維特根斯坦的名言

1. 找一篇關於哲學家維特根斯坦說的話：我貼在地面步行，不在雲端跳舞。這句名言表達形象，寓意深刻，結合這

求踏實戒浮躁
哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」地面步行，常常是風雨不動安如山，此為踏實之風；雲端跳舞，往往會摔得臉青鼻腫，此為浮躁之氣。從哲學家的名言可以看出，我們無論做什麼事情，都要求踏實，戒浮躁。
一個人有了求踏實、戒浮躁的作風，才會學有所成，學有所獲。
三國時管寧和華歆同席讀書，管寧能夠踏踏實實靜心學習，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過，管寧置若罔聞，照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧於是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學問家，而華歆在學術上卻碌碌無為。
一支軍隊有了求踏實、戒浮躁的作風，才會戰無不勝，攻無不克。
早年曹操曾率領軍隊將張綉打得落花流水，勝利之後，曹軍得意洋洋，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結果在第二次征討張綉時，損兵折將，一敗塗地。反觀張綉，在失敗之後能踏踏實實地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張綉，一勝一負，不正是對求踏實、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？
一個國家有了求踏實、戒浮躁的作風，才能穩步發展，繁榮富強。
建國初期，中華大地百廢待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，於是有了「三年趕英，五年超美，十二年實現共產主義」這樣不合實際的目標口號；於是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進場面；於是有了「一個蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動」這樣荒唐的「碩果」。結果浮躁的「大躍進」運動不僅沒有大躍進，反而讓中國經濟走向了「大倒退」。
無論是一個人，還是一個集體，一個國家，只有求踏實、戒浮躁,才能走得更遠。當我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時,我們是否想過這空中樓閣其實也是人類靠自己的雙手在另一個地方一磚一瓦建造起來的呢？
當今社會浮躁之風盛行，能在「雲端跳舞」成了眾人趨之若鶩的目標。於是乎花錢發表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環境換取GDP數據者……諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠——君不見沽取虛名者成為丑聞笑談，博弈求富者傾家盪產，急功近利者受到大自然的嚴厲懲罰。
踏實之風，猶如山巔松柏，風吹不動，雷打不驚；浮躁之氣，如同牆頭野草，風來則枯，雨淋則倒。
朋友，在雲端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩重。我們何不求踏實，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？

2. 哲學家維特根斯坦說:我貼在底面步行,不在雲端跳舞。這句名言表達形象，意義深刻，它會引發我們不同的聯想

底面，也可以說是現實社會或處理實際問題的思想。雲端，也可以說是想像出來的世界回或形而上的思想。步行答與跳舞，步行是實際生活的方式，跳舞是想像的美好。他的意思也許是說，貼近實際，少些空中樓閣。（我只是對哲學有興趣，但沒有系統學過，自學而已。）

3. 問一句名言，好像是「我貼著地平線飛翔」之類的，貌似是維特根斯坦說的 急求真相

我貼在地面步行，抄不在雲端跳襲舞。
洞見或透識隱藏於深處的棘手問題是艱難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它『連根拔起』，使它徹底地暴露出來；這就要求我們開始以一種新的方式來思考。這一變化具有著決定意義，……難以確立的正是這種新的思維方式。一旦新的思維方式得以確立，舊的問題就會消失；實際上人們很難再意識到這些舊的問題。因為這些問題是與我們的表達方式相伴隨的，一旦我們用一種新的形式來表達自己的觀點，舊的問題就會連同舊的語言外套一起被拋棄。

路德維希·維特根思坦，《札記》，轉引自Pierre Bourdieu 和L. J. Wacquant, Invitation to Reflexive Sociology, p.1.

4. 哲學家維特根斯坦說：我貼在地面步行，不在雲端跳舞。結合這句名言，選擇一個

-。-
感覺很坑的高考題呢。。。

寫作文的話，就先憑字面理解，隨便寫寫，然後展開

這你也不能寫論文吧，，，
不存在歷史調查，和話語的背景什麼的，，，，，所以。。。題目的意思就是讓你對付著來的。。。。

5. 卡爾·維特根斯坦的名言

實業家必須願意在緊要關頭孤注一擲 。

6. 你如何理解哲學家維特根斯坦的如下這句話「我的語言的界限意味著我的世界的界限」

這應當是唯心主義的一個表現，

人的世界並不由語言所決定，而是由實踐的能力和水平所決定，而語言不過是這種實踐能力和實踐形式的一個組成部分。

7. 哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」

我貼在地面步行，不在雲端跳舞閱讀下面的文字，按要求作文。
哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」這句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟。
結合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫一篇不少於800字的文章。（北京海淀區07年高三第二學期期末考試作文題）

審題指導
這是一道名言警句類材料作文。哲學家維特根斯坦的名言「我貼在地面步行，不在雲端跳舞」，其中「地面」與「雲端」，「步行」與「跳舞」，「貼在」與「不在」，三組詞語對比鮮明，一反一正，態度很鮮明。
名句的詩意有利於考生情感的引發，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表達可產生不同的理解，所以此題的立意呈現多樣化的趨勢也就在情理之中了。
抓住詞語「貼」、「地面」、「步行」，可以談腳踏實地做人做事做學問，或者堅持不懈,日積月累方可成就夢想。
抓住詞語「雲端」，發掘其特點，可以類比與之有相似點的事物，例如「雲端」遼遠高卓，可類比崇高的追求和理想；「雲端」絢麗多彩，可類比美好的情思和精神；「雲端」千變萬化，可類比態度變化無常；「雲端」虛無飄渺，可類比根基不穩等等。
題目要求「自定立意」，則意味著可以贊成哲學家維特根斯坦的觀點，也可以辨證分析，反駁將此觀點推向片面和極致。觀點的確立取決於對哲學家名言比喻義的理解。例如將「雲端跳舞」理解為舒展自如，可以贊頌、倡導這種人生狀態；將「雲端跳舞」理解為縱橫馳騁，則可以闡述縱橫捭闔的生命姿勢、或無拘無束的精神境界。反過來看，將「雲端跳舞」理解為誇誇其談，則可以抨擊空泛、玄妙、無用的言論；將「雲端跳舞」理解為得意忘形，則可以批評傲視萬物,目中無人的不良現象；將「雲端跳舞」理解為憧憬虛幻，則可以剖析那種不切實際地幻想得到萬人矚目結果的想法。
比較好的立意：腳踏實地方能走向成功；雲端跳舞,失敗也是美麗的；視雲端跳舞為異端,是平庸者慵懶的借口；沒有雲端跳舞的志向,哪有脫離地面的果敢；腳在大地，心在雲端；步行不如跳舞；在雲端舞出絢麗的人生等。一、【原創文題】

西哲維特根斯坦曾說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」這句名言詩意形象，寓意深刻，它會引發讀者諸多的聯想或感悟。

請結合這句名言，選擇一個角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇不少於800字的文章。

二、【命題意圖】

2007年四川高考作文已塵埃落定，對高考一線語文教師和即將赴考的學子而言有很多地方值得去反思，有很多命題方向值得去把握，有很多復習策略值得去落實。

通過閱卷，洞見了考生的作文並不是人們想像中的那麼讓人滿意。行文老套、構思陳舊、述例冗長、語言呆滯、思路混亂者不乏其人，更有甚者連審題關都沒有過，離題脫題者比比皆是。實際上，今年的四川作文從詞的構成來看，「一步與一生」屬?聯合?組，表面上看「一步」與「一生」的位置可以相互置換，實則不可。但就是有考生在這個方面出現紕漏，他們簡單地處理了題目，誤認為「一步」+「一生」=「一生」+「一步」。在行文中把「一生」與「一步」兩個部分談完就了事，絲毫沒有顧及二者內在的聯系。殊不知，這個表面並列的片語之間還暗含了一個條件與結果的關系。「一步」是條件，「一生」是結果。選擇怎樣邁出人生的第「一步」，將直接決定你收獲迥異的「一生」。

很多考生在立意上顯得低幼化，一般都談「人只有跨出正確的第?步，才有可能收獲燦爛的人生」或「一著不慎，滿盤皆輸」，敢於反向立意的考生甚少，考生完全可以這樣追問：跨出正確的第一步，就一定能收獲輝煌的人生嗎？跨錯了人生的第一步，就註定你一輩子陰雨連綿嗎？答案肯定是否定的，人生充滿變數，後天的彌補不可忽視。但敢於大膽反思，斜殺一槍的考生就顯得鳳毛麟角了。

2007年四川作文，主要考察了考生的兩個方面的能力。其一、辯證地看待事物的能力；其二、正確價值觀、人生觀取向的能力。

只有考生對生活有獨特的感悟和思考，對生活有真情實感，才可能寫出「情理」紛呈的個性化作文。今年四川的高考作文在這兩個方面體現得淋漓盡致，「一步」和「一生」之間就存在著辯證關系，只有洞曉了題目的內核，在行文中悄然闡釋了二者的關系，這樣的文章才算在發展等級上有所突破，思想上才有「硬度 」。

三、【思路點撥】

本次作文屬於題意型作文，審題主要集?在「我貼在地面步行，不在雲端跳舞」這句話上，既然出題者?經界定了這句話是名言，那麼考生就該要在這句話的內涵上狠下功夫，仔細琢磨，用心體味。因為，有些材料，特別是寓言和名言型材料，其含義常常含而不露，具有很強的隱喻性或象徵性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得出一個膚淺的認識。想要參透其中深層的含義，就要善於類比，巧抓「事」與「意」的相似點，深入挖掘其內涵。

「我貼在地面步行」可以理解為對事業，對人生要沉穩務實，一步一個腳印。「雲端跳舞」可以理解為對事業，對人生浮躁輕率，顯得虛無縹緲，毫無依託。兩個分句連?一起可以看出哲學家的觀點：贊同沉穩務實的人生追求，拒絕浮躁輕率的人生選擇。但，本文也可以反向立意，見下面部分的分析。

四、【構思舉例】

本文從立意上看，下面四個立意值得推薦：其一，沉穩務實的人生最美。其二，虛無縹緲的「舞蹈」最可怕。其三，沒有腳踏實地，何來人生成功？其四，務「虛」註定人生一場空。

那麼，本次作文能不能反向立意呢？有學生對哲學家維?根斯坦的觀點進行辯?思考反向求新，沿著這個思路不斷追問：憑什麼只能在地面上步行，而不能在雲端舞蹈呢？然後擬制出這樣的題目《既要貼地而行，更要雲端舞蹈》《雲端的舞步》等，筆者認為，這樣的立意也是可以的，這些立意比正向立意更具新意，更能彰顯考生的思維品質。他們在立意時，已經跳出了材料的桎梏，而是站在一個更高的層次俯視材料，然後得出這種不俗的立意。

但是，下面的立意肯定是不得要領的，屬於脫題范疇。其一，把所給材料理解成一個人生的選擇問題，然後把話題確定為「選擇」，擬出《心靈的選擇》的題目。其二，把所給材料理解成人生的「旅程」問題，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，擬出《旅程》的題目。其三，把「貼在地面步行」界定為安於平凡的人生態度，把「在雲端跳舞」界定為追求偉大的人生目標，擬制出《平凡與偉大》的題目。

五、【佳作展示】漫舞雲端
哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」我們不妨把這理解成一種對生命姿態的抉擇。哲學家喜歡踏實，他選擇步行，而我覺得，華美的姿態亦能使生命臻於完美——即使它落腳於雲端。
想到了吉爾伽美什，那個古希臘神話里的英雄王。尊貴的身份註定了他須傲視一切，包括自己。他戰斗，為了國家。他嗜血，為了光明。結束戰爭的唯一方式還是戰爭。就那麼普通的一把劍，他把它發揮到了極致。作為王中的王，他累了一生。到死也沒有休息過。一皺眉頭，就是低沉的一吟，一歪腦袋，就是寂寥。有哪些是與生俱來的，拋也拋不掉。直到舞動的身姿停在半空，微揚的嘴唇僵在嘴角，背景是久違的治世。
天空沒有痕跡，但鳥兒已經飛過。吉爾伽美什的一生雖不能稱作經典，但也華麗得讓人眩目。
同樣令人震撼的，是那個古老的民族——波西米亞。這是一群舞動的靈魂，流浪的靈魂，純潔的靈魂。他們熱血、激情、「不老實」。他們隨風遷徙，逐水而居，安身在世界的任何一個地方。你可以說他們沒有國家——他們四海為家。他們舞動的身軀，挪動的腳步變成一陣旋風席捲天下。盡管被忽視、被嘲弄、被排擠，但這都是曾經的事情。如今全人類的思想在波西米亞的懷里得到片刻的歸依。那是源於人類最原始的渴望——逃離！逃離自己給自己畫的牢，到外面去跳舞。恣意地揮灑屬於自己的熱情。將自由的舞姿從這個山頭蜿蜒到那條河流。雪花落下，天地一片純白。
波西米亞的華麗以流浪為載體，整個過程震人心魄。它的存在乃是所謂生命的永恆的奇跡。
人的一生，可以選擇貼在地面步行，踏實地走完每一步。讓每一個腳印都留下自己或努力或喜悅或掙扎或憤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘。放盪的激情恣意揮灑，將人生置於雲端，充滿力量與技巧地扭動每一步。水火交融的熱情亦可呈現出生命的另一種風度，另一種風采。
只要能夠舞蹈——立於雲端又何妨？
簡評：本文敢於反向立意，而且在文首亮出觀點：華美的姿態亦能使生命臻於完美——即使它落腳於雲端，切入話題快。接著在述例上選取的材料新穎，給讀者眼前一亮的感覺，也彰顯了作者廣闊的閱讀視野。最後，作者在文尾再次追問，直扣話題，前後呼應，渾然一體。求踏實戒浮躁
哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」地面步行，常常是風雨不動安如山，此為踏實之風；雲端跳舞，往往會摔得臉青鼻腫，此為浮躁之氣。從哲學家的名言可以看出，我們無論做什麼事情，都要求踏實，戒浮躁。
一個人有了求踏實、戒浮躁的作風，才會學有所成，學有所獲。
三國時管寧和華歆同席讀書，管寧能夠踏踏實實靜心學習，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過，管寧置若罔聞，照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧於是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學問家，而華歆在學術上卻碌碌無為。
一支軍隊有了求踏實、戒浮躁的作風，才會戰無不勝，攻無不克。
早年曹操曾率領軍隊將張綉打得落花流水，勝利之後，曹軍得意洋洋，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結果在第二次征討張綉時，損兵折將，一敗塗地。反觀張綉，在失敗之後能踏踏實實地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張綉，一勝一負，不正是對求踏實、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？
一個國家有了求踏實、戒浮躁的作風，才能穩步發展，繁榮富強。
建國初期，中華大地百廢待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，於是有了「三年趕英，五年超美，十二年實現共產主義」這樣不合實際的目標口號；於是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進場面；於是有了「一個蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動」這樣荒唐的「碩果」。結果浮躁的「大躍進」運動不僅沒有大躍進，反而讓中國經濟走向了「大倒退」。
無論是一個人，還是一個集體，一個國家，只有求踏實、戒浮躁,才能走得更遠。當我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時,我們是否想過這空中樓閣其實也是人類靠自己的雙手在另一個地方一磚一瓦建造起來的呢？
當今社會浮躁之風盛行，能在「雲端跳舞」成了眾人趨之若鶩的目標。於是乎花錢發表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環境換取GDP數據者……諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠——君不見沽取虛名者成為丑聞笑談，博弈求富者傾家盪產，急功近利者受到大自然的嚴厲懲罰。
踏實之風，猶如山巔松柏，風吹不動，雷打不驚；浮躁之氣，如同牆頭野草，風來則枯，雨淋則倒。
朋友，在雲端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩重。我們何不求踏實，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
點 評
作者贊同哲學家的觀點，從個人、集體、國家三個角度論述了求踏實、戒浮躁的重要性和必要性，切合題意。列舉古今正反事例來論述，材料翔實，內容充實。能聯系時弊來闡述，增強了文章的針對性和時代感。
表達上「總分總+並列式」的結構完整、清晰，正反對比鮮明，比喻貼切，語言有文采、准確、通暢。 登上高處
「我貼在地面步行，不在雲端跳舞」，這是哲學家維特根斯坦的一句名言，它似乎在告訴人們，將自己放在低處才能穩穩當當。然而，因怕失足墜落而不敢登上高處的心態，我以為十分不妥。倘若人人懷有「登高必跌重」的念頭，個人何以進步，社會又何以發展？
在思想上，人應當盡量登上高處。
有人說：「人應當具有深刻的思想，否則將會變成毫無希望的枯井。」是呀，人如果不能登上思想的高地，那將是多麼可怕的境況！即使再大的家業交給他，他也會敗得一塌糊塗。蜀後主劉禪就是這樣一個人，他沒有讓思想登上高處，所以胸無大志，缺乏主見，說話草率，賞罰不明，最終葬送了劉備打下的江山。人只有從一個較高的思想層面想問題，才能把問題想得透徹，才會看得比別人更遠，更准。
在境界上，人應當盡量登上高處。
王安石登飛來峰寫下了「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」，杜甫在泰山之巔寫下了「會當臨絕頂，一覽眾山小」，這些都反映了詩人那種超脫凡俗的境界。人只有具備了較高的境界，才會有蘇洵「泰山崩於前而不懼」的鎮定，才會有陶潛「採菊東籬下，悠然見南山」的超脫，才會有李白「天生我材必有用，千金散盡還復來」的豪情，才會有譚嗣同「死得其所，快哉快哉」的大義凜然。
在地位上，人應當盡量登上高處。
拿破崙說：「不想當將軍的士兵不是好士兵。」是呀，在社會生活中，人人都應當追求自己更高的位置。試想，一個中尉艾森豪威爾絕對發揮不了一個統帥艾森豪威爾的作用。人如果只甘心做一個社會最底層的人，那麼他便只能發揮一個普通人的作用。人若想有大的作為，就必須登上更重要的位置。
一位女教師曾對她的學生講過：我從小就夢想成為一位偉人，當我長大後，發現這不大可能；於是，我就再次夢想成為一位偉人的妻子，但如今我已結婚，丈夫是一個平凡的職員；於是，我繼續夢想，讓自己成為一位偉人的老師。也許將來，這個夢想不一定會實現。但我依舊感到欣慰和富足，教室里響起一陣掌聲。懷著勇氣和力量，在大千世界中奮力去追求某個高度，不必在乎你是不是最高的，因為在你向終點逼進時，你的靈魂已達到了一個挺拔的高度！
一個有思想、有境界、有抱負的人才會成為一個優秀的人，才會是一個能「感到欣慰和富足」的人，所以我們應當讓自己登上高處。托爾斯泰說：「我願站在高處，因為那裡能聽到上帝的聲音。」我的朋友，你呢？
點 評
作者將「貼在地面步行」理解為「將自己放在低處才能穩穩當當」，由「不在雲端跳舞」聯想到社會生活中一些人「因怕失足墜落而不敢登上高處的心態」，以此為出發點，反彈琵琶，針鋒相對地從三個方面闡述了要登上高處的理由，見解獨到新穎，切合題意。
表達上同樣採用「總分總+並列式」的結構，層次分明。引用名人名言准確豐富，語言警策。題 目
閱讀下面的文字，按要求作文。
哲學家維特根斯坦說：「我貼在地面步行，不在雲端跳舞。」這句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟。
結合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫一篇不少於800字的文章。（北京海淀區07年高三第二學期期末考試作文題）

8. 哲學家的名言

1、 "If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你獨處時感到寂寞，這說明你沒有和你自己成為好朋友。 ——薩特"

2、 我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 ——薩特 《文字生涯》

3、 他人即地獄 ——薩特 《禁閉》

4、 生活在沒有人去生活之前是沒有內容的；它的價值恰恰就是你選擇的那種意義。 人類需要的是重新找到自己，並且理解到什麼都不能使他掙脫自己。 ——薩特 《存在主義是一種人道主義》

5、 如果試圖改變一些東西，首先應該接受許多東西。 ——薩特

6、 「在這一生里，我們是被他人界定的，他人的凝視揭露了我們的丑或恥辱，但我們可以騙自己，以為他人沒有看出我們真正的樣子。」 ——薩特 《密室》

7、 人是一堆無用的熱情 ——薩特

8、 對於過去我無能為力，但我永遠可以改變未來。 ——薩特

9、 拷打別人的人竭力去摧毀他的同類的人性，作為後果，他也摧毀了自己的人性。 ——薩特 《死無葬身之地》

10、 忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會是潔白無瑕的。 ——薩特

11、 在做出這個決定之前，我覺得孤獨得那麼可怕，以致想去自殺。把我剋制住的是這樣的想法，就是沒有人，絕對沒有人會對我的死而感動，我死後會比生前更孤獨。 ——薩特 《惡心》

12、 這就是是時間，赤裸裸的時間，它慢慢來到存在中，它讓你等待，可是當它來到時，你感到惡心，因為你發現它早已在這里了。 ——薩特 《惡心》

13、 要使一件平庸無奇的事成為奇遇，必須也只需講訴它。 人們會上當的， 一個人永遠是講故事者，他生 活在自己的故事和別人的故事中，它通過故事來看他所遭遇的一切，而且他努力像他將的那樣去生活。 然而必須做出選擇： 或是生活或是講述。 ——薩特 《 惡心 》

14、 在黑暗的時代不反抗，就意味著同謀。 ——薩特

15、 「無需赤熱的烤架，地獄就是他人。」 ——薩特 《密室》

16、 對於暴力，我只一件武器，那就是暴力 ——薩特

17、 別將空無吹成神奇，這一點可要注意。我想這正是寫日記的危險：誇大一切，時時窺探，不斷歪曲真實。另一方面，當然我能隨時找到前天的感覺——對這個墨水瓶盒或其他任何物體的感覺。我必須時刻准備好，不然這個感覺就會再次從我指縫間溜走。 ——薩 特 《 惡心》

18、 思想在我頭腦里流過，或快或慢地，我不使任何東西留下來，我讓它們自然地逝去。很多情況下，由於缺少藉以依附的詞句，我的思想始終是模模糊糊的，它們匯成一些含混的但很有趣的形體，互相貪婪地吞噬著，馬上我就把它們忘了。 ——薩特 《惡心》

19、 我可以幫助她， 但她得有能力提出要求。我慢慢從她面前走過，眼睛瞧著她。她盯著我，但彷彿看不見我，她痛苦得不知身在何處。 ——薩特 《惡心》

20、 報紙和太陽一樣，它們共同的使命就是給人帶來光明 ——薩特

21、 和平要求每個民族都獲得獨立，要求相互尊重、和平共處；無論在西方還是東方，我們的和平只有一個意義，每個民族、每個人都能夠支配自己的命運，也就是自由。在我看來，我們事業的意義就在於我們要通過自由來建設和平，又通過和平使各族人民都獲得 自由 。 ——薩特

22、 世界是荒誕的，人生是痛苦的 ——薩特 《牆》

23、 奇怪而感人的是，這段時間竟如此脆弱。 任何東西都無法使它中斷，然而任何東西都能使它破碎。 ——薩特 《惡心》

24、 對於暴力，我只有一件武器，那就是暴力 ——薩特

25、 我為什麼在這里？——為什麼不在這里呢？現在是正午，我等待著睡覺的時刻。再過四天我又要見到安妮，目前這是我唯一的生活目的。在那以後呢？等安妮離開我以後呢？我很清楚自己暗暗地希望什麼，我希望她永遠不再離開我，然而，我應該知道安妮絕不 肯在 我 面前衰老的。我是軟弱的，孤單的，我需要她，我願意精神飽滿的去見她，因為她瞧不起失魂落魄的人。 ——薩特 《惡心》

26、 「你是個貪生怕死的小人，加爾森，你是個貪生怕死的小人，因為我說你是，你聽到了沒有，我說你是！然而，你看，我其實多軟弱無力呀，不過是一口氣兒；不過是一道看著你的目光，一種想著你的慘淡思想……我抓住你了」 ——薩特 《禁閉》

27、 物體是沒有生命的，不該觸動人。我們使用物體，將它們放回原處，在它們中間生活，它們是有用的，僅此而已。然而它們居然觸動我，真是無法容忍。我害怕接觸它們，彷彿它們是有生命的野獸。 ——薩特 《惡心》

28、 要感覺到它們，只須稍微孤獨一點就夠了，孤獨到正好能夠在適當的時機擺脫那個可能是真實的事情就夠了。 ——薩特 《惡心》

29、 他人，就是地獄 ——薩特 《禁閉》

9. 名人名言哲學

1、享受著愛和榮譽抄的人，才會感到襲生存的樂趣。——法國莎士比亞《查理二世》

2、要想戰勝它，就得先了解它。——法國雨果《雨果傳》

3、光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能後退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，因為無數競爭的人都在你背後，一個緊隨著一個。——法國莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

4、一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——英國狄更斯《游美札記》

5、最漂亮的聘禮就是才幹。——德國巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》

6、全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集於一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——法國雨果《悲慘世界》

7、人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——法國莎士比亞《莎士比亞戲劇集》

8、奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——法國雨果《悲慘世界》

9、勞動是一種創作。——德國高爾基《蘇聯的文學》

10、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——法國巴爾扎克《莫黛