干法名句

❶ 關於堅守底線的名言

1、古代大名士對自己的要求就是，在外面要鐵骨錚錚，有氣節，跟皇帝死諫;外族來就是留取丹心照汗青;到了青樓里，就是喝酒、吟詩等，各種風流倜儻的一面都出來了。

大家覺得這是大名士應該做的，就是在這兒自由奔放，在那兒堅守自己的氣節和底線。

——作者：高曉松出處：《曉說》。

(1)干法名句擴展閱讀：

底線是事物質變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。黨員幹部必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴重後果，始終警醒自己堅守底線。習近平在對「兩學一做」學習教育的重要指示中強調，要「把做人做事的底線劃出來」。要堅守法律底線、紀律底線、政策底線和道德底線。

「底線」，就是最低的約束、最低的准則，對於黨員幹部來講，「底線」就是老實做官的本色，就是要堅持真實、真切的人生准則，就是在法律和紀律的范圍內活動。作為黨員幹部，要時刻牢記黨紀黨規，堅持守住自己的「底線」，堅決不碰「紅線」。

❷ 有關人生的名言警句 要10條

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌

春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德

社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰

人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦

人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾

生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川

充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —赫胥黎

生活就是戰斗。 —— 柯羅連科

為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰

東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊

過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊

世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹

辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克

希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金

當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅

先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫

不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭

我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科

私心勝者，可以滅公。 —— 林逋

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚

自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄

常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉

一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特

君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘

不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方——方誌敏

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘

志不強者智不達。 —— 墨翟

燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉

志當存高遠。 —— 諸葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操

燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植

窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾

生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游

故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明

貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫

毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根

生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾

一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克

一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基

共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
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摘自:www.wl1588.cn

❸ 關於精益求精的名言短句

1、我無論做什麼事都喜歡精益求精，不求最好，但求更好。

2、Good is good, but better carries it. 精益求精，善益求善。

3、認真的態度能成事，能把事情做到精益求精，這是我們成長道路上不能丟棄的秘訣。

4、精益求精，止於至善是益而益電器事業永續經營的方向。

5、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已經非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。

6、人到一定年齡對生活的要求會從平面升華為一種立體，曾經注重外在的華麗度，現在更計較內在細節上的精緻度。雖然有時候難免會力不從心，但這磨滅不了精益求精的生活決心。

7、成功能夠模仿，案例需要借鑒;我們想成功，每天都要收集同行案例，取長補短，精益求精，多實戰，多總結.

8、他對藝術精益求精，一招一式求真求美的做法固然可貴，而善解人意傾心回報的美德則更讓人感動。

9、小明對自己嚴格要求，對學習精益求精，他每天都堅持不懈地做課外奧數練習題。

10、對於質量和管理，我們嚴格按照質量管理體系力求精益求精。

11、當孫琳學姐將俱樂部的鑰匙交給我的時候，看她如數家珍地清點俱樂部的資產，看她最後一次親自整理書櫃里的海報，我又一次感受到了，這是微軟人一貫作風，一絲不苟，精益求精。

12、真正的奢華並不僅是指硬體設施的品牌與造價，更是一種精益求精的服務態度。後者雖然看不見，卻能讓人感受得到。

13、工匠精神:很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，但其實，「工匠」意味深遠，代表著一個時代的氣質，與堅定、踏實、精益求精相連。把做的事看成有靈氣的生命體。

14、失去的東西，其實從來未曾真正地屬於你，也不必惋惜。瀟灑一點。生活中無論有什麼閃失，統統是自己的錯，與人無尤，從錯處學習改過，精益求精，直至不犯同一錯誤，從不把過失推諉到他人肩膀上去，免得失去學乖的機會。

15、信息打開笑不停，職場生存取真經：工作要精益求精，口碑要遠近聞名，處事要謹言慎行，待人要滿腔熱情，做事要意志堅定，信心要持之以恆，祝事業成功！

16、絕大多數現代的中國建築都是爭分奪秒，盡可能越快越便宜越好，留給原創思想或精益求精的寶貴時間少得可憐。

17、身為一個技術專業者，應該精益求精，才不會被淘汰。

18、重復不是簡單的重復，而是精益求精。

19、學而不厭 不恥下問 鍥而不舍 追根求源 一清二白 大義滅親 大公無私 一絲不苟 精益求精

20、過程式控制制，精益求精，一次做好，缺陷為零。

21、對待工作要精益求精，達到得心應手，目無全牛的程度才是精英。

❹ 廉江有搞笑名言嗎

領導的要求 領導的要求是我們的追求，
領導的脾氣是我們的福氣，
領導版的鼓勵是我們的動力權，
領導的想法是我們的做法，
領導的小蜜是我們的秘密，
領導的情人是我們的親人，
領導的滿意是我們的得意，
領導的膽量是我們的酒量，
領導的表情是我們的心情，
領導的嗜好是我們的愛好，
領導的意向是我們的方向，
領導的看法是我們的干法，
領導的狂放是我們的解放。

❺ 那個好心人能給我說說 （關於廉政的文章）

一、從文化的層面來看「廉政」

廉政建設是不是一種文化建設，廉政在何種意義上屬於文化的范疇？諸如此類的問題，都涉及到廉政的文化內涵。

從一般的意義上說，廉政既是政治管理學的概念，也是政治倫理學的范疇。因為廉政這一主題詞所承載的主體既指政務工作者，也指政務工作部門，對前者是官品人品，對後者是黨風政風，因為它所要求的對象正是與權力運用相關的特殊人群。何謂廉政？傳統說法中有一個形象化的描述，就是「一身正氣，兩袖清風」。所謂正氣，是指忠於職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情；所謂清風，則是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權謀利，不沾公家一分便宜。因為古時候的官服可用肥袖載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財。因而廉政的官員，正是孟子說的是「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」的實踐者，這是一個知識分子和一個官員的基本要求和基本人格。

但是廉政又不僅僅是政治倫理學的概念，因為一個官員的廉政與否，不僅僅在於政務守則和職場要求的嚴格，更在於他的理想信念、行為法則、價值標准、道德原則、生存意義這樣一系列的文化理念的明晰性，更在於他對這些文化理念的忠誠和執行的自覺性。從這一意義上說，廉政同時又是一種文化。當然，對文化的定義有諸多的說法，按照聯合國教科文組織提出的，也即被當前許多學界人士所認同的說法，文化即是人類的一種生存方式和思維方式。這句話可以用時下另一句俗語來通俗地解釋，文化就是為人處世的一種特定的「游戲規則」。正是這一「游戲規則」造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標准。

文化的表現是有不同層次的。一般地說，可以分成「器物·制度·心理」這樣的幾個層次，也就是物質文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面。這是一組由淺入深、層層遞進、不斷深化的序列，它表明了文化發展進程的有序和方向。給予廉政的官員一個獎狀、一本榮譽證書，這種用物質表達的意念能讓人仰慕，能讓人體會光榮和體面的感覺，但不一定會去刻意追慕學習，自覺看齊，因為它只是表層的效果，畢竟先進和傑出的總是少數的，表彰鼓勵、樹立先進的目的，對嫻熟於政界運作的人們來說洞若觀火；嚴格的制度要求、具體的實施規范、嚴厲的處分尺度，會讓人產生敬畏甚至恐懼，但也不一定由此而發自內心地臣服，往往有人陽奉陰違、表裡不一，因為理性的接受並不是真正的接受。知道對的，不一定照它去做，因為常常有「內心的邪惡」會產生更強大的誘惑和抵禦力量，只要有「一念之差」，就可能成為「一失足」，而一失足未必會成千古恨，許多人常常有這樣的僥幸心理。只有心理情感的接受才是最徹底的接受，當一種理念成為心理機制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，這是帶有本質性的文化接受。

文化是世界上唯一不可復制的心理機制，也是最強大的行為法則。廉政之難，就在於它很難做到發自內心深處的自覺。教育訓導、監督機制、獎懲措施，這一切都是外在的，是矛盾的外因。外因是條件，內因才是變化的依據，外因只有通過內因才能起到作用，這是唯物辯證法的一大原理。因而，廉政就必須依靠文化的力量，從物質文化和制度文化的建設開始，深入到心理文化的建設，只有這樣，才可能到 「天知地知、你知我知」的時候，仍然有強大的心理機制去守住最後的一道防線，才可能把廉政作為一種世界觀和人生觀，才可能使廉政的要求成為「頭上三尺」的「神明」。鄞州區的廉政文化建設的出發點和本質，正在於此。

綜上所述，廉政文化建設正是廉政建設的一個新的創造，它符合廉政建設由表及裡、由淺入深的發展原理，是廉政建設的一個很有創意和很可能取得實效的突破口，有必要加以重視與進一步探索。

二、廉政文化建設在當前的特殊意義

很顯然，「廉政文化」是作為「腐敗文化」的對立物而出現的。這話聽上去似乎荒謬，但是細究當今的社會現象，會發現確實存在著一種滋生腐敗的土壤和空氣，在物質、制度和心理的層面上，都不同程度地形成和孳生著一種激促腐敗的不良文化。這種文化的消極影響，使社會價值觀念在一些人的心中產生了大幅度的偏畸。從近年來反腐倡廉的實踐看，腐敗仍處於多發易發的狀態，正直的人們老是不明白，為什麼違法違紀的金額越來越大，為什麼「拔出羅卜帶出泥」的集團性腐敗屢屢發生，為什麼頂風作案、前腐後繼、屢抓屢犯、越抓越多？當一種事物已經不再是個別人的偶然行為所致時，其背後必有文化的原因。在「禮尚往來」隱蔽下的物質上的腐敗，在陽奉陰違掩蓋下的制度上的紕漏，在「人以群分」形態下一夥人中間流行的腐敗理論，氛圍所致，相互張目，縱容掩護，前赴後繼，整體上產生了一種畸型的「游戲規則」，一種在特殊人群中引以為經典秘方的歪理邪說。有些邪說已經被編成段子、順口溜甚至名句格言。它們的影響所致，就像一隻老鼠壞了一鍋粥，使腐敗產生的畸型價值判斷，細菌般地彌散向社會，導致「笑廉不笑貪」、「羨腐不羨廉」的咄咄怪事。這就是「腐敗文化」在起著想像不到的作用。「腐敗文化」像疾病一樣侵蝕著黨的肌體，改變著黨風政風甚至民風，文化領域的整肅必須以文化的手段，用先進文化去戰勝落後文化、用新鮮文化去取代腐朽文化。心理價值上的改變，不是能用「高薪養廉」一養了之，制度和理論教育也只能起到外在的作用，真正要解決問題只能靠「以心攻心」。腐敗只是一種現象，背後卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。

廉政文化起到的作用是一種文化佔領的作用。人們的心靈空間是需要充實的，這正如當年毛澤東同志所說的，「無產階級不去佔領，資產階級就會去佔領」，先進文化的佔領能起到心靈凈化的作用，而不良文化則只能起到腐蝕扭曲的作用。這一點，舊時代的士大夫道德修養的有些思路是可以引以為鑒的。當然我們不是說他們傳播的那一套理念的內容，而是他們從學子童生時代起，就以「修身」作為一個重要的課題，從蒙學的內容到師范儀表，從為人處世的准則到社會輿論的渲染，從家教到師教，從灌輸到測試，無不在引導一種社會的價值觀，引導一種能夠規范行為的正統原則，從而成為一種強大的社會主流意識形態。這一意識形態常常被歸納為四個字：禮、義、廉、恥。前兩字是人際關系，後兩字是道德修養，學子的主要教課書《四書》之一的《大學》，就是專門講述「修身」與齊家、治國、平天下的關系。我們藉助這一例子，只是想說明當時動用的一切手段，都是文化的手段，從而達到讓這種主流意識形態對讀書人心靈產生佔領作用，讓他們知道何為廉恥。

與封建文人的文化不同的是，我們倡導的廉政文化，正是對「三個代表」重要思想的鮮活實踐，它構成了先進文化的重要組成部分。這種文化以服務於天下大公為目標，以實踐黨的使命為宗旨，無論從胸懷氣度或者理想高遠上都有是舊文化無法比擬的。但是兩者並不是互不相關的，廉政文化既對傳統的廉政意識進行了積極的揚棄，又充實了當代共產主義世界觀的嶄新內容，而且從鄞州區的實踐看，它的特別值得注意的一個特點就是它的人民性，這種文化不是乾巴巴的說教，而是直接從群眾創作中獲得的最鮮活的語言和內容，以幹部群眾最能接受的形式來表現，這是十分重要的經驗。正是把群眾的意願與黨性的要求統一起來，才能使廉政文化成為中國當代文化中的一枝奇葩。

在生活中往往有這樣的事，一提到腐敗，常常聽到的一句老話翻新就是，「世風日下」。這不僅僅是人民群眾對反腐倡廉的力度還不滿意，而且更為重要的一點是強調了一種屬於「世風」的整體感覺。何謂世風？就是世俗風氣，在今天也就是黨風、政風與民風的總和。世俗風氣是一個文化的范疇，它提示了這種文化有著整體性的特點，提示了作為這一文化的各個支系統，它們是相互影響、相互消長的。也即是說，政風與民風，黨心與民心，是一個相互影響、推動的綜合體系，所以廉政文化的建設絕不是封閉的，它必須是一個社會化的工程，教育引導黨員幹部與教育引導群眾是一個整體的兩個側面，用黨風影響民風，以民意監督政跡，形成強大的全社會廉政文化的氛圍，這是廉政文化建設的另一個要點。

三、實踐型的文化和文化型的實踐

文化是手段與結果的統一。從鄞州區的廉政文化實踐看，運用文化傳播的手段，達到文化建設的目的，從而使廉政文化成為一種實踐型的文化，這是一條基本經驗。文化的生命是創新，文化教育尤其重視創新。這種創新型實踐的基調是什麼？鄞州區提供的經驗是三條，一是群眾化的原創，二是形象化的內容，三是大眾傳播的手段。群眾的原創最貼近心靈，形象化的內容能夠產生深入人心、感化心靈的效果，大眾傳播能夠擴張效果，形成氛圍。這就告訴我們，真實性、情感化和大眾化的接受是一個建設要點。既然如此，順著這條思路，一切真誠、動情和喜聞樂見的影視、報刊、演藝、藝術品、環境氛圍等等都可以納入這一建設的范疇。

既然文化建設有深淺不同的層面，就要尊重這一規律，深淺結合，由淺入深地開展工作。既要循序漸進，又要重點突出。廉政文化建設的重點是如何形成全社會的整體氛圍，眾手扶正氣，以正壓邪，培養起一大批真正能信仰堅定、正氣凜然的黨員幹部隊伍，輔之以深明大義、嫉惡如仇的群眾骨幹隊伍，創造出一個對腐敗之風如老鼠過街，人人喊打的社會氛圍，真正產生黨員幹部取信於民，人民群眾勇於監督，父子相教、夫妻互勉、親友相鑒、同志警示的好局面，這應當成為我們的工作目標。只有這樣，才能使黨內監督和群眾監督的制度落到實處，才能從文化心理的層面扭轉畸曲，使物質、制度、心理三個層面的文化建設形成三管齊下的態勢，達到三方面都合格的廉政效果。

要研究心理，包括個案心理和社會心理。用心理學建設文化心理，用廉政心理科學去建設廉政文化，用廉政文化去造就廉政心理，這是廉政文化建設的一個高端課題，這一課題必須在廉政文化建設的實踐中才能真正地做好開題，這絕對是廉政文化建設中的一個必不可少的工作。

文化建設重在形成，重在培育，重在積累，重在氛圍推動。冰凍三尺，非一日之功。鄧小平同志說過：「我們的失誤在教育」，正說明了包括廉政教育在內的社會主流意識形態的教育已經出現了長期的短缺，教育短缺的補償是不能一蹴而就的，鄞州區的實踐僅僅是廉政文化建設的破題之作，有許多後續工作不但需要積極跟上，而且要持之以恆。對已經形成了歪風邪氣的東西，不可能希望它有一次性救治的靈丹妙葯，已經成為世界觀的東西，它的改造必然是長期的。這一工作要象希望工程一樣持之以恆地做下去，堅持數年，必能產生良好的綜合效果。