四句都是用比喻的手法。的確是這樣的，前四句象是寫景，實則寫意，比喻巧妙，不露痕跡，形象鮮明，而且還含有深刻的哲理意味。五六句是議論。孔丘曾經說過，「道不行，乘桴浮於海」，意思說，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句說，徒然剩下魯國老人孔丘(魯叟)關於「乘桴」的主意。言外之意是，本想學「乘桴」退出政治舞台的，現在不用學這個了，孔丘的主意對我來說是用不著的了。傳說古時黃帝演奏過《咸池》這個樂曲。第六句用了這個典故，說，我大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。言外之意是說，政局轉為平和了。這一聯對政治的議論，說明他對實現自己的政治抱負並未完全喪失信心。

最後兩句說，被貶到這南方邊遠的荒島上(古時「九服」中有「荒服」，指極邊遠處)，雖然九死一生，但我並不悔恨，正如屈原《離騷》說的「雖九死其猶未悔」；這次南遊，見聞奇絕，是平生所不曾有過的，可以說是第一遭兒。他對這次被貶到海南島表示不後悔，認為是一生中挺有意義的一段經歷。全詩情調高昂，表現了蘇軾的樂觀精神。

5. 回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴 賞析

定風波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
想像一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊遊，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是遊玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑『痴』，誰解其中味啊。
此詞作於宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州後的第三年。
上片，寫遇雨後的情境。
「莫聽穿林打葉聲」雨滴打在竹葉上發出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著美妙的音樂來欣賞，就不妨「吟嘯且徐行」了。可見「莫聽」兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發現。那麼如何才能善於發現呢？不妨學學蘇軾。我們多數人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。可能當你抱怨後，卻來個「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應該好好像蘇軾學習了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
生活條件不好。「竹杖芒鞋輕勝馬」又有什麼好怕的呢，「一蓑煙雨任平生。」這樣才曠達嗎。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會。「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。」（《初入廬山》詩）也塗個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。
「一蓑煙雨任平生。」是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋：「：「披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡雲翼《宋詞選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什麼身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領悟人生真諦。
下片是寫，天轉晴了。
「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎。「山頭斜照卻相迎」不冷了吧。這個轉，轉出了味道：當你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應該時刻記著「塞翁失馬，焉知非福」。
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。天晴後，回頭看看「蕭瑟處」，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨後便是天晴，天晴後便是下雨。如此循環，難道不是「也無風雨也無晴」嗎？佛說「菩提本無樹，明凈亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟「也無風雨也無晴」的快樂了。
前面我們已經說了：此詞作於宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州後的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想「也無風雨也無晴」，只有「歸去」了。（照應上文「一蓑煙雨任平生」。）

6. 蘇軾的定風波中 也無風雨也無晴，風雨和晴有什麼深刻含義

風雨 指人生的道路曲折 回顧來程中所經風雨,自有一番感觸.晴自然界陰晴圓缺的循環,早已習慣

7. 「也無風雨也無晴」的賞析啊！！！！

這句話源於來一代文豪蘇軾所作自的宋詞《定風波》

定風波（蘇軾）
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

鑒賞：
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
「也無風雨也無晴」這句是全詞結束之句，也是飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治風雨和人生險途。一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

8. 回首向來蕭瑟處 也無風雨也無晴表達了作者什麼思想感情

此句一語雙關,即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動的情感,同時也表明作者不為宦海沉浮,人生起伏所困擾的思想情感。

這是蘇軾《定風波》中的幾句。意思是：回頭望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片平靜，也沒有什麼風雨，也無晴。
原詞如下：
定風波·三月七日沙湖道中遇雨
序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文
不要聽風穿樹林，樹葉帶來風雨之聲，這一切無所謂，我依然一邊灑脫地長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風風雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷濛，與我同行。冷冷的春風又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我。回頭望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片平靜，也沒有什麼風雨，也無晴。
賞析
首句「莫聽穿林打葉聲 」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步 ，呼應小序「同行皆狼狽 ，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。「竹杖芒鞋輕勝馬 」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生 」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍「回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴」 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治"風雨"和人生險途。