相鼠詩經賞析

① 《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也

【詩經·國風·相鼠】

原文
相鼠有皮，人而無儀！①
人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！②
人而無止，不死何俟？③

相鼠有體，人而無禮！
人而無禮，胡不遄死？④

注釋
[編輯本段]
①相：視也。儀：威儀也。
②止：假借為「恥」，鄭箋釋為「容止」，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄（音船）：速。

譯文
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！

看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時！

看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！

品評

《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂：「《相鼠》，刺無禮也。」古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》：「叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。」 三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》：「竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義。」 宋·蘇軾《補龍州文》之一：「請歌《相鼠》，以侑此爵。」

題解
統治階級用虛偽禮節欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。

賞析
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤！這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發。拙著《詩經選注》曾指出：「《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗性。」
本篇三章重疊，以鼠起興，反復類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且二、三句重復，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

② 《詩經相鼠》的翻譯

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！回
看那老鼠有答牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就死去！

③ 范曾的畫相鼠鑒賞

《相鼠》大約是《經》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們「嫌於虐且俚矣！」意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》「三百篇所僅有」。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重復，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

④ 詩經 相鼠 幫忙解釋一下

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看回那老鼠有牙齒，卻見答有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就去死！
《詩經選注》曾指出：「《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗
性。」

⑤ 國風·鄘風·相鼠的作品鑒賞

《相鼠》大約是《詩經》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們「嫌於虐且俚矣！」意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》「三百篇所僅有」。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重復，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。 班固：「妻諫夫之詩。」（《白虎通義·諫諍篇》）
陳震：「意在筆先，一波三折。」（《讀詩識小錄》）
牛運震：「痛呵之詞，幾於裂眥。」（《詩志》）
方玉潤：「刺無禮也。」……「又謂此衛文公訓誥臣民之辭，亦頗近之」。（《詩經原始》）
蔣立甫：「《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗性。」（《詩經選注》）

⑥ 相鼠先秦詩經是什麼意思

《相鼠》寫的是奴隸們對奴隸主的控訴和請求。鼠是用來比喻奴隸主的。奴隸回們說，我們多年來供養你們，答你們卻像老鼠一樣偷吃我們的糧食，不肯照顧我們。我們發誓要離開你們了，遷到那快樂的地方去。到了快樂的地方，我們才會又自己的住所，才會實現自己的價值，才不會被逼得天天哭泣。

⑦ 國風·鄘風·相鼠的詩經簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年內的詩歌，編成於春秋時代，容據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上佔有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。「風」的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。「雅」是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。「頌」是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。「以少總多，情貌無遺」。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

⑧ 大學詩經三首《月出》，《相鼠》，《巧言》中任意一首的賞析或讀後感，不少於300字

《月出》是出自《詩經·陳風》的一首歌月懷人的詩。 這詩描寫一個月光下的美麗女子。每章第一句以月起興，第二句寫她的容色之美，第三句寫行動姿態之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動，不能自寧的感覺。

的相思，美人的綽絕，月夜的優美，構成了動人情景，又別是一番詩情畫意了。^[3]

詩歌在形式上，是具有特殊風格的雙聲疊韻詩。「月出皎兮」，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。因為自古以來，人們就把月光作為美好願望的象徵，無數次地贊美她，謳歌她，並給她編造了許多美好的神話故事，花嬋娟，月嬋娟，都是人們對所愛景物的美稱。這句交待了詩人活動的背景，是在一個月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對景生情，生發出許多美好的聯想。同時，結合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來比喻所愛人的美，是很恰貼的。「佼人僚兮」，「佼」，猶姣，美好之意。「佼人」，美人。「僚」，猶嫽，嬌美貌。這時，在詩人的眼前，出現了一個嬌美的女子，引起他無限的愛慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意，怎能不令這多情的詩人盪起春心呢？他不由得隨口贊道：真美啊，這月光下的女子。「舒窈糾兮」，「舒」本作遲緩、徐徐解，此處則指女子舉止的舒緩安閑。「窈糾」，與第二間的「憂受」，第三章的「夭紹」，都是形容女子行步時身材的曲線美，寫女子的舉止從容，體態苗條。這句寫詩人仔細端詳女子時的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那麼苗條、秀美，真讓人神顛魄盪。這只是寫女子的外表美，而更吸引人的，是她還有一種氣質美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。中國傳統的審美標准反映在外層，總是以曲線的細長為美，如「窈窕淑女，君子好逑」，「楚王愛細腰，宮中多餓死」等，就足以說明這點。而在內質上，則注重靜穆和閑緩，所謂「淑女」，就包括她的舉止在內。這首詩刻劃的這位女子，說明了詩人也是以此為審美標準的。「勞心悄兮」，「勞心」即憂心。「悄」，與第二章的「慅」，第三章的「慘」，都是形容憂愁不安的樣子。此句是詩人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩人一見鍾情，而又無從表白，因而生發出無限的憂愁和感慨。愛美是人的天性，盡管那女子沒有絲毫的覺察和反應，但詩人已經為之傾倒了，而這正說明了詩人的痴情和愛的深沉。《關雎》里所寫的「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」，與此時此刻詩人心情是一樣的。這首詩的景色描寫很有特色，「月出皎兮」，「月出皓兮」，「月出照兮」，柔美的月光本身就有無限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發顯得秀美。同時，月光朦朧下，一個線條優美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦，朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無限的詩情。《月出》的意境是迷離的。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂「隔千里兮共明月」(謝庄《月賦》)，月下懷人的作品總給人以曠遠的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠很遠，真是「美人如花隔雲端」(李白《長相思》)。詩人「虛想」著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢，似幻……《月出》的情調是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對方設想，末後一句的「勞心悄兮」、「勞心慅兮」、「勞心慘兮」，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎上產生，都由「佼人」月下的倩影誘發，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已蘊含在前三句中：在這靜謐的永夜，「佼人」為何月下獨自地長久地徘徊，一任夜風拂面，一任夕露沾衣？難道不是也在苦苦地思念著自己？這真是「此時相望不相聞，願逐月華流照君」(《春江花月夜》)！與迷茫的意境和惆悵的情調相適應，《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞「兮」收尾，這在《詩經》中並不多見。「兮」的聲調柔婉、平和，連續運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協調，使人覺得一唱三嘆，餘味無窮。另外，形容月色的「皎」、「皓」、「照」，形容容貌的「僚」、「懰」、「燎」，形容體態的「窈糾」、「懮受」、「夭紹」，形容心情的「悄」、「慅」、「慘」，在古音韻中或屬宵部韻或屬幽部韻，而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中「窈糾」、「懮受」、「夭紹」俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實，這些詞意的細微差異現在已很難說清。後人連篇累牘的解釋，坦率地說，未嘗沒有望文生義、強作解人之嫌，當然這也是不得已的事。如今我們應當而且只能根據全詩的意境和情調去心領神會。不過這也恰巧可以發揮我們的想像，填補時間的變遷所造成的意義空白。望月懷人的迷離意境和傷感情調一經《月出》開端，後世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說：「《月出》見月懷人，能道意中事。太白《送祝八》『若見天涯思故人，浣溪石上窺明月』，子美《夢太白》『落月滿屋樑，猶疑見顏色』，常建《宿王昌齡隱處》『松際露微月，清光猶為君』，王昌齡《送馮六元二)『山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟』，此類甚多，大抵出自《陳風》也。」姚舜牧《重訂詩經疑問》也說：「宋玉《神女賦》雲：『其始進也，皎若明月舒其光』，正用此詩也。」他們舉出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴於《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使我們受到感動與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。希望對你有所幫助！

⑨ 詩經 風 相鼠 刺無禮也 原文及疏散

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？(女 通 汝)是這首嗎？
譯文
譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
賞析
《碩鼠》全三章，意思相同。三章都以「碩鼠碩鼠」開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍（麥、苗）！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。」詩中以「汝」、「我」對照：「我」多年養活「汝」，「汝」卻不肯給「我」照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了「汝」、「我」關系的對立。這里所說的「汝」、「我」，都不是單個的人，應擴大為「你們」、「我們」，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到「汝我」關系的對立，便公開宣布「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活「汝」。一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠「貪而畏人」，重斂者「蠶食於民……若大鼠也」，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

⑩ 詩經·相鼠的藝術手法

《詩經·相鼠》中用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最丑的丑類同要庄嚴對待的專禮儀屬相提並論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，彷彿是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這么醜陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。
把人同老鼠相比損是損了一點，但突出強調了人之為人的價值和尊嚴。中國人看重的人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。