名人名言培根

A. 名人名言（培根）

1、地位顯出為人。——培根名言
2、地位基本上是德能的反映。——培根名言
3、若遇派別時，一個上升時最好加入某派，在高位時保持中立。——培根名言
4、過於重視愛情，就意味著放棄智慧與財富。——培根名言

B. 關俞培根的名人名言

關於培根的名人名言:
1、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。

2、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。

3、金錢是個好僕人，但在某些場合也會變成惡主人。

4、好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。

5、除了恐懼本身之外沒什麼好害怕的。

C. 名人名言培根 國籍

培根是英國人。

培根是英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義專哲學家，實驗科屬學的創始人，是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。主要著作有《新工具》、《論科學的增進》以及《學術的偉大復興》等。

培根繼承了古代唯物主義傳統，承認自然界是物質的，認為構成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡單性質，它是有限的不變的。

千差萬別的事物都是由它的不同排列和組合構成的。運動是物質固有的最重要的特性，運動是有規律的，其形式是多樣的。他稱事物運動的規律和規定行為形式。科學的任務就是發現形式，從而獲得行動上的自由，以便征服自然。提出「知識就是力量」的口號。

(3)名人名言培根擴展閱讀：

相對於康德、黑格爾、海德格爾這樣的哲學家來說，很少有人會喜歡培根的哲學，在哲學史上，培根的地位似乎微不足道。

但是，在西方實踐哲學的歷史演變中，弗朗西斯·培根和同時代的伽利略卻起著一個重要轉折點的作用，他們共同開創了一種反亞里士多德的技術實踐論傳統，這一轉折對此後整個西方的實踐觀念具有重要的影響。

D. 培根的名人名言

1、在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。

2、出身高貴的人，常是不太勤勞的，但他們對勞動的人卻又往往心懷嫉妒。

3、虛偽的友誼有如你的影子；當你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。

4、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。

5、德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。

6、真理易於從謬誤中產生，難於從混亂中產生。

7、奇跡多是在厄運中出現的。

8、活著就要學習，學習不是為了活著。

9、美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。

10、友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

11、順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，這後一種是較為偉大的德性。

12、諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。

13、如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。

14、狡猾是一種陰險邪惡的聰明。

15、幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍……

16、在適當的時候去做事，可節省時間；背道而行往往會徒勞無功。

17、一切幸運都並非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。

18、讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

19、好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。

20、有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。

21、真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。

22、在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

23、過於重視行為規則拘泥形式，往往以致在事業上坐失良機。

E. 急需培根所說的一句名人名言與它的道理含義，培根的介紹

Sir Francis Bacon (later Lord Verulam and the Viscount St. Albans) was an English lawyer, statesman, essayist, historian, intellectual reformer, philosopher, and champion of modern science. Early in his career he claimed 「all knowledge as his province」 and afterwards dedicated himself to a wholesale revaluation and re-structuring of traditional learning. To take the place of the established tradition (a miscellany of Scholasticism, humanism, and natural magic), he proposed an entirely new system based on empirical and inctive principles and the active development of new arts and inventions, a system whose ultimate goal would be the proction of practical knowledge for 「the use and benefit of men」 and the relief of the human condition.

At the same time that he was founding and promoting this new project for the advancement of learning, Bacon was also moving up the ladder of state service. His career aspirations had been largely disappointed under Elizabeth I, but with the ascension of James his political fortunes rose. Knighted in 1603, he was then steadily promoted to a series of offices, including Solicitor General (1607), Attorney General (1613), and eventually Lord Chancellor (1618). While serving as Chancellor, he was indicted on charges of bribery and forced to leave public office. He then retired to his estate where he devoted himself full time to his continuing literary, scientific, and philosophical work. He died in 1626, leaving behind a cultural legacy that, for better or worse, includes most of the foundation for the triumph of technology and for the modern world as we currently know it.

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Table of Contents (Clicking on the links below will take you to those parts of this article)
1. Life and Political Career
2. Thought and Writings
a. Literary Works
b. The New Atlantis
c. Scientific and Philosophical Works
d. The Great Instauration
e. The Advancement of Learning
f. The 「Distempers」 of Learning
g. The Idea of Progress
h. The Reclassification of Knowledge
i. The New Organon
j. The Idols
k. Inction
3. Reputation and Cultural Legacy
4. References and Further Reading

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1. Life and Political Career

Sir Francis Bacon (later Lord Verulam, the Viscount St. Albans, and Lord Chancellor of England) was born in London in 1561 to a prominent and well-connected family. His parents were Sir Nicholas Bacon, the Lord Keeper of the Seal, and Lady Anne Cooke, daughter of Sir Anthony Cooke, a knight and one-time tutor to the royal family. Lady Anne was a learned woman in her own right, having acquired Greek and Latin as well as Italian and French. She was a sister-in-law both to Sir Thomas Hoby, the esteemed English translator of Castiglione, and to Sir William Cecil (later Lord Burghley), Lord Treasurer, chief counselor to Elizabeth I, and from 1572-1598 the most powerful man in England.

Bacon was ecated at home at the family estate at Gorhambury in Herfordshire. In 1573, at the age of just twelve, he entered Trinity College, Cambridge, where the stodgy Scholastic curriculum triggered his lifelong opposition to Aristotelianism (though not to the works of Aristotle himself).

In 1576 Bacon began reading law at Gray』 Inn. Yet only a year later he interrupted his studies in order to take a position in the diplomatic service in France as an assistant to the ambassador. In 1579, while he was still in France, his father died, leaving him (as the second son of a second marriage and the youngest of six heirs) virtually without support. With no position, no land, no income, and no immediate prospects, he returned to England and resumed the study of law.

Bacon completed his law degree in 1582, and in 1588 he was named lecturer in legal studies at Gray』s Inn. In the meantime, he was elected to Parliament in 1584 as a member for Melcombe in Dorsetshire. He would remain in Parliament as a representative for various constituencies for the next 36 years.

In 1593 his blunt criticism of a new tax levy resulted in an unfortunate setback to his career expectations, the Queen taking personal offense at his opposition. Any hopes he had of becoming Attorney General or Solicitor General ring her reign were dashed, though Elizabeth eventually relented to the extent of appointing Bacon her Extraordinary Counsel in 1596.

It was around this time that Bacon entered the service of Robert Devereux, the Earl of Essex, a dashing courtier, soldier, plotter of intrigue, and sometime favorite of the Queen. No doubt Bacon viewed Essex as a rising star and a figure who could provide a much-needed boost to his own sagging career. Unfortunately, it was not long before Essex』s own fortunes plummeted following a series of military and political blunders culminating in a disastrous coup attempt. When the coup plot failed, Devereux was arrested, tried, and eventually executed, with Bacon, in his capacity as Queen』s Counsel, playing a vital role in the prosecution of the case.

F. 培根有哪些名人名言

慢工出細貨。
知識就是力量。
地位顯出為人。
地位基本上是德能的反映。
若遇派別時，一個回上升時最答好加入某派，在高位時保持中立。
過於重視愛情，就意味著放棄智慧與財富。
尊重同僚和前人遺名。
騰達者手段多善惡交混。
叛亂的根源一是多貧二是多怨。有多少破產者就有多少喜亂者。
大事要謹慎積極，小事得益小樂，不要大喜過忘。
人君之事，在於巧避和轉移臨近之難。
蛇不吃蛇就不能變成龍。
堅持不懈，時刻警惕。
如果把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人結局多半是不幸的。
社會財富分配最為平均時國家最興旺。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有 修養，邏輯修辭使人善辯。
知識能塑造人的性格。

G. 盧梭和培根寫的名人名言有哪些

盧梭的名言: · 我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突， 避免從別人的災難中企望自己的幸福。 · 人生的價值是由自己決定的。 · 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 · 我既找不到一個完全獻身於我的朋友， 我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 · 人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。 由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快； 可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。 · 浪費時間是一樁大罪過。 · 你知道用什麼方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？ 這個方法就是對他百依百順。 · 一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。 · 問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。 · 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底， 就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 · 問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣， 而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 · 節約與勤勉是人類兩個名醫。 · 在人的生活中最主要的是勞動訓練。 沒有勞動就不可能有正常人的生活。 · 裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有， 優雅可以顯示出一個人的趣味， 但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別， 只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖倖者的穿戴之下， 我們才能發現強有力的身軀。 · 成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 · 當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 · 德行啊！你是純朴的靈魂的崇高科學。 · 散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。 · 在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。 · 奢侈的必然後果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 · 要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。 · 思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法， 這些方法的發現激勵著自尊心， 而方法的准確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作， 有了簡便方法，就令人感到興趣了。 · 在兒童時期沒有養成思想的習慣。 將使他從此以後一生都沒有思想的能力。 · 偉大的人是絕不會濫用他們的優點的， 他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點， 然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多， 他們愈認識到他們的不足。 · 懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。 · 無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。 但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的， 他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。 · 凡是教師缺乏愛的地方， 無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。 · 青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 · 社會就是書，事實就是教材。 · 人生而自由，卻無往不再枷鎖之中！ · 濫用書籍，則學問死矣。 · 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 · 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。 · 偉大的人是決不會濫用他們的優點的， 他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點， 然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多， 他們越認識到他們的不足。 · 勞動是社會中每個人不可避免的義務。 · 在人的生活中最主要的是勞動訓練。 沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 · 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 · 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 · 我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。 · 在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患, 我認為就是受了最好教育的人 培根名言 培根： 愛情和智慧，二者不可兼得。 培根： 財富是美德的包袱。 培根： 合理的安排時間，就等於節約時間。 培根： 和藹可親的態度是永遠的介紹信。 培根： 人們歷來認為，詩歌有一種神奇的力量，因為它能振奮起人的精神。 培根： 人們都是憑天性思考，按規則說話，照習俗辦事。 培根： 人的威嚴蘊藏在知識之中，因此，人有許多君主的金銀無法買到， 君主的武力不可征服內在的東西。 培根： 平平庸庸最安全。 培根： 哪裡有正義，哪裡就是聖地。 培根： 名譽像一條河，輕飄而虛腫的東西浮在上面， 沉重而堅實的東西沉在底下。 培根： 見思想如見其人，見知識如見其思想。 培根： 教義應該使人們愛上訓誡，而不是愛上教師。 培根： 金錢，人生德行中輜重也，雖萬不可無，亦足阻礙進行。 培根： 謹慎毫無用處，除非再加上果斷。 培根： 就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼。 培根： 科學是腦力勞動，是腦力勞動的產物；而詩歌只能看成是它的消遣。 培根： 沒有後代的人最關心後代。 培根： 冒險常常帶來樂趣。 培根： 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。 培根： 財富應當用正當的手段去謀求，應當慎重地使用， 應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當無留戀地與之分手， 當然也不必對財富故作蔑視。 培根： 慣於作假其實只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾， 並不是高超的策略。 培根： 殘疾並不是性格的標記，而只是導致某些性格的原因。 培根： 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷， 使人樂於寬忍他們的成功。 也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰。 培根： 除了知識和學問之外， 世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、 想像、見解和信仰中建立起統治和權威。 培根： 德如名香，碎之益烈。 培根： 第二拳致傷，第二句話成交。 培根： 法官一旦偏離了法律的條文就成了立法者。 培根： 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的 。 培根： 人們喜愛謊言，不僅因為害怕查明真相的艱難困苦， 而且因為他們對謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。 培根： 人們喜歡帶著極端的偏見在不著邊際自由中使自己得到滿足， 這就是他們的思想本質。 培根： 人人都可以成為幸福的構建師。 培根： 人有多少知識，就有多少力量，他的知識和他的能力是相當的。 培根： 一個人越啜飲世故的烈酒，就越沉醉於世故之中。 培根： 一個也許論年歲很年輕，可是論時數很老成假如他不曾浪光陰的話。 但是這種情形是很少見的。 培根： 由於過去的業績而享有聲望的顯貴， 大抵不願見到發展的洪流迅猛奔騰超越其成就。 培根： 友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。 培根： 有殘疾者往往對造物懷有不平之心。 培根： 有妻室兒女的人，行動自由就受到限制，從而成為命運的人質。 培根： 有所有的詭辯中，含糊其詞，模稜兩可可謂是最高明的詭辯。 培根： 在人生中，妻子是青年時代的情人，中年時代的伴侶， 暮年時代的守護。 培根： 哲學是科學的偉大母親。 培根： 真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。 培根： 知識貧乏最能讓人生出許多懷疑。 培根： 只有從自然中了解自然。 培根： 在這個人類生活的劇院中，觀眾席僅僅是為上帝和天使們預備的。 培根： 有許多很世故很會揣摩人的脾氣性格的人， 卻並不是真正有學問的人。這種人所擅長的是陰謀而不是研究。 培根： 有些人的行為就像是一篇韻文，其中每個音節都循規蹈矩： 當一個人的思想分裂成那麼多細小的觀察資料時， 他怎能理解偉大的事物呢？ 培根： 任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。 培根： 尊重人民，也就會受到人民的尊重。 培根： 只有順從自然，才能駕馭延自然。 培根： 追求過多的權力會使天使跌落，追求過多的知識會使人摔跤。 培根： 最大的諂媚者是一個人的自我，和它相比， 其他的諂媚者都顯得很有理智。 培根： 最宏偉的基業和最偉大的成就都是無兒無女的人創造的。 培根： 如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。 培根： 如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。 培根： 如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物， 不會比任何一種渺小的害蟲更優越。 培根： 如果民眾講的比上層人物講的更真實可信，這不必奇怪， 因為民眾講話不用擔風險。 培根： 身體有缺陷者往往有一種遭人輕蔑的自卑， 但這種自卑也可以是一種奮勇向上的激勵。 培根： 為謀權力而失去自由， 或為謀求控制他人的權力而失去控制自己的能力， 這是一種奇怪的慾望。 培根： 舞蹈是有節拍的步調，就像詩歌是有韻律的文體一樣。 培根： 諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。 培根： 癢……也是一種快感。 培根： 癢和安逸不會給人帶來快感。 培根： 一個人的愚蠢是另一個人的福氣。 培根： 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。 培根： 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下， 而是要看他的真實的品格。 培根： 繩子總是斷於最輕的一拽。 培根： 時間乃是最大的革新家。 培根： 時間是不可佔有的公有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。 培根： 時間是衡量事業的標准。 培根： 世上沒有為惡而作惡的人。有的都是企圖從惡中取得利益、快樂、 名譽而為之的。 培根： 世上友誼本罕見，平等友情更難求。 培根： 事情到了執行的時候，迅速就是最好的保密之方。 培根： 書籍是橫渡時間大海的航船。 培根： 太過重視行為規則與拘泥形式，以致在事業上坐失良機， 那損失是很大的。 培根： 天賦如同自然花木，要用學習來修剪。

H. 關於培根的名言

1. 知識本身並沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。培根

2. 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。培根名言

3. 人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。《培根論說文集》

4. 人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。《培根論說文集》

5. 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱;厄運也並非沒有許多的安慰與希望。《培根論說文集》

6. 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

7. 知識就是力量。培根名言

8. 饒舌的人多虛妄。培根

9. 奇跡總是在不畏中閃現。培根

10. 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根

11. 才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。《培根論說文集》

12. 安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。培根

13. 成功和美德是衡量人生事業的兩種尺度。培根名言

14. 過於求速是作事上最大的危險之一。《培根論說文集》

15. 在美方面，相貌的美高於色澤的美，而秀雅合式的動作的美又高於相貌的美。培根：《論美》

16. 有些老顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。培根名人名言

17. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。培根

18. 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。《培根論說文集》

19. 天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應當時時檢查，以培養前者而拔除後者。

20. 友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。

21. 真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。

22. 除了一個真心的朋友之外沒有一樣葯劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。

23. 一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹……

I. 培根說的名人名言有哪些

作者 名言
培根 天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應當時時檢查，以培養前者而拔除後者。
培根 友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。
培根 真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。
培根 除了一個真心的朋友之外沒有一樣葯劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。
培根 一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹……
培根 最能保人心神之健康的預防葯就是朋友的忠言和規諫。
培根 疑心病是友誼的毒葯。
培根 友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣洩釋放。
培根 臨時結交的人，不能算是朋友。
培根 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
培根 真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。
培根 如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
培根 友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣洩釋放。
培根 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
培根 沒有愛是寂寞的，沒有恨也是寂寞的。
培根 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。
培根 人們沒有哭，便不會有笑。小孩一生下來便會有哭的本領，後來才學會笑。所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。
培根 老木柴最好燒，老酒最好喝，老作家的著最值得讀，老朋友最可靠。
培根 一個人能順從別人當然很好，但必須表明這是出於對他的尊敬，而非惟命是從。
培根 不是正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。
培根 友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
培根 沒有朋友可以向之傾訴心事的人們可說是吃自己的心的野人。
培根 妻子對年輕的男主人來說是女主人，對中年男子來說是朋友，對老人來說是護士。
培根 虛偽的友誼有如你的影子；當你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。
培根 人與人之間最大的信任是精誠相見。
培根 愛情不僅會佔領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈。
培根 在一切偉大的人物中（無論是古人今人，只要是其盛名仍在人記憶中者），沒有一個是在戀愛中被誘到狂熱的程度者。因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。
培根 人不能絕滅愛情，亦不可迷戀愛情。
培根 友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。
培根 缺乏真正的朋友乃是最純粹的最可憐的孤獨；沒有友誼不過是一片荒。
培根 除了一個真心的朋友之外沒有一樣葯劑是可以通心的。
培根 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根 知識就是力量。
培根 知識是一種快樂,而好奇則是知識的萌芽。
培根 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。
培根 讀書在於造成完全的人格。
培根 學習嘗試則可檢查修證知識本身的真偽。
培根 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代一代。
培根 只有順從自然，才能駕馭自然。
培根 使人們寧願謊言，而不願追隨真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，也不僅由於真理會約束人的想像，而且是由於謊更能迎合人類某些惡劣的天性。
培根 人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。
培根 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。
培根 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不後悔的人，乃是極端的利己主義者。
培根 人是一切的中心，世界的軸。
培根 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除後更加猛烈。只有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。
培根 有經驗的老人執事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真則是崇高的。
培根 青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。
培根 同情是一切道德中最高的美德。
培根 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。
培根 一個機敏、謹慎的人，一定會交一個好運。
培根 命運如同市場。如果老待在那裡，價格多半是會下跌的。
培根 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也並非沒有許多的安慰與希望。
培根 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
培根 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。
培根 如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。
培根 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。
培根 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。
培根 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。
培根 順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，後一種是較為偉大的德性。
培根 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。
培根 無德之人常嫉妒他人之有德。
培根 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的
培根 研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。
培根 健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。
培根 我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當的健身法，不消說，生命就可以大大延長。
培根 在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。
培根 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。
培根（英國） 只見汪洋時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。
培根（英國） 天使為欲求與神同等的權力，而犯法墮落；人類為求知識與神同等，而觸法墮落。
培根（英國） 一個正在順著生活規律挺進的青年，首先應注意自己的才能和願望與事業相衡。
培根（英國） 一個如果沒有浪費半點時間，那麼，他的年紀雖然很輕，但也可算是活得很久的了。
培根（英國） 順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人所驚奇。
培根（英國） 真正的敏捷是一件很有價值的事。因為時間是衡量事業的標准，一如金錢是衡量貨物的標准；所在在做事不敏捷的時候，那事業的代價一定是很高的。
培根（英國） 時間乃是最大的革新家。
培根（英國） 在適當的時候去做事，可節省時間；背道而行往往會徒勞無功。
培根（英國） 過去的事情是無法挽回的。聰明人對現在與未來的事惟恐應付不暇，對既往的事豈能再去計較。
培根（英國） 時間是不可佔有的公共財產，隨著時間的推移，真理愈益顯露。
培根（英國） 黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。
培根（英國） 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
培根（英國） 無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。
培根（英國） 過於求速是做事上最大的危險之一。
培根（英國） 沒有比害怕本身更可害怕的了。
培根（英國） 在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。
培根（英國） 禍患多蘊藏在隱微地方，而發生在人們疏忽的時候。
培根（英國） 灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。
培根（英國） 真理易於從謬誤中產生，難於從混亂中產生。
培根（英國） 在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現；相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。
培根（英國） 知因果而知者，始得真知。
培根（英國） 若要進入學問的世界，必須像赤子一樣才行。
培根（英國） 人們獨居和退隱時，最能體會到讀書的樂趣；談話最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物時，最能發揮由讀書而獲得的能力。
培根（英國） 人們愈是賢明，愈低著腰向他人學習。
培根（英國） 多詐的人藐視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問。
培根（英國） 對上帝的造物和工作的沉思產生了知識；但涉及到上帝本身時，卻沒有完滿的知識，只有知識破滅後的驚異。
培根（英國） 疑而能問，已得知識之半。
培根（英國） 知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數的人。
培根（英國） 知識就是力量。
培根（英國） 書籍是橫渡時間大海的航船。
培根（英國） 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
培根（英國） 一個人如果從肯定開始，必以疑問告終。如果他准備從疑問開始，則會以肯定結束。
培根（英國） 首先細心思考，然後果斷決定，最後堅韌不拔地去做。
培根（英國） 讀書使人成為完善的人。
培根（英國） 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。
培根（英國） 有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。
培根（英國） 人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，並可永遠得到翻新。
培根（英國） 書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。
培根（英國） 在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。
培根（英國） 瓜是生在純粹肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。
培根（英國） 天然的才能好像天然的植物，需要學問來修剪。
培根（英國） 榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。
培根（英國） 事情到了執行的時候，迅速就是最好的保密之方。
培根（英國） 出身高貴的人，常是不太勤勞的，但他們對勞動的人卻又往往心懷嫉妒。
培根（英國） 過於重視行為規則拘泥形式，往往以致在事業上坐失良機。
培根（英國） 做大官只為自己謀幸福，不如做大事為眾人謀利益。
培根（英國） 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
培根（英國） 書籍是橫渡時間大海的航船。
培根（英國） 時間就像一條河流，它給我們帶來輕的和膨脹了的東西，但是那些重而堅固的東西都沉沒下去了。
培根（英國） 除了恐懼本身之外沒什麼好害怕的。
培根（英國） 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。
培根（英國） 恐懼是粉碎人類個性最可怕的敵人。
培根（英國） 命運有點女人的氣質，你越向她求愛，她就離你越遠。
培根（英國） 智者創造的機會比他得到的機會要多。
培根（英國） 當危險逼近時，善於抓住時機迎頭痛擊它要比猶豫躲閃更為有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。
培根（英國） 順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人所驚奇。
培根（英國） 一切幸運都並非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。
培根（英國） 幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍，後者比前者更為難能可貴。
培根（英國） 灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。
培根（英國） 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
培根（英國） 疾病是逸樂所應得的利息。
培根 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根 過於求速是做事上最大的危險之一。
(英)培根 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
培根（英國） 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。
培根（英國） 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人，多半是結局很不幸的。
培根（英國） 你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。
培根（英國） 我認為善的定義就是有利於人類。
培根（英國） 明智者創造的機會比他發現的要多。
培根（英國） 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
培根（英國） 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根（英國） 人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。
培根（英國） 任何本領都沒有比良好的品格與態度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。
培根（英國） 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
培根（英國） 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。
培根（英國） 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
培根（英國） 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。
培根（英國） 最快樂的事莫過於無拘無束。
培根（英國） 感官的愚弄正是感官的一種快樂。
培根（英國） 研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
培根（英國） 要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。
培根（英國） 美貌的人並不都有其他才能。……所以許多容顏俊秀的人卻一無所為，他們過於追求外形的美而放棄了內在的美。
培根（英國） 相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。
培根（英國） 美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。
培根（英國） 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
培根（英國） 美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。
培根（英國） 只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。
培根（英國） 節儉是美德，惟需與寬厚結合。
培根（英國） 沒有一種獲利能及得上從我們的所有中節省下來的那樣確切可靠。
培根（英國） 金錢像肥田料，如不散布是沒有多大用處的。
培根（英國） 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
培根（英國） 對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。
培根（英國） 在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。
培根（英國） 金錢是好的僕人，卻是不好的主人。
培根（英國） 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。
培根（英國） 順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，這後一種是較為偉大的德性。
培根（英國） 德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。
培根（英國） 無德之人常嫉他人之有德。
培根（英國） 如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。
培根（英國） 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
培根（英國） 狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。
培根（英國） 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？
培根（英國） 金錢是個好僕人，但在某些場合也會變成惡主人。
培根（英國） 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。
培根（英國） 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。
培根（英國） 要知道對好事的稱頌過於誇大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。
培根（英國） 重復言說多半是一種時間上的損失。
培根（英國） 一次背誓以後，什麼誓言也靠不住了。
培根（英國） 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
培根（英國） 假如這是一個高超的謅媚者，那麼他必定會使用最好的獻謅術，恭維一個人心中最自鳴得意的事情。
培根（英國） 青年長於創造而短於思考，長於猛干而短於討論，長於革新而短於持重。
培根（英國） 炫耀於外表的才幹陡然令人贊羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。
培根（英國） 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。
培根 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
（英）培根 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。
（英）培根 讀書在於造成完全的人格。
（英）培根 學習嘗試則可檢查修證知識本身的真偽。
（英）培根 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代一代。
培根 知識就是力量。
培根 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。
培根 讀書在於造成完全的人格。
培根 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。
培根 合理安排時間，就等於節約時間。
《培根論說文集》 幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍.....
《培根論說文集》 奇跡多是在厄運中出現的。
培根（英國） 一切知識的獲得是記憶。記憶是一切智力活動的基礎。
培根 時間是不可佔有的公有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。
培根 時間是衡量事業的標准。
培根 如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。
培根 見思想如見其人，見知識如見其思想。
培根 有妻室兒女的人，行動自由就受到限制，從而成為命運的人質

J. 培根名人名言及感悟,關於文學,

1.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。

2.人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。

3.人們喜愛謊言，不僅因為害怕查明真相的艱難困苦，而且因為他們對謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。

4.人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。

5.如果民眾講的比上層人物講的更真實可信，這不必奇怪，因為民眾講話不用擔風險 。

6.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

7.合理安排時間，就等於節約時間。

8.形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。

9.幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。

10.幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了.

11.狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。

12.除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。

13.夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅！

14.慣於作假其實只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾，並不是高超的策略 。
15.過於求速是作事上最大的危險之一。
16.毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
17.黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。
18.集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
19.金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
20.精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。心情隨筆
21.美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。

22、讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。

23、一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。

24、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。

25、讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

26、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。類別:教育既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

27、如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。

28、如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。

29、對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。

30、我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽輕浮與油滑