錢鍾書的圍城賞析

A. 錢鍾書《圍城》的思想內涵（或者說是意蘊）是什麼

《圍城》包含著深厚的思想意蘊。一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。

二是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高級知識分子形象的塑造來實現的。

《圍城》中的人物，大多患有崇洋症，但骨子裡還是傳統文化起主導作用。方鴻漸是「新儒林」中尚有正義感的人物，他的出國留洋，目的是「光耀門楣」，好比前清時代花錢捐個官。他的懦弱的性格，悲劇的結局，正是傳統文化所致。

(1)錢鍾書的圍城賞析擴展閱讀：

作品特色：

《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。

因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。

參考資料：網路-圍城

B. 跪求 錢鍾書圍城隨便找 一章 的主要內容和 感悟或鑒賞

作者是想指出，婚姻是個圍城。外面的人想進去，裡面的人想出來。 第三章專中，褚慎明說屬英國有句古話：「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」蘇文紈說：「法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」
第五章中，方鴻漸說：「我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什麼『圍城』。我近來對人生萬事，有這個感想。譬如我當初很希望到三閭大學去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經過這一次，不知道何年何月會結婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾。狗為著追求水裡肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭!跟愛人如願以償結了婚，恐怕那時候肉骨頭下肚，倒要對水悵惜這不可再見的影子了。」（這里可看出）作者是從女性婚戀心理角度來寫文化的矛盾處境，這種矛盾也為知識分子築了一道難以翻越的文化圍城。

C. 錢鍾書的《圍城》中精彩句子有哪些

《圍城》中精彩句子
1.把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。
2. 有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。
3.一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
4. 我都姓了一輩子「錢」了，難道還迷信錢嗎？
5.我們對採摘不到的葡萄，不但可以想像它酸，很有可能想像它是分外的甜。
6. 一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
7. 圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。
8. 世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。
9. 有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
10. 英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說：「跟她不是一路人，見了面沒話說！」
11.不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
12.豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常看見的。

D. 求錢鍾書的《圍城》的句子賞析，3句

忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或魚片里未凈的刺一樣，會給人一種不期待的傷痛。—內—比容喻貼切，叫人想到被飯里的沙礫硌到或魚刺卡到那種有口苦難言、防不勝防甚至記憶深刻的痛。
有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用剪發，等不了幾天，頭毛壓根兒全掉光了.大部分現代文學也同樣的不值批評. ——比喻現代文學彷彿是將掉的頭發，毫無價值，不值得一提，很具有諷刺意味。
她眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。——使用對比手法，凸顯出此人不大卻有神的眼睛，不同於一般描寫美女的大眼的俗套路。
丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業，所以該牢牢捧住這飯碗。 ——此處是一部分女人對於婚姻的對於丈夫看法，比喻貼切，反映了當時很多女人以丈夫為天的想法

E. 錢鍾書作品賞析

錢鍾書先生以學術和小說譽滿天下，於是乎，《圍城》、《管錐編》和《談藝錄》的煌煌盛名，掩蓋了其散文的光芒——似乎很少有人稱錢鍾書為散文家了。殊不知，錢鍾書的散文，內涵豐富，邏輯縝密，文筆老辣，機趣盎然，嘻笑、譏諷、幽默、誇張擬人、引經據典、類比取譬、小說筆法……俱成文章，文風行雲流水，幾達於「無技巧」之境，可謂自成一家。在我看來，錢鍾書不僅是散文家，而且稱得上是20世紀現代白話散文的大家。
【一】
對許多人來說，名字只是用於身份辨識的符號，但對於錢鍾書教授來說，「鍾書」二字則不啻是他的座右銘，是他矢志不渝的信條，也是他「作家兼學者」形象的真實寫照。在舊中國，錢先生「兵罅偷生」，尤其是「重之喪亂，圖籍無存」令他深深的嘆惋；在「文革」中，「經過九蒸九焙」的改造，他提出最不能忍受的只有一條：「沒有書」；女兒訪英，他也只有一句交代：多買新書。難怪與他鶼鰈相得的夫人楊絳先生曾斷言：「他只要有書可讀，別無營求。」錢先生如此鍾情於書，自有他的道理。用錢先生自己的話說：「有些書，如先秦諸子，特別是孔、孟、老、庄、韓、列，如《左傳》、《詩》、《騷》，如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《宋書》、《魏書》、《南齊書》，如《宋元學案》、《明儒學案》，等等，都是研究中國文化的基礎書、必讀書。」他認為，一個人只要多讀書，多比較，多思索，就能有自己的見解。這當然是他的切身體會。錢先生到底讀過多少書，碌碌如我輩者實難估計。但是，僅《管錐編》一書的引文已逾萬種，杜少陵所謂的「讀書破萬卷」，錢老所讀之書之數想來是有過之而無不及的。錢先生坐擁書城，手不釋卷，直至「朱墨爛然，方譙周獨笑」。然而，他是「讀書以極其至」，而非「以讀書為其極至」。錢先生說過：「假使人生是一部大書……這部書真大！一時不易看完。」所以，他在酷嗜古今中外文史哲典籍的同時，從來也未放鬆對於「人生」這部無字「大書」的閱讀。
錢鍾書先生少年時，讀書的「食腸很大」，無論是詩歌、小說、戲曲、「極俗的書」，還是「精微深奧」的「大部著作」、甚至「重得拿不動的大字典、辭書、網路全書」，他都「甜咸雜進」。這個習慣後來貫徹到學術研究當中，就成為他打通學術壁障的不懈努力。當然，鍾書「鍾書」到了破萬卷之境，則後來無論在小說、散文隨筆也好，抑或是在學術論著也罷，「下筆有如神」便是自然而然的了。
【二】
錢鍾書的散文是典型的學者散文。所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在於表情寫景，主要的表現手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鍾書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。雜而博，既是其散文的內容特色，也成其大家風范。讀他的散文，你會在表面的駁雜紛繁中，發現其中始終隱現著的智性思辯的光芒和嚴整有序、滴水不漏的推理的力量，而這一切又是在從容不迫，「行於所當行，止於不得不止」（蘇東坡語）的行文風格中體現出來的。如數家珍般的知識掌故、信手拈來的名言雋語、爽辣尖刻的類比分析、入木三分的刻畫描摹以及讓人忍俊不禁而又拍案叫絕的譬喻揶揄，讓人大有目不暇接、酣暢淋漓之感。
就數量而言，錢鍾書的散文並不多。新中國成立之前的散文，主要收在《寫在人生邊上》，其他散文大多散見於各報紙雜志。新中國成立之後，他出過兩個集子，近幾年才又出過一本《錢鍾書散文》和《錢鍾書楊絳散文》。
錢鍾書的散文，常常語出驚人，挾帶著先聲奪人的力量，使你一旦開讀便欲罷不能。如《吃飯》的開頭：「吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往只是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒不在女人。這種主權旁移，包含了一個轉了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充飢，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最後或最高的裁判。不過，我們仍然把享受掩飾為需要，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。」真可謂「世事洞明皆學問，人情練達皆文章」。彷彿不經意間，絮絮叨叨之際，人生的感悟、素樸而又不乏真知灼識的哲理，便綿綿而來。
錢氏文體中比喻手法的運用固然是意象審美的需要，但更是打通、博綜的手法。錢氏的文章，中心意思主流思想脈絡是相當清晰的，但他卻並非作狹窄的專門論述，所以他的問題手法常常是旁徵博引、散漫扯談、旁敲側擊、比喻類比，這樣，文章在深度和廣度上都得到了極大的豐富。如《釋文盲》里寫道：「學會了語言，不能欣賞文學，而專做文字學的功夫，好比向小姐求愛不遂，只能找丫頭來替。不幸得很，最招惹不得的是丫頭，你一抬舉她，她就想蓋過千金小姐。有多少丫頭不想學花襲人呢？」自「不幸得很」以下是比喻後的散發式輻射，對喻體加工發揮，這種描寫性闡述的賓意已遠，揭示的動機是更深入了一步，自然使文體更加立體了。
再者，錢氏散文還運用了諷刺刻薄的小品文筆法。如錢鍾書先生的《寫在人生的邊上》。「人生據說是一部大書。」開頭一句就留下大埋伏，隨你想去。「假使人生真是這樣，那末，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆……」抄到這里，我便覺得有些心虛。讓讀的人心虛，正是小品文的妙處。《論文人》篇的後半段說：「至於一般文人，老實說，對於文學並不愛好，並無擅長。他們弄文學，彷彿舊小說里的良家女子做娼妓，據說是出於不甚得已，無可奈何。」「據說」兩字再次出現，似調侃，堪玩味。文章開頭說：「文人是可以嘉獎的，因為他虛心，知道上進，並不拿身份，並不安本分。」欲擒故縱是小品文的章法之一，有點相聲里抖包袱的味道。「真的，文人對於自己，有時比旁人對於他還看得輕賤；他只恨自己是個文人，並且不惜費話，費力，費時，費紙來證明他不願意做文人。在這個年頭，這還算不得識時務的俊傑么？」最後一句有暢快淋漓之勢。下面一句仍然是讓筆者讀來心虛的：「至於不事虛文，精通實學的社會科學與自然科學等專家，盡管也洋洋灑灑發表著大文章，斷乎不屑以無用文人自居……雖然還夠不上武人的資格。」錢鍾書式的小刻薄初露端倪。好戲尚在別的文章里呢。《釋文盲》篇開頭照例是閑扯：「在非文學書里找到有文章意味的妙句，正像整理舊衣服，忽然在夾袋裡發現了用剩的鈔票和角子；雖然是分內的東西，卻有一種意外的喜悅。」文章寫到中間，那種叫人嘆服的刻薄又出現了：「說來也奇，偏是把文學當做職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害……看文學書而不懂鑒賞，恰等於帝皇時代，看守後宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！」「色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。」
作為卓越的小說家，錢鍾書還常常把小說的筆法融入散文，形成了其敘事靈活自如、虛構擬人精妙絕倫的特點。如《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，就虛擬了一個溫文爾雅、「人性」十足、通情達理的「魔鬼」。每個讀者都能從中以文為鑒，照見自己或他人的隱秘世界。這不僅是小說與散文的結合，也是知識與想像的結合。
但錢鍾書的學者散文中也常常難免有「掉書袋」的毛病，他不是為知識而知識地炫耀和賣弄，其創作（包括小說）完全可以歸入「為人生」的寫作之列。正如作者在解釋他的第一本散文集《寫在人生邊上》時說的：「人生據說是一部大書。假如人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家。」「假如人生是一本大書，那麼下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下了好多空間。」在這里，我們除了看到錢鍾書的謙虛外，更能體會到他對人生的態度。
毫無疑問，錢鍾書的散文是啟人心智的智者的言說，是廣泛繼承與借鑒中外優秀散文傳統、融通中西文化的文化「寧馨兒」。
【三】
「寫在人生邊上」是值得注意的文體視角。在圍城外看圍城，在人生邊上看人生，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，然而走出了「此山」又如何？「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，我們只看到錢鍾書永遠高高在上的立場，有些學者頗不滿意錢鍾書那種高於一切人的審視與幽默的超然態度。其實錢氏一直在努力追求作為一個智者，於是「他只好採用一種全知全能式的視角，這才能超脫，能在人性的、價值的、文化的最高角度獲得一種客觀，保有一種比一切人都聰明的靈感的洞察力」（李嘉建語）。他為誰說話呢？他只為一種存在做解釋，所以，他成了一個存在主義者，一個以真理和人類價值為闡述對象的智者。
如今，漫步在人生邊上的錢先生步出書頁邊緣，而他的名字便留在了書底留白處。

F. 有沒有名家關於錢鍾書<圍城>的賞析

《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換。

其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。

他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫「圍城」困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

(6)錢鍾書的圍城賞析擴展閱讀：

《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。

錢鍾書（1910—1998），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，中國現代著名作家、文學研究家，曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員，晚年就職於中國社會科學院、任副院長。

其父是著名國學家錢基博，在父親的影響和督導下，自幼打下了良好的國學基礎。其後就讀於蘇州桃塢中學和無錫輔仁中學。

書評家夏志清先生認為小說《圍城》是「中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部」。錢鍾書在文學，國學，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以「錢學」。

G. 錢鍾書《圍城》的大概內容以及《圍城》所反映的社會現象

錢鍾書的長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
方鴻漸海外"游學"數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最後由於他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊塗地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。婚後，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說："若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

「西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，於是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。」

人生是圍城，婚姻是圍城。錢鍾書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。錢鍾書先生將自己的語言天才並入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

作者在《圍城》初版的序言里曾自述創作意圖說：「我想寫現代的某一部分社會，某一類人物。」參照小說內容，可以看到，作者著意表現的是現代中國上層知識分子的眾生相。通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調，刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借小說人物之口解釋「圍城」的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即「被圍困的城堡」。「城外的人想沖進來，城裡的人想逃出來。」小說的整個情節，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處。

《圍城》里,作者寫的是現代中國某一部分社會、某一類人物。這類人，只是「具有無毛兩足動物的基本根性」的人類。

《圍城》的主角——方鴻漸，買了假文憑的他由乘船回國，到與蘇文紈、唐曉芙、沒見過未婚妻面的岳家一一疏遠，再到一行人同去三閭大學，再到方鴻漸與孫柔嘉這間為家庭和事業而發生種種爭吵最後分開，不經意的使人對方鴻漸由了解而同情，由同情而關切。他與蘇小姐、唐小姐這間的糾葛，是他身陷愛情的圍城的時候所經歷的，最終他與孫柔嘉結婚可又鬧得不歡而散，方鴻漸面對的愛情的圍城是不成功的。在三閭大學的經歷可謂是方鴻漸事業上的圍城了。在這一「城」里，充滿了勾心鬥角，方鴻漸也受到了不少的傾軋，最後還是離開了三閭大學，可見，方鴻漸面對的事業上的圍城也是失敗的。在整個故事中，方鴻漸先是在周經理銀行工作，而後在三閭大學任教，接著在報館資料室上班，每次都沒有混得出人頭地，也與他帶著點玩世的態度處世有關吧。

確實，我們的生活中「圍城」隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習生活、交友處世，無一不有一個「城」把我們「圍」著。「圍城」——被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。
錢鍾書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：「夜彷彿紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶著酡紅」、「孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那麼輕輕一碰就會掉下來」、「蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人」。又如：「我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相乾的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鍾，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已」、「一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識」。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，彷彿身臨其境、如見其人。

作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對於大學教授，他們借著兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子；陸子瀟流露出戰前有兩三個女人搶著嫁他；李梅亭在上海補築洋房；方鴻漸也把故鄉老宅放大了好幾倍…… 「日本人燒了許多空中樓閣的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣」。對於方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那麼鮮明。

當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都「結束」了嗎？對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最後一句話：「這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。」這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？

讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解、去意會、去感悟……

H. 錢鍾書《圍城》「被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」這一句的賞析，50字

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把婚姻比作圍城，用巧妙的比喻和精妙的對比表達了對婚姻的看法，讀來耐人尋味，引人深思。這句話從一定程度上揭示了圍城的主題。

希望對你有所幫助
望採納~

I. 錢鍾書的《圍城》主要講的是什麼蘊含著什麼哲理

圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。

方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業。為了給家人一個交待，方於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書，並隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識並熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。

到達上海後，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鍾情，整日周旋於蘇、唐二人之間，期間並結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方並非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位於內地的三閭大學任教。由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。後與孫柔嘉訂婚，並離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。

婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職並與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸。

中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識「圍城」的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後。

這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。

(9)錢鍾書的圍城賞析擴展閱讀：

《圍城》並不僅僅是一部愛情小說。它的內容是多方面的，它的主題和象徵是多層次的。

《圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」又說像「被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」

但如果僅僅局限於婚姻來談「圍城」困境，顯然不是錢鍾書的本意。「圍城」困境是貫穿於人生各個層次的。

後來方鴻漸又重提此事，並評論道：「我近來對人生萬事，都有這個感想。」這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得「圍城」的象徵意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

J. 錢鍾書的圍城的簡介

寫方鴻漸在外留學的經歷。以及與蘇小姐、唐曉芙之間的感情「游戲」！最終成為方回氏老婆的卻是孫柔嘉！答這就道出了人生的微妙！你想要的，偏偏得不到；追你的那位，你又看不上！和你走上婚姻殿堂的，並非是你滿意的，但，在某種情況下……一切都成了現實……
圍城，是神來之筆！她不僅僅限於婚姻，實質包羅萬象！……稱為奇書！不為過！
鮑小姐、沈太太、汪太太、李主任、韓主任、趙辛楣、高松年……一個個都栩栩如生…
如有機會，真不要錯過一代才子---錢鍾書為你獻上的一本好書！