劉裕的名言

❶ 有關人生的名言

1、青年時失誤，成年時拼搏，老年時悔恨。——〔英國〕迪斯累里：《科寧斯比》

【簡介】本傑明·迪斯雷利，猶太人，第一代比肯斯菲爾德伯爵，英國保守黨領袖、三屆內閣財政大臣，兩度出任英國首相。在把托利黨改造為保守黨的過程中起了重大作用。在首相任期內，是英國殖民帝國主義的積極鼓吹者和衛道士，他任首相期間，大力推行對外侵略和殖民擴張政策。

2、人生在世，並非遂己所願，而是盡己所能。——〔古希臘〕米南德：《安德羅斯女子》

【簡介】米南德，古希臘新喜劇詩人。生於雅典，貴族出身。米南德是亞里士多德的呂刻昂學院的繼承人泰奧弗拉斯托斯的弟子，米南德寫了105部劇本，得過8次獎。古希臘新喜劇只傳下米南德的兩部完整的劇本《恨世者》、《薩摩斯女子》和殘劇《公斷》、《割發》等。

3、人生不像意想中的那麼好，也不像意想中的那麼壞。——〔法國〕莫泊桑：《一生》

【簡介】居伊·德·莫泊桑，1850年8月5日—1893年7月6日，19世紀後半葉法國批判現實主義作家，與俄國契訶夫和美國歐·亨利並稱為世界三大短篇小說巨匠。代表作品有《項鏈》《漂亮朋友》《羊脂球》和《我的叔叔於勒》等。

4、人生之晨是工作，人生之午是評議，人生之夜是祈禱。——〔古希臘〕赫西奧德：《盾》

【簡介】赫西俄德，古希臘詩人，原籍小亞細亞，出生於南歐地區的希臘比奧西亞境內的阿斯克拉村。從小靠自耕為生，他可能生活在前8世紀。以長詩《工作與時日》《神譜》聞名於後世，被稱為「希臘訓諭詩之父」。

5、人生是由各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。——〔法國〕巴爾扎克：《夏倍上校》

【簡介】奧諾雷·德·巴爾扎克，法國小說家，被稱為「現代法國小說之父」，生於法國中部圖爾城一個中產者家庭，1816年入法律學校學習。1829年，他發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步，1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。

6、人生一世，總有些片段當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。——〔英國〕薩克雷：《名利場》

【簡介】威廉·梅克比斯·薩克雷，1811年7月18日—1863年12月24日)，英國作家，薩克雷是獨生子，1811年7月18日出生在印度加爾各答。他父親是英國人，任職於東印度公司，母親比父親要年輕許多。其代表作品是世界名著《名利場》。與狄更斯齊名，為維多利亞時代的代表小說家。

❷ 關於「人生」的名言

◆ 人生名言

人生名人名言

人生是個積累的過程，你總會有摔倒，即使跌倒了，你也要懂得抓一把沙子在手裡。 —— 丁磊

人生分三個階段，工作階段，就是保證自己的衣食住行；生活階段，對生活質量有了更高的要求；價值實現階段，更大程度的實現自己的價值。 —— 張醒生

發上等願，結中等緣，享下等福。
擇高處立，就平處坐，向寬處行。 —— 左宗棠

不能浪費任何一段經歷，每段經歷都要理性地提煉。 —— 張亞玲

我們登山的流三種眼淚，一種是成功的，一種是失敗的，一種是失敗後活著回來慶幸還可以接著再來的。 —— 仁那

一個人不要太優秀，相當優秀就可以了。太優秀的人太痛苦。 —— 嚴介和

所有的選擇都可分為三種。第一是你可以直接控制的問題；第二是你可以間接影響決定的；第三是無能為力的問題。對無能為力的問題，不要浪費時間，專注於自己能夠影響的事情上。有句諺語說：雖然我們不可以改變風，但我們可以改變船帆。 —— 李開復

大環境改造不了，你就努力去改造小環境。小環境還是改造不了，你就好好去適應環境，等待改造的機會。 —— 柳傳志

❸ 歷史上最小的王爺，死前一句話，竟然成了千古名言

此人正是劉子鸞，他說的千古名言正是「願身不復生帝王家」。

盡管如此，劉子業在五歲的時候就被封為襄陽王，不久後又封為新安王，甚至一度成為了南徐州刺史。事實上，此時劉子業對劉子鸞就已經產生了殺心，孝武帝劉駿在世的時候，劉子鸞受到孝武帝的庇護，劉子業不敢有所動作。孝武帝去世之後，按照嫡長子繼承製，劉子業理所當然地成為了下一任皇帝。此後，劉子業毫不猶豫地向親弟弟劉子鸞下了殺手。劉子業是一個非常殘暴的皇帝，他下令逮捕了劉子業，盡管有大臣向劉子業求情，但是劉子業還是堅持要殺掉劉子鸞。劉子鸞在臨死之前，也表現得非常的淡定，說：「願身不復生帝王家」。這句話也流傳到了今日，成為一句千古名言。值得一提的是，劉子業不僅殺死了劉子鸞，還殺死了其他的兄弟姐妹。

❹ 誰能告訴我一些名人名言

國家、責任
如果一個國家的所有成員都忽視法律，這一事實就足以使這個國家解體和毀滅。 －－斯賓諾莎
愛國主義深深紮根於人的本能和情感之中。愛國之情則是放大了的孝心。－－菲爾德
愛國主義的力量多麼偉大啊！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！ －－車爾尼雪夫斯基
我只覺得我是獻身給我的國家。這種全心全意的貢獻裡面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實懂得了，為什麼人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。 －－泰戈爾
子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ －－孔子
我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。我對於真理的認識，是用以達到這目標的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。 －－托爾斯泰
謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅忍地站在黑暗中呢。 －－泰戈爾
世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人眼裡，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足；在第二種人眼裡，可以說，生活就是建立豐功偉績……人就在這個功績中享到自己的幸福。 －－別林斯基
只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。 －－ 奧斯特洛夫斯基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。－－蘇 軾
抱負是高尚行為成長的萌芽。 －－英格利希
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 －－布魯諾
一個人要發現卓有成效的真理，需要千百個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。 －－門捷列夫
你若失去了財產，你只人失去了一點兒；你若失去了榮譽，你就丟掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丟掉了。 －－歌德
對奴隸，我們只當同情，對有反抗的奴隸，尤當尊敬。 －－聞一多

品德 操守
我不配做一盞明燈，那麼就讓我做一塊木材吧！ －－巴 金
希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向導。 －－歌德
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。 －－王 勃
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 －－魯 迅
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務，那就是他的無上的快樂。 －－屠格涅夫
一切偉大的行動和一切偉大的思想都擁有一個微不足道的開始。 －－阿爾貝 加繆
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 －－孟 子
我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身。 －－愛因斯坦
如果道德壞了，趣味也必然墮落。 －－狄德羅
反對的意見在兩方面對於我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數人看到的比一個人看到的更明白。 －－笛卡爾
自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。 －－別林斯基
在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質朴就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。 －－ 洛克
如果說身體要注意衛生，那麼頭腦和性格也是要注意衛生的。－－皮薩列夫
君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。－－子貢
不遷怒，不貳過。 －－孔子
見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。 －－吳兢
既然太陽上也有黑點，「人世間的事情」就更不可能沒有缺陷。－－車爾尼雪夫斯基
和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。－－德謨克里特
真理喜歡批評，因為經過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經過批評，謬誤就要失敗。 －－狄德羅

意志、毅力
不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。 －－巴爾扎克
卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。－－貝多芬
一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。 －－車爾尼雪夫斯基
鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什麼都不怕。我們的一代也是這樣,在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學會了不在生活面前屈服。－－奧斯特洛夫斯基
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。 －－孟子
患難困苦，是磨煉人格之最高學校。 －－梁啟超
不幸是一所最好的大學。 －－別林斯基
我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。 －－達爾文
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。－－司馬遷
告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。－－巴斯德
很清楚，前途並不屬於那些猶豫不決的人，而是屬於那些一旦決定之後，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。 －－羅曼 羅蘭
要使理想的宮殿變為現實的宮殿，必須通過埋頭苦幹，不聲不響的勞動，一磚一瓦地去建造。 －－高爾基
我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。 －－魯 迅
難」也是如此，面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。－－華羅庚
患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都可以並驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。 －－莎士比亞
你們認為我是命運之子，實際上我卻在創造著自己的命運。－－愛迪生

勤奮 惜時
時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。 －－魯 迅
盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。 －－陶淵明
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古雲「此日足可惜」，吾輩更應惜秒陰。 －－董必武
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
凡事都要腳踏實地地去工作，不馳於空想，不鶩於虛聲，惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。－－李大釗
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。 －－培根
過於求速是做事的最大危險之一。 －－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。 －－貝弗里奇
科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發展有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。 －－華羅庚
天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。 －－茅 盾
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。 －－愛因斯坦

謙虛 學習
無論什麼時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價得多麼高，但你們永遠要有勇氣對自己說，我是個毫無所知的人。－－巴甫洛夫
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直淺陋之極。 －－伽利略
一個人在受到責備而不是受到贊揚之後仍能保持謙虛，那才是真正的謙虛。－－里克特
一切真正的和偉大的東西，都是純朴而謙遜的。 －－別林斯基
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 －－孔子
君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？ －－孔子
打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功於「如何？」而生活的智慧大概就在於逢事問個「為什麼？」－－巴爾扎克
人是活的，書是死的，活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 －－郭沫若
讀書而不能運用，則所讀之書等於廢紙。 －－華盛頓
知不足者好學，恥下問者自滿。 －－林 逮
失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。 －－愛迪生
謹小慎微的科學家既犯不了錯誤，也不會有所發現。 －－貝弗里奇
為學患無疑，疑則有進。 －－陸九淵
於不疑處有疑，方是進矣。 －－張載
讀書之法，莫貴於循序而致精。 －－朱熹
讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。－－朱熹
想像力比知識重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。－－愛因斯坦
沒在大膽的猜測就作不出偉大的發現。 －－牛頓
如果一個掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，並且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。 －－愛因斯坦
為了能夠作起初和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執的束縛。 －－羅蒙諾索夫

修身 處世
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？－－孔子
驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖掘的。－－老舍
我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。 －－魯迅
我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言－－「你要認識你自己」，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。 －－盧梭
真誠是人生最高的美德。 －－喬叟
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。 －－孔子
寧可忍受朋友的憤慨，切勿接受仇敵的親吻。 －－巴克利
朋友應比國王重要。 －－伏爾泰
選擇朋友如同挑選甜瓜，要我告訴你為什麼嗎？因為要找出一個熟的，你必須挑上100個。 －－ 梅爾梅
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。 －－孔子
世間最美好的東西，莫過於幾個有頭腦和心地都很正直的的嚴正的朋友…… －－愛因斯坦
友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點的光彩。 －－巴 金
真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳……－－奧斯特洛夫斯基
有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人——林語堂

我們應該有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是用來做某種事情的，無論代價多大，這種事情必須做到——居里夫人

只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己的意志。——高爾基

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。——丁玲
有自信的人不一定能成功。
但沒有自信的人必定會失敗
自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源
——屠格涅夫
無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
——畢達哥拉斯
自尊心是一個人品德的基礎。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。
——斯特那夫人
人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。

——黑格爾

誰自重，誰就會得到尊重。

——巴爾扎克
陶淵明不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事。「陶淵明不為五斗米折腰」就是其中最具代表性的一例。
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過「不惑之年」（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

陶淵明不為五斗米折腰

淝水之戰以後，謝安趁前秦崩潰的時機，派謝玄收復黃河流域大片失地。可是晉孝武帝卻重用他弟弟會稽王司馬道子，竭力排擠謝安，使謝安不能施展他的才能。到了謝安一死，東晉政權落在昏庸的司馬道子手裡，東晉的朝政就越來越腐敗了。

公元399年，晉安帝在位的時候，會稽郡一帶爆發了孫恩領導的農民起義，過了兩年，起義軍十幾萬逼近建康，東晉王朝出動北府兵，才把起義鎮壓下去。這時候，東晉的統治集團內部又亂了起來。桓溫的兒子桓玄佔領了長江上游，帶兵攻進建康，廢了晉安帝，自立為帝。過了三四個月，北府兵將領劉裕打敗桓玄，迎晉安帝復位，打那以後，東晉王朝已經名存實亡了。

在這個動盪不安的年代裡，在柴桑地方，有一個出名的詩人，名叫陶潛，又叫陶淵明，因為看不慣當時政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明的曾祖父是東晉名將陶侃，雖然做過大官，但不是士族大地主，到了陶淵明一代，家境已經很貧寒了。陶淵明從小喜歡讀書，不想求官，家裡窮得常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書做詩，自得其樂。他的家門前有五株柳樹，他給自己起個別號，叫五柳先生。

後來，陶淵明越來越窮了，靠自己耕種田地，也養不活一家老少。親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒有辦法只好答應了。當地官府聽說陶淵明是個名將後代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個參軍。但是過不了多少日子，他就看出當時的官員將軍互相傾軋，心裡很厭煩，又要求出去做個地方官。上司就把他派到彭澤（在今江西省）當縣令。

當時做個縣令，官俸是不高的。陶淵明一不會搜刮，二不懂貪污，日子過得並不富裕，但是比起他在柴桑家裡過的窮日子，當然要好一些。再說，他覺得留在一個小縣城裡，沒有什麼官場應酬，也還比較自在。

有一天，郡里派了一名督郵到彭澤視察。縣里的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室里捻著鬍子吟詩，一聽到來了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩卷，准備跟小吏一起去見督郵。

小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地說：「督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能穿著便服去呢！」

陶淵明向來看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：「我可不願為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖！」說著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。

陶淵明回到柴桑老家，覺得這個亂糟糟的局面跟自己的志趣、理想距離得太遠了。從那以後，他下決心隱居過日子，空下來就寫了許多詩歌文章，來抒發自己的心情。

陶淵明寫過一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。在那篇文章里，他寫了武陵地方的一個漁人，有一次，沿著小溪劃船打魚，來到了一座繁花如錦、芳草鮮嫩的桃樹林。

漁人被眼前的景色吸引住了，劃著船再往前走，到了樹林盡頭，發現了一個小洞。他丟了船，順著洞口摸進去，開始很狹窄，走了一段，豁然開朗，原來洞里有一個很大的村子，那裡土地肥沃，桑木成行，男女老幼，來來往往，勤懇勞動，過著無憂無慮的和平生活。

大家看到漁夫是個陌生客人，都熱情地邀請他喝酒吃飯。漁夫跟大家談起，才知道那村子裡的人的祖先還是秦朝末年避難到這兒來的。他們根本不知道秦以後還有漢朝，更不用說有什麼魏、晉了。

漁人在那裡住了幾天，告別回家。他在回家路上，做了好多標記，准備下一次再去訪問。回到武陵，他報告了太守。太守也很感興趣，派人跟著漁人去找桃花林，但是怎麼也找不到那個洞口了。

陶淵明寫的那個世外桃源，在當時的社會里是不會有的。但是他在文章里描繪的那種人人勞動，個個過著富裕、安定生活的圖景，反映了在當時黑暗動盪時代的人民的一種美好願望。所以《桃花源記》這篇文章，後來一直被人們所喜愛。

❺ 人生名言

人生名人名言

人生是個積累的過程，你總會有摔倒，即使跌倒了，你也要懂得抓一把沙子在手裡。 —— 丁磊

人生分三個階段，工作階段，就是保證自己的衣食住行；生活階段，對生活質量有了更高的要求；價值實現階段，更大程度的實現自己的價值。 —— 張醒生

發上等願，結中等緣，享下等福。
擇高處立，就平處坐，向寬處行。 —— 左宗棠

不能浪費任何一段經歷，每段經歷都要理性地提煉。 —— 張亞玲

我們登山的流三種眼淚，一種是成功的，一種是失敗的，一種是失敗後活著回來慶幸還可以接著再來的。 —— 仁那

一個人不要太優秀，相當優秀就可以了。太優秀的人太痛苦。 —— 嚴介和

所有的選擇都可分為三種。第一是你可以直接控制的問題；第二是你可以間接影響決定的；第三是無能為力的問題。對無能為力的問題，不要浪費時間，專注於自己能夠影響的事情上。有句諺語說：雖然我們不可以改變風，但我們可以改變船帆。 —— 李開復

大環境改造不了，你就努力去改造小環境。小環境還是改造不了，你就好好去適應環境，等待改造的機會。 —— 柳傳志

對自己殘酷一點，別人就會對你好一點；你對自己好一點，別人就會對你殘酷一點。 —— 葉茂中

這世上到底由什麼來決定我們是誰？我認為大概有三類事：一、完成的事——世人以此來估量我們的成就與價值；二、不做的事——後人以此來評價我們的操守與底線；三、想做卻沒有做成的事——這常常是只有自己最了解、最在乎的事，是一個更真實的自我認定。 —— 楊瀾 《那件沒有機會穿的衣服》

當你背向太陽的時候，你只會看到自己的陰影。 —— 紀伯倫

男人的胸懷是委屈撐大的。 —— 馬雲

生活大致平靜，內心總有波瀾。 —— 《瀾》

人是有差距的，要承認差距存在，一個人對自己所處的環境，要有滿足感，不要不斷地攀比。你們沒有對自己付出的努力有一種滿足感，就會不斷地折磨自己，和痛苦著，真是生在福中不知福。這不是宿命，宿命是人知道差距後，而不努力去改變。 —— 任正非 《要快樂地度過充滿困難的一生》

人生如登山，往上即使邁一小步，也是一個新的高度——我能。 —— 中國移動

人到中年，除了「知其不可為而為之」，還須想一想莊子所說的「知其不可奈何而安之若命」。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認命態度也未必沒有道理。 —— 傅佩榮

但是批評歸批評，在這個世界上，其實大家都知道哪些事「該」做，哪些事「不該」做。但是，輪到我們自己決策的時候，往往考慮的是「只能」這樣做了。很多書都在告訴人們「應該這樣」、「不應該那樣」，但是，現實生活是很殘酷的：我「只能這樣」。生活其實很無奈，「應該如是」和「只能如是」之間有很大的沖突，我們可以對生活提出這樣和那樣的要求。但是為什麼會成為這樣？我們沒有答案。 —— 郭梓林

人活在這個世界上，要遇到的問題也有四個：第一個「是什麼」，第二個「為什麼」，第三個「怎麼辦」，第四個「好不好」。我所有的課，在絕大多數情況下，只講是什麼、為什麼，不敢跟人家講怎麼辦。因為這四個問題，前面兩個問題是自然規律，「是什麼」、「為什麼」，是科學。太陽每天都是從東邊升起，從西邊落下。為什麼？因為地球圍著太陽旋轉。而「怎麼辦」和「好不好」，是上帝留給人來解決的問題。你愛「怎麼辦」就「怎麼辦」，上帝給了你很大的創新的空間。 —— 郭梓林 《帝王思想與企業管理》

人一輩子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正地解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢就好了。 —— 傅雷 《傅雷家書》

當面對生命的起起落落，保持心境平穩，不受動搖，沒有恨，不生不凈煩惱，總是覺得安定，這就是最大的快樂。 —— 林語堂 《生活的藝術》

我突然明白，就是以一個傻子的眼光來看，這個世界也不是完美無缺的。這個世界上任何東西都是這樣，你不要它，它就好好地在那裡，保持著它的完整，它的純粹；一旦到了手中，你就會發現，自己沒有全部得到。 —— 阿來 《塵埃落定》

甘地七宗罪：搞政治而無原則（Politics without principles）；積財富而無辛勞（Wealth without work）；求享樂而無良知（Pleasure without conscience）；有學識而無人格（Knowledge without character）；做生意而無道德（Commerce without morality）；搞科學而無人性（Science without humanity）；敬神靈而無奉獻（Worship without sacrifice）。 —— 甘地

有些人來到世界是想傳宗接代，有的是來享樂的，有的是來索取的，而我是一個旁觀者，只想好好來這個世界走一走。 —— 楊麗萍

未曾哭過長夜的人，不足以語人生。 —— 卡萊爾

建立自我，追求無我。 —— 李嘉誠

人生不能設計，你只能面對。 —— 馮侖

人一旦飛黃騰達，你是睚眥必報，還是既往不咎，考驗的是一個人的氣量。但是在冥冥之中，似乎也牽引著個體命運的軌跡。人還是應當做得大度一點為好。 —— 王立群 《百家講壇·王立群讀史記·煽風點火》

20多歲前父母用繩子牽著，活動范圍就在繩子半徑內；進了公司就像放風箏，盡管你也能飛但總有根線牽著；現在能夠變成自由的風箏的狀態最好。我寧願承受壓力，也願意這樣換取我的人生價值。 —— 裴元虎

你不要計較你的人生，你要計較你的價值。 —— 劉裕章

人可以有霉運，但不可有霉相！越是倒霉，越要面凈發理，衣整鞋潔，讓人一看就有清新、明爽、舒服的感覺，霉運很快就可以好轉。 —— 張伯苓

人生名言

記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。 —— 佚名

這和常備避孕套的道理一樣，我寧可帶著不用，也不願意需要時發現沒有。 —— 《Alien Vs. Predator》

希勒：「不知道是可悲的，不希望知道更可悲。」 —— 《She Hate Me》

小事從權，大事從道。 —— 佚名

財富如水，如果是一杯水，你可以獨自享用；如果是一桶水，你可以存放在家裡；但如果是一條河，你就要學會與人分享。 —— 佚名

生命若不是現在，那在何時？ —— 佚名

幸福有點像彈簧，人們並不能長期保持幸福感，不管當時多麼狂喜，最終還是要落到起始點附近。 —— 佚名

人生的前半場追求的是成功，那麼人生的下半場則追求的是意義。 —— 佚名

決定一個人命運的大部分因素不可改變……可以靠你個人來改變命運的惟一的、小小的、然而又十分重要的因素是——自己的選擇。 —— 張建農 《靈魂與財富》

❻ 《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）的千古名句是哪一句

舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。 斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。 想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。 這是《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一。它的思想內容包括兩個方面：一、寫作者抗敵救國的雄圖大志。二、寫作者對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。 宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時蒙古已經崛起在金政權的後方，金政權日益衰敗，並且起了內亂。韓侂胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，於是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時瀕臨抗戰前線。辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的准備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的准備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，並建議應把對金用兵這件大事委託給元老重臣。這無疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一夥人不但不能採納，反而有所疑忌不滿，他們借口一件小事故，給他一個降官的處分。開禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄一夥人的打擊，他那施展雄才大略來為恢復大業出力的願望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的時代背景。 這首詞題為「京口北固亭懷古」，所以一開頭就從鎮江的歷史人物——孫權和劉裕說起。孫權是三國時吳國的皇帝，他在南京建立吳國的首都，並且能夠打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個想到的就是在三國時期的英雄人物孫仲謀（即孫權），只是現在已無處可尋了。「風流總被、雨打風吹去」，謂孫仲謀英雄事業的風流余韻，現已無存。「寄奴」，是南朝宋武帝劉裕的小字。劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂。「想當年」三句，頌劉裕率領兵強馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜。作者借這些京口當地的歷史人物的英雄業績，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。 下片「元嘉草草，封狼居胥」幾句也是用歷史事實。「元嘉」是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。他不能繼承父業，好大喜功，聽信王玄謨的北伐之策，打無准備之仗，結果一敗塗地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰勝匈奴，在狼居胥山（今屬內蒙古自治區）舉行祭天大禮的故事。宋文帝聽了王玄謨的大話，對臣下說：「聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意」。辛棄疾用宋文帝「草草」（草率的意思）北伐終於慘敗的歷史事實，來作為對當時伐金須做好充分准備、不能草率從事的深切鑒戒。「倉皇北顧」，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時有「北顧涕交流」的詩句。韓侂胄於開禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的「贏得倉皇北顧」的預言。 「四十三年」三句，由今憶昔，有屈賦的「美人遲暮」的感慨。辛棄疾於紹興三十二年（1162）率眾南歸，至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞，正好是四十三年。「望中猶記」兩句，是說在京口北固亭北望，記得四十三年前自己正在戰火彌漫的揚州以北地區參加抗金斗爭。（「路」是宋朝的行政區域名，揚州屬淮南東路。）後來渡淮南歸，原想憑借國力，恢復中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今過了四十三年，自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ 「佛狸祠下」三句，從上文緬懷往事回到眼前現實，使辛棄疾感到驚心，長江北岸瓜步山上有個佛狸祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。拓跋燾小字佛狸，屬鮮卑族。他擊敗王玄謨的軍隊後，率追兵直達長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是後來的佛狸祠。當地老百姓年年在佛狸祠下迎神賽會，「神鴉」是吃祭品的烏鴉，「社鼓」是祭神的鼓聲。辛棄疾寫「佛狸祠下」三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復的話，民俗安於異族的統治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩所謂：「中原墮胡塵，北望但榛莽。耆年死已盡，童稚日夜長。羊裘左其衽，寧復記疇曩。」彼此意思相同。 辛棄疾這首詞最後用廉頗事作結，是作者到老而愛國之心不衰的明證。廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有餘勇。辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。 辛棄疾詞的創作方法，有一點和他以前的詞人有明顯的不同，就是多用典故。如這首詞就用了這許多歷史故事。有人因此說他的詞缺點是好「掉書袋」。岳飛的孫子岳珂著《桯史》，就說「用事多」是這首詞的毛病，這是不確當的批評。我們應該作具體的分析：辛棄疾原有許多詞是不免過度貪用典故的，但這首詞卻並不如此。它所用的故事，除末了廉頗一事以外，都是有關鎮江的史實，眼前風光，是「京口懷古」這個題目應有的內容，和一般辭章家用典故不同。況且他用這些故事，都和這詞的思想感情緊密相聯，就藝術手法論，環繞作品的思想內容而使用許多史事，以加強作品的說服力和感染力，在宋詞里是不多見的，這正是這首詞的長處。楊慎《詞品》謂辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。這是一句頗有見地的評語。

❼ 《永遇樂 京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱吒風雲馳騁疆場的名句是

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

❽ 永遇樂京口北固亭懷古的名句

《永遇樂 京口北固亭懷古》
年代: 宋 作者: 辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，
贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
分類標簽：愛國詩 宋詞三百首 豪放詩 懷古詩 詠史詩 諷刺詩
作品賞析
【注釋】：
①作於開禧元年（1205），時在鎮江知府任上。按：嘉泰四年（1204）正月，稼軒在會稽奉詔晉京，隨即改調鎮江知府。稼軒於三月到任後，立即投入緊張的備戰工作。京口：即今江蘇鎮江。北固亭：在鎮江城北北固山上。北固山下臨長江，回嶺絕壁，形勢險固。晉蔡謨築樓山上，名北固樓，亦稱北固亭。此詞起筆頗似東坡《大江東去》。然坡詞慷慨其外，超曠其內，猶詩人之詞；辛詞則臨戰請纓，全然沉鬱悲壯，確乎英雄之詞。詞雖通篇用事，然不惟本地風光人物，用來貼切，且善將故實融於生動的描敘之中，更手法多變：或從無覓處立意，或從有跡處落筆，或明用，或暗用，或插入，或自況，故讀來渾不覺枯澀乏味。
②「千古」三句：謂千古江山依舊，但英雄如孫仲謀輩已無處尋覓。孫仲謀：三國時吳國國主孫權字仲謀。他承父兄基業，曾建都於京口，後遷都建康，仍以京口為重鎮，稱霸江東，北拒曹操，為一代風流人物。
③「舞榭」三句：謂昔日種種歌舞豪華和英雄業績，俱被歷史的風雨吹洗一盡。舞榭歌台：即歌舞樓台。榭（xiè謝）：建在高台上的敞屋。風流：指孫權創業時的雄風壯采。
④「斜陽」三句：人謂斜陽照處，這平凡而荒涼之地，當年劉裕曾經住過。尋常巷陌：普通的小街小巷。寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口。劉裕即於京口起事，率兵北伐，一度收復中原大片國土，又削平內戰，取晉而稱帝，成就一代霸業。
⑤「想當年」三句：言劉裕當年兩度揮戈，北伐南燕、後秦時，有氣吞萬里之勢。
⑥「元嘉」三句：言劉義隆草率北伐，意僥幸一戰成功，結果大敗而回。按：稼軒一生既積極主戰，更強調積極備戰。這里借古喻今，警告主戰權臣韓侂胄。但韓未納辛言，倉促出兵，導致開禧二年（1206）的北伐敗績和開禧三年（1207）的宋金和議。元嘉：宋文帝劉義隆（武帝劉裕之子）的年號。時北方已由拓拔氏統一，建立北魏王朝。元嘉二十七年（450），文帝命王玄謨北伐。由於准備不足，又冒險貪功，敗歸。草草：草率從事。封狼居胥：漢將霍去病追擊匈奴，至狼居胥（在今內蒙古自治區西北部）封山而還。封：築台祭天。按：此即指宋文帝北伐事。《宋書·王玄謨傳》載文帝謂殷景仁語：「聞玄謨陳說（指陳說北伐之策），使人有封狼居胥意。」贏得：只落得。倉皇北顧：宋文帝北伐失敗後，北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡江。宋文帝登樓北望，深悔不已（見《南史·宋文帝紀》）。再者，據《宋書·索虜傳》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑台失守，就寫過「北顧涕交流」的詩句。
⑦四十三年：稼軒於紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。烽火揚州路：自紹興三十一年（1161）金主完顏亮大舉南侵以來，揚州一帶烽火不斷。路：宋時行政區域以「路」劃分，揚州屬淮南東路，並是這一路的首府。
⑧「可堪」三句：四十三年來的往事不堪回首，今天對岸佛狸祠下，竟然響起一片祭祀的鼓聲。意謂人們苟安太平，抗金意志衰退。佛狸祠：北魏太武帝拓拔燾小字佛狸。元嘉二十七年，他追擊宋軍至長江北岸瓜步山（今江蘇六合縣東南），並建行宮，後即於此建佛狸祠。神鴉社鼓：祭神時鼓聲震天，烏鴉聞聲而來爭食祭品。
⑨「憑誰問」三句：以廉頗自況，謂老去雄心猶在，卻得不到朝廷的重視。廉頗老矣，尚能飯否：廉頗，趙國名將，晚年遭人讒害而出奔魏國。後趙王欲起用廉頗，先遣使者詢其健壯與否。廉頗當面一飯斗米肉十斤，並披甲上馬，以示尚能作戰。但使臣受賄而謊報趙王說：「與臣坐頃之，三遺矢（大便三次）矣。」趙王遂罷。（見《史記·廉頗藺相如列傳》）
這首詞為辛棄疾六十五歲守京口時所作，詞中感嘆「風流總被雨打風吹去」，他以古喻今，不僅贊揚了宋武帝劉裕的「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，而且自不甘休，以廉頗自比，表現了仍要抗金的決心。此詞運用典故純熟，句句有金石之聲，是宋詞中的佳作。
此詞作於開禧元年（1205 ）。當時，韓侂胄正准備北伐。賦閑已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江 ）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極布置軍事進攻的准備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裡充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以「京口北固亭懷古」為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦綉江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌台舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐 ，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」三句話里。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而「斜陽草樹，尋常巷陌」，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發的是思古之幽情 ，寫的是現實的感慨。
無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麼鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麼，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰迴路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動盪，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉鬱頓挫的風格，深宏博大的意境。「元嘉草草」三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。
史稱南朝宋文帝劉義隆「自踐位以來，有恢復河南之志 」（見《資治通鑒·宋紀 》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說 ：「聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。」見《宋書·王玄謨傳 》。《史記·衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病於是「封狼居胥山，禪於姑衍」。封、禪，謂積土為壇於山上 ，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也 。「有封狼居胥意」謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的元魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不佔優勢。倘能妥為籌畫，慮而後動，雖未必能成就一番開天闢地的偉業，然而收復一部分河南舊地 ，則是完全可能的。
無如宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了①
。這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由於草草從事 ，「封狼居胥」的壯舉，只落得「倉皇北顧」的哀愁。
想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的 。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：「壯歲旌旗擁萬夫 ，錦襜突騎渡江初 ，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金朴姑 。」那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在採石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和 。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展 ，「只將萬字平戎策，換得東家種樹書 」（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。
「烽火揚州」和「佛狸祠下」的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。
「佛狸祠下，一片神鴉社鼓」兩句用意是什麼呢？佛狸祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，後來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛狸，當時流傳有「虜馬飲江水，佛狸明年死」的童謠，所以民間把它叫做佛狸祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這里的「神鴉社鼓 」，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的「老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村」的情景 ，是一幅迎神賽會的生活場景。
在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯系著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。
有廟宇的地方，就會有「神鴉社鼓」的祭祀活動。至於這一座廟宇供奉的是什麼神，對農民說來，是無關宏旨的。佛狸祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛狸當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯系起來。因而 ，「神鴉社鼓」所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛狸祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的「烽火揚州」有著內在的聯系，都是從「可堪回首」這句話里生發出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛狸影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說 ：「落日塞塵起，胡騎獵清秋 。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛狸愁 。」詞中的佛狸，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛狸祠在這里是象徵南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛狸祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰斗氣氛 。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷苟且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。
那麼，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好准備工作；而准備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麼樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委託給元老重臣，暗示以此自任，准備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想像的那樣，於是他就發出「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否」的慨嘆，詞意轉入了最後一層。

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三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘

志不強者智不達。 —— 墨翟

志當存高遠。 —— 諸葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操

燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植

窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白

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生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照

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故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明

貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤

生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅

當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰

人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻

——張志新

為了維護真理而要手到各種打擊，受到大多數人的反對和指責而使他暫時鼓勵（光榮的孤立），甚至因 此 而犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐流。

——劉少奇

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基

社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎

為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹

東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊

過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊

世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹

希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金

當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅

不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼?羅蘭

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫

毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾

一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克

一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。

n 車爾尼雪夫斯基

共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。

—— 愛因斯坦

一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會越有益。我確信這是一個真理。

——高爾基