孟郊的詩賞析

❶ 唐代詩人孟郊《曉鶴》翻譯及賞析

曉鶴
作者：孟郊 年代：唐 體裁：五古

曉鶴彈古舌，婆羅門叫音。應吹天上律，不使塵中尋。
虛空夢皆斷，歆唏安能禁。如開孤月口，似說明星心。
既非人間韻，枉作人間禽。不如相將去，碧落窠巢深。

❷ 唐詩孟郊《遊子詩》賞析及翻譯

遊子吟

孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?

注釋

⑴遊子：古代稱遠游旅居的人。吟：體名稱。

⑵遊子：指詩人自己，以及各個離鄉的遊子。

⑶臨：將要。

⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。

⑸誰言：一作「難將」。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

⑹報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

創作背景

《遊子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自註：「迎母溧上作」，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，於是寫出這首發於肺腑，感人至深的頌母之詩。

賞析

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句「慈母手中線，遊子身上衣」，用「線」與「衣」兩件極常見的東西將「慈母」與「遊子」緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，通過慈母為遊子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線「密密縫」是因為怕兒子「遲遲」難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句採用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最後兩句「誰言寸草心，報得三春暉」，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句採用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛於萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄託著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：「父書空滿筐，母線縈我襦」(史騏生《寫懷》)，「向來多少淚，都染手縫衣」(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給後人的深刻印象。

❸ 孟郊的詩

1、《烈女操》

唐代：孟郊

原文：

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴殉夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

譯文：

雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老，鴛鴦水鳥成雙成對至死相隨。

貞潔的婦女貴在為丈夫殉節，為此捨生才稱得上至善至美。

對天發誓我心永遠忠貞不渝，就像清凈不起波瀾的古井水！

2、《古別離》

出處：唐代： 孟郊

原文：

欲別牽郎衣，郞今到何處？

不恨歸來遲，莫向臨邛去。

譯文：

臨近分別的時候牽著止夫的衣服問道：這次你到哪兒去？

我不會責怪你回來遲了，你千萬不要到臨邛那裡去。

3、《春雨後》

出處：唐代： 孟郊

原文：

昨夜一霎雨，天意蘇群物。

何物最先知，虛庭草爭出。

譯文：

昨晚聽到了小雨淅淅淅瀝瀝落下的聲音，是上天想喚醒這些還在沉睡中的萬物嗎？

什麼東西最先知道春天來了呢？庭院里的小草已經爭先冒出了它們嫩綠的尖芽。

4、《巫山曲》

出處：唐代：孟郊

原文：

巴江上峽重復重，陽台碧峭十二峰。

荊王獵時逢暮雨，夜卧高丘夢神女。

輕紅流煙濕艷姿，行雲飛去明星稀。

目極魂斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。

譯文：

巴東三峽中山巒一重又一重，陽台山旁是碧綠峭拔的十二峰。

荊王射獵時正逢巫山雨意雲濃，夜卧高山之上夢見了巫山神女。

雲霞、彩虹和微雨濕了神女艷姿，月明星稀神女化作行雲在峽中飛逝。

極目遠望、再也不見神女芳影，聽到峽中猿猴聲聲悲鳴，不覺令人淚落打濕了衣裳。

5、《織婦辭》

出處：唐代： 孟郊

原文：

夫是田中郎，妾是田中女。

當年嫁得君，為君秉機杼。

筋力日已疲，不息窗下機。

如何織紈素，自著藍縷衣。

官家榜村路，更索栽桑樹。

譯文：

丈夫是農民，我是農婦。

當年我嫁給丈夫，便開始在夫家從事紡織勞動。

我一天天疲勞下去，越來越沒有氣力，卻一刻也不能停止紡織。

為什麼我織出來的是細白的絲絹，而我自己穿的卻是破爛衣服。

官府在村中的道路上張貼告示，要農民廣栽桑樹養蠶繅絲。

❹ 請教下孟郊的詩《上達奚舍人》的賞析

唐
孟郊復的《上達奚舍人》制全文如下：
北山少日月，草木苦風霜。
貧士在重坎，食梅有酸腸。
萬俗皆走圓，一身猶學方。
常恐眾毀至，春葉成秋黃。
大賢秉高鑒，公燭無私光。
暗室曉未及，幽行涕空行。
賞析：《上達奚舍人》反映了世途艱險，但也表現了作者偏激的心情的」萬俗皆走圓，以身猶學方「等，語意雖淺拙，卻也是傷心而悟道之言。或長於白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過於艱澀枯槁，缺乏自然之趣。
他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩「清奇僻苦主」，而蘇軾則稱「郊寒島瘦」。後來論者把孟、賈二人並稱為苦吟詩人的代表。供參考。

❺ 孟郊寫的詩

1、《登科後》
孟郊

昔日齷齪不足誇，今朝放盪思無涯。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

多年來生活的困頓和焦慮都不值一提了，今日金榜題名，如同浩盪的風吹散了胸中積聚的愁雲，心情無比舒暢。春風得意之時感覺馬也跑得飛快，一天之內就看遍了長安所有的花。

2、《連州吟》
孟郊

正直被放者，鬼魅無所侵。

賢人多安排，俗士多虛欽。

孤懷吐明月，眾毀鑠黃金。

願君保玄曜，壯志無自沉。

那些正直被流放的人們，鬼魅是無所侵擾的。賢能的人們大多會勤懇的工作，而那些庸俗的人們智慧去羨慕別人。

3、《遊子吟》
孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥母親手中拿著針線，在為遠方的遊子縫補衣服。在臨走的時候，一針一線秘密的縫制著，唯恐兒子很久之後才能夠回來。是誰說小草沒有一點孝心，怎麼就不能夠報答春天太陽的恩情呢？

4、《勸學》
孟郊

擊石乃有火，不擊元無煙。

人學始知道，不學非自然。

萬事須己運，他得非我賢。

青春須早為，豈能長少年。

人在青春年少的時候，應當努力，發憤圖強，因為誰能夠長久的保持著青春呢？

5、《偶作》
孟郊

利劍不可近，美人不可親。

利劍近傷手，美人近傷身。

道險不在廣，十步能摧輪。

情愛不在多，一夕能傷神。

道路的艱險並不在於有多長，十步遠的險路便能夠將車輪毀壞。內心的憂愁也不在於多，只需一個晚上便能夠傷神。

❻ 孟郊詩,古寒吟的解釋

新樂府詩，就是一種用新體寫時事的樂府式的詩。大致與韓愈、孟郊等人同專時，有一批詩人在另屬一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。;韓孟詩派，韓孟詩派是中唐時期崛起的一個影響很大的詩派，代表詩人是韓愈、孟郊，還包括賈島、盧仝、姚合、李賀、劉叉等。他們不想隨盛唐詩的後塵亦步亦趨，而要自創新格，另闢蹊徑，「言人之所未言，辟人所未境」。他們繼承並發展了杜甫「語不驚人死不休」的一面，在創作態度上，「用思艱險」，崇尚「苦吟」，主張「不平則鳴」與「筆補造化」。在詩歌風格上，主要追求奇崛險怪、雄奇怪異之美。韓愈評價孟郊的「橫空盤硬語，妥帖力排奡」、「奮猛卷海潦」、「劌目怵心、刃迎縷解、鉤章棘句、掏擢胃腎、神設鬼施、間見層出」，就是這種風格的具體描述。而思想內容上，即使是優秀之作，也多以抒寫個人的遭遇來揭示社會的弊端，直接反映現實的較少。

❼ 孟郊《苦寒吟》的完整詩意！！

《苦寒吟》孟郊（唐朝）

天寒色青蒼，北風叫枯桑。

厚冰無裂文，短日有冷光。

敲石不得火，壯陰奪正陽。

苦調竟何言，凍吟成此章。

譯文：

天氣寒冷，臉色凍的發青，夾著雪花的發髻顯得蒼白，兩者加起來顯得滄桑。

北風在呼嘯著枯桑的感受。

厚厚的冰面沒有一點裂紋，冬季較短的白天里連陽光都是寒冷的。

(在這樣殘酷的時代找不到一點辦法，好不容易看到點希望也是短暫的，

立刻會有壞人來打破你的希望)

打火石都打不出火來,正是強壯的陰冷奪走了正大光明的陽光的暖意。

（形容當時整個國家從上到下腐敗、油膩、不公平的社會現象，

怎麼講道理都沒有用。怎麼敲打火石都沒有用。

陰：指的就是當時所有的壞人壞事，

陽：指的就是作者想得到的公平公正。）

（ 這種現象直到如今都是，永遠都會有！

不一樣的是在那個時候，因為整個國家從上到下都是陰盛陽衰，

所以自己在怎麼強大都沒用。

但現在不用擔心的是，我們國家很富強，只要自己夠強大，就什麼都不怕！)

千萬個苦處的音調竟然沒有任何地方訴說，

（因為訴說了也沒有用，訴苦多了的人只會遭人產生厭惡。）

所以只有將千萬個苦處的聲吟，

都隨著寒冷的天氣一起凍結在冰天雪地里變成這篇文章。

❽ 孟郊詩藝術特色

孟詩現存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩。藝術上不蹈襲陳言，或專擅長用白描手法屬,不用典故詞藻,語言明白淡素，而又力避平庸淺易；或「鉤章棘句，掐擢胃腎」（《墓誌》），精思苦煉，雕刻其險；如韓愈所說「規模背時利，文字覷天巧」(《答孟郊》)，一掃大歷以來的靡弱詩風。其中有的詩篇反映時代現實、揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現骨肉深情,如《遊子吟》、《結愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天台》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會生活內容不同,都思深意遠，造語新奇，體現了孟詩的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調不免低沉；「出門即有礙，誰謂天地寬」（《贈崔純亮》）一類詩句，雖反映了世途艱險，但也表現了狹窄的心情。

❾ 孟郊寫的有關母愛的詩有哪些

孟郊筆下關於母愛的詩有：《遊子吟》、《遊子》。

原文如下：

《遊子》

萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。

《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

❿ 孟郊是哪個朝代的詩人 《遊子吟》的鑒賞分析

孟郊是唐來代的詩人。自《遊子吟》的鑒賞分析如下:

這是孟郊任溧陽縣尉時寫的詩。該詩以母子分別時，母親為兒子縫衣服的情景為題材，歌頌了偉大的母愛，引起了廣大讀者的共鳴，因而，它成為了千百年來廣為傳誦的名篇。

「慈母手中線，遊子身上衣」，這兩句寫了兩個事物，一個是「線」一個是「衣」，強調這兩件事物，以表現母子之間骨肉相連的關系。

緊接著詩人轉筆由物寫到了人，「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，著重寫慈母縫衣服的情景。兒子即將遠行，作為母親心中自是難以割捨，老母一針一線地為兒子縫衣服，因為擔心兒子長久不歸，所以，她把衣服縫得密密實實，希望再結實一點。這一個細節流露了慈母對兒子的深切關懷和慈母對兒子早日歸來的期盼，一針一線都寄予了母親的一片深情啊！這個細節喚起了無數兒女對母親的回憶和懷念，感人肺腑。

「誰言寸草心，報得三春暉」，誰說區區似小草的兒女能報答得了如春日陽光般的博大母愛呢？這一反問，是詩人作為兒子的發自肺腑的一問，這句話也表達了無數兒女對母親的深沉感情。讀來意味悠長，發人深省。

這首五言古詩，用詞樸素，不事雕琢，清新流暢的文字中蘊含著濃濃深情，使 人回味無窮。