啟功賞析

Ⅰ 求一篇啟功先生書法作品的賞析文章

網址是：http://bbs.voc.com.cn/viewthread.php?tid=2785754
啟功(1912～2005) 中國現代書法家、書畫鑒定家、文學家。字元伯，一作元白，滿族，姓愛新覺羅。1912年7月26日生於北京。曾從戴姜福學文史詞章,從賈爾魯、吳熙曾學繪畫,後又受業於陳垣。啟功遠祖是清朝雍正皇帝的第5子和王弘畫,他的曾祖和祖父都是科舉出身的知識分子,後家道中落。他幼年喪父,少年失學,憑勤奮自學和拜求名師而成一代名家。他6歲臨《九成宮醴泉銘》,11歲學《多寶塔碑》，20餘歲學趙孟頫《膽巴碑》,後改學董其昌、米芾,再後雜臨碑帖及歷代名家墨跡，而以習智永《千字文》墨跡最久。他的書法,結體精嚴,筆畫清朗剛健，布勢輕重有別,主賓相濟,風神俊秀且雅俗共賞，具有鮮明的個性特點。他主張師法古人墨跡,認為碑刻要經過刀刻,再加多年風化剝蝕，不易見其原貌，墨跡則可看出古人如何運用筆墨，師墨跡可以得自然靈活之氣，甚至認為看碑也要透過刀鋒看筆鋒。他自己則半生師筆不師刀。他還一反古人「書法以用筆為上,結字亦須用功」之說,特別重視結字。認為結構對了，姿態自然出現。他經過潛心研究,得出每個字的重心不在正中,而在偏左或偏上的結論。

啟功長期從事教育事業，曾任輔仁大學附中國文教員,輔仁大學助教、教員、講師、副教授。院系調整後任北京師范大學副教授、教授、博士研究生導師。又曾長期兼事文物鑒定工作，歷任故宮博物院古物館、文獻館專門委員、北京大學博物館系副教授、故宮博物院顧問、中國歷史博物館顧問、國務院古籍整理規劃小組組員、中國書法家協會主席、北京市書法家協會主席、佛教圖書文物館董事、佛教協會常務理事等、全國政協常務委員兼文化組副組長、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席。

啟功精於古文，又有長期的書畫實踐和接觸古書畫的機會，因此在鑒定古書畫真偽上有較深的造詣。他將出土的古代墨跡和傳世的摹本、刻帖反復比較，從多角度加以論證。如他以傳世《曹娥碑》文辭之謬誤，斷定傳為王羲之所書之不實；從宋代有關書中得到啟發而推斷傳世顏真卿《竹山堂聯句詩》系宋人用於黃絹屏障的臨摹品，他還考證了孫過庭《書譜》墨跡是原本，懷素《自敘帖》墨跡本不是蘇舜欽補缺的那一本等，都是具有獨創見解的。啟功著述有《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《論書絕句百首》等。啟功早年作畫頗勤,善山水,風格秀逸，繼承了明清文人繪畫的傳統。

Ⅱ 市場價格一路上揚：啟功七言楷書對聯鑒賞

啟體先來生成就在書法，自源創「啟體」。啟功曾臨習大量碑帖，他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境，被稱為「啟體」。書法界評論道：「不僅是書家之書，更是學者之書、詩人之書。」

對於書法藝術本身，他也有很多創見。一般人學書法都是從寫「九宮格」或「米字格」開始，並把字的重心放在方格中心。啟功卻發現，字的重心不在傳統的米字格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處，還推算出它們之間的比例關系正符合所謂的「黃金分割率」，對學習書法有重要的指導意義。

能與諸賢齊品目，不將世故系情懷

此幅七言楷書「能與諸賢齊品目，不將世故系情懷」，是對「堅」、「凈」二字最好的註解。啟功先生剛正不阿，不虧操守，高尚的品德為人稱頌；他胸襟曠達，淡泊名利，從不計較個人得失。用「堅」、「凈」二字來概括他的性格、操守、志趣乃至整個精神世界，真是太恰當不過了。能與諸位良朋益友一起品詩論畫，那是何等的愜意。能與古聖先賢一起交流思想情感，那是何等的快樂。能夠全然忘卻人情世故的煩惱，那又是何等的幸福。