賣柑者言賞析

『壹』 賣柑者言藝術特點和內容的賞析

【藝術特點】反諷
【賞析】
世界是不公平的，也不可能公平。其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。 所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。 而有人對這不公平是極看不開的。豁達二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。

墨子下筆，比莊子要謹慎得多。只為了說明攻打敵國，殺百人，百重死罪這個觀點，他就耗費了好大篇幅。柳宗元《桐葉封弟辨》，開辯之前先退十里，墨子竟然退了百里！連殺無辜的人屬不義，也要證明一番。為防被別人鑽空子，他費時費力，做了個極長，極嚴密的連環鎖。從「竊」「桃李」，到「攘人犬豕雞豚」，到「取人牛馬」，到「殺不辜人」，「扡其衣裘，取戈劍」，到「殺十人」，到「殺百人」，到「攻國」。這七樣之間，環環相扣。採用的是步步緊逼的踏實辯法。墨子這個方法，辯則辯矣，可惜沒有才，不能令人拍案叫絕。
劉基的《賣柑者言》也與公平有關。這篇文章認為在朝做官的那些人，沒什麼真才幹，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個觀點極難辯明。大略來講，要證明兩點。
一、在朝做官的人沒有才幹；
二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點。
1、在朝做官的人很多，難以一一具數。
2、如列舉事實說明做官人沒有才幹，難免引起爭論。同一件事，仁者見仁，智者見智，很難有定論。
劉基卻是山人自有妙計。未曾開辯，先來買柑。如果說莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環列，劉基這里卻是一片祥和地在買水果。這水果很妙，普通的「柑」在這時候早就壞了，而杭州的這一位「賣柑者」卻有獨家秘法，能使這柑放很長時間都不壞。他賣的柑「玉質而金色」，這叫金玉其外，可是剖開一看，「乾若敗絮」，這叫敗絮其中。劉基當然要生氣了，要是我也會生氣，白那麼好看，又不能吃，有什麼用？劉基說，你把這「柑」賣給人，是讓別人用它來拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來迷惑傻瓜的？！你這不是在騙人嗎？！ 這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會跟著劉基一起去罵「賣柑者」是騙子；就算知道這是陷阱，也沒法去為金玉其外，敗絮其中的「柑」說什麼好話。通過這個「柑」，那些應該不贊同劉基觀點的人，也不管情願不情願，都被他騙了過去。 獵物既已進來，第二段就收網！收網之前，還要擺擺姿態。賣者笑說，我賣這個也不是一年兩年了。別人買了都合用，怎麼就不稱你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認的，怎麼劉基還這么不識時務？又以劉基的不識時務，冷嘲眾人的太識時務。 接著是兩句反問。「今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？」這兩句話真是尖酸刻薄到了極點！它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問。劉基是明代人，「孫、吳之略」和「伊、皋之業」經過那麼多年的傳頌，幾成神話，誰能如此狂妄，把自己比做神話呢？可既沒有「孫、吳、伊、皋」的能力，又怎麼敢做「干城之具」、「廟堂之器」呢！《古文觀止》在這里評道：「文臣、武將，何處可置面目？」只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說不出，有臉無處擺。這兩句話說得極聰明，極占上風，只是不太厚道，怪不得孔子要說：「巧言令色者，鮮矣仁。」 後邊又說，「盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理」。這里絲毫不給文臣、武將開口辯駁的機會，不管過程，只問結果。天下有盜嗎？有。好，那就是盜起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是敗絮其中了。「觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？」這就是金玉其外。 於是，劉基作結：「又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！」，把這「柑」與「文臣、武將」牢牢捆在一起。「今子是之不察，而以察吾柑！」最後還要冷冷問一句，這些國家大事你都不分辨，偏偏要來管我這小小的柑？！只許州官放火，不許百姓點燈，大鳴不平之音。
同樣是關於公平的觀點，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進退俱有章法，尋出弱點，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

《 賣柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴臉，後來人們經常使用的成語是：金玉其外，敗絮其中。
《賣柑者言》以它的藝術魅力和深邃獨到、閃耀著哲理光芒的思想內容感染讀者，這不僅為後人認識封建社會提供了範文，而且也為今天的散文創作提供了寶貴經驗。這份珍貴的文化遺產應引起我們的重視。