詩經鼠相的賞析

❶ 《詩經.庸風.相鼠》的翻譯全文

你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

❷ 閱讀《詩經·相鼠》，完成問題。 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。

1．看那老鼠有牙齒，人卻沒有守禮法的行為。人沒有守禮法的行為，你不死還等什麼！「不專死何屬俟」賓語前置句。「何俟」中賓語「何」前置。 2．對比：將老鼠和人對比，揭露並諷刺貴族統治者竟不講究禮義廉恥；反襯：以鼠襯人，連老鼠都有皮，而人卻喪盡禮義，不要人皮，不如老鼠。 3．「而」：如果。這兩句話之間是假設關系。 4．C

❸ 詩經．相鼠的解釋

解釋：

你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。

你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。

你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

原詩：

國風·鄘風·相鼠

先秦：佚名

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

出自：周 佚名《詩經·國風·鄘風·相鼠》

(3)詩經鼠相的賞析擴展閱讀

《詩經》中寫到「鼠」的有五首，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。

而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污「人」這個崇高的字眼。

此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。

三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重復，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量。

《詩經·國風》表達人民反抗剝削壓迫的願望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風·七月》描述了農奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活。《魏風·伐檀》揭示當時社會不合理現象，對不勞而食者提出了質問和抗議。《魏風·碩鼠》反映了漢族勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的嚮往。

《國風》亦表現愛國主義情操和對統治階級丑惡行徑的揭露。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭為保衛家園，慷慨從軍，團結禦侮，同仇敵愾的豪情。

❹ 就蒹葭氓碩鼠蔣仲子等作品的分析,鑒賞詩經的獨特藝術風貌

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❺ 求《詩經·鼠嗜米》全文的解釋！

吾聞君聲，抄乃有異覺
輾轉思之，毋敢相忘
君在我心，永難忘之
若當其日，諸願皆償
吾愛靜女，上可鑒之
途遠且艱，吾可誓之：
吾愛靜女，如鼠嗜米
風來雨打，永世同心
君在我心，縱苦縱難
惟願君喜，九死無悔！
這是《詩經》上的《鼠嗜米》。
吟詩的男子信誓旦旦，「我愛你，就象老鼠愛大米!」
真是一語道破天機：男人愛女人，就是要把她「吃」下去啊!
輾轉思之也罷、九死無悔也罷、心跳加快也罷，都不過是「吃人」的徵兆!

❻ 《詩經》 鼴鼠

我怎麼沒發現鼴鼠……只有碩鼠還有相鼠

碩鼠（原文） 、、碩鼠（翻譯篇，共有4韻）

碩鼠碩鼠， 、、大鼠大鼠，
無食我黍！（1）無食我黍！
三歲貫女，（2）喂你三年，
莫我肯顧。 、、不肯顧吾。（吾：我）
逝將去女， 、、誓將離去，
適彼樂土。 、、到那樂土。
樂土樂土， 、、樂土樂土，
爰得我所。（3）我得住處。
碩鼠碩鼠， 、、大鼠大鼠，
無食我麥！ 、、無食我麥！
三歲貫女， 、、喂你三年，
莫我肯德。 、、不肯優待。（我）
逝將去女， 、、誓將離去，
適彼樂國。 、、到那樂國。
樂國樂國， 、、樂國樂國，
爰得我直。（4）我得住所。
碩鼠碩鼠， 、、大鼠大鼠，
無食我苗！ 、、無食我苗！
三歲貫女， 、、喂你三年，
莫我肯勞。 、、不肯慰勞。（我）
逝將去女， 、、誓將離去，
適彼樂郊。 、、到那樂郊。
樂效樂效， 、、樂效樂效，
誰之永號？（5）誰還嚎啕？（大哭）

[注釋]
（1）碩（朔Shuò）：大。黍（鼠Shǔ）：草本植物，子實叫黍子，碾成米叫黃米。
（2）貫：待奉。女：同"汝"，你。
（3）爰（援Yu?n）：於是。所：住所。爰得我所：於是我得到安居的住所。
（4）直：同「值」。爰得我直：於是我得到值（得我去的地方）。
（5）號：大聲哭，永號：長時間大聲哭。
碩鼠（譯文）

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

鄘風.相鼠

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？

本篇三章重疊，以鼠起興，反復類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且二、三句重復，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

❼ 賞析《詩經 碩鼠》

【注釋】

碩鼠：大老鼠。一說田鼠。 黍：粘米，谷類。貫：事也。 逝：誓。
直：同值。 勞：慰勞。永號：永嘆。

【譯詩】

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的黍！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，
去那樂土有幸福。
那樂土啊那樂土，
才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的麥！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，
去那樂國有仁愛。
那樂國啊那樂國，
才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的苗！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不慰勞！
發誓定要擺脫你，
去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，
誰還悲嘆長呼號！

【賞析】

1.這是一首農民反抗統治者殘酷剝削的詩。農民負擔重，無法忍受，因而發出對統治階級殘酷剝削的憤怒和控拆，並以大家所憎惡的「大老鼠」比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無厭的丑惡本質。同時發誓要離開這些剝削成性的寄生蟲，去尋找沒有剝削的理想「樂土」。正如當今之人遇有不得志時也要尋找自己的「世外桃源」一樣。

2. 這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為「刺重斂」，《毛詩序》曰：「國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩序辨說》曰：「此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。」今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有「喪眾」、「喪其眾」的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為「碩鼠」，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍(麥、苗)！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。」詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。這里所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活汝！一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

❽ 詩經 相鼠 幫忙解釋一下

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看回那老鼠有牙齒，卻見答有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就去死！
《詩經選注》曾指出：「《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗
性。」

❾ 相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟

相鼠

【詩經·國風·鄘風】

相鼠有皮,人而無儀!

人而無儀,不死何為?

相鼠有齒,人而無止!

人而無止,不死何俟?

相鼠有體,人而無禮!

人而無禮,胡不遄死?

是說看那老鼠都有皮,做人怎能不講自尊,不知道寡廉鮮恥呢?如果做人可以不講自尊,不知道寡廉鮮恥,那還不如死了呢!

「人而無儀」的「儀」指威儀,也作自尊講;「無儀」意為寡廉鮮恥。

「不死何為」的「為」與「何」相應,助詞;「何為」合起來表反問。

「人而無止」的「止」指「容貌舉止」;「無止」是說沒面子,不知羞。

「人而無禮」的「禮」指當時人的行為禮儀;「無禮」是說不懂禮儀。

以上希望對你有幫助。

(9)詩經鼠相的賞析擴展閱讀

標題

【詩經·國風·相鼠】

原文

相鼠有皮,人而無儀!①

人而無儀,不死何為?

相鼠有齒,人而無止!②

人而無止,不死何俟?③

相鼠有體,人而無禮!

人而無禮,胡不遄死?④

注釋

①相:視也。儀:威儀也。

②止:假借為「恥」,鄭箋釋為「容止」,也可通。

③俟:等。

④胡:何。遄(音船):速。

譯文

看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。

卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!

看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。

卻見有人無廉恥,活著不死等何時!

看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。

卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!

品評

《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂:「《相鼠》,刺無禮也。」古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》:「叔孫與慶封食,不敬。為賦《相鼠》,亦不知也。」三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》:「竊感《相鼠》之篇,無禮遄死之義。」宋·蘇軾《補龍州文》之一:「請歌《相鼠》,以侑此爵。」

題解

統治階級用虛偽禮節欺騙人民,人民深惡痛絕,比之為鼠,給予辛辣的諷刺。

賞析

這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」,此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發,但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。

《詩經》中寫到「鼠」的有五首(《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙,未計),除本詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象,確實「老鼠過街,人人喊打」,自古而然。而本詩卻有所不同,偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷污「人」這個崇高的字眼。

至於所刺的「在位者」是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但我以為已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與後母宣姜亂倫……父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒,無疑是有感而發。

拙著《詩經選注》曾指出:「《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括,有強烈的現實戰斗性。」。

本篇三章重疊,以鼠起興,反復類比,意思並列,但各有側重,第一章「無儀」,指外表;第二章「無止(恥)」,指內心;第三章「無禮」,指行為。三章詩重章互足,合起來才是一個完整的意思,這是《詩經》重章的一種類型。

本詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂「痛呵之詞,幾於裂眥」(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,並且二、三句重復,末句又反詰進逼,「意在筆先,一波三折」(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又迴流激盪,增強了諷刺的力量與風趣。

❿ 大學詩經三首《月出》，《相鼠》，《巧言》中任意一首的賞析或讀後感，不少於300字

《月出》是出自《詩經·陳風》的一首歌月懷人的詩。 這詩描寫一個月光下的美麗女子。每章第一句以月起興，第二句寫她的容色之美，第三句寫行動姿態之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動，不能自寧的感覺。

的相思，美人的綽絕，月夜的優美，構成了動人情景，又別是一番詩情畫意了。^[3]

詩歌在形式上，是具有特殊風格的雙聲疊韻詩。「月出皎兮」，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。因為自古以來，人們就把月光作為美好願望的象徵，無數次地贊美她，謳歌她，並給她編造了許多美好的神話故事，花嬋娟，月嬋娟，都是人們對所愛景物的美稱。這句交待了詩人活動的背景，是在一個月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對景生情，生發出許多美好的聯想。同時，結合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來比喻所愛人的美，是很恰貼的。「佼人僚兮」，「佼」，猶姣，美好之意。「佼人」，美人。「僚」，猶嫽，嬌美貌。這時，在詩人的眼前，出現了一個嬌美的女子，引起他無限的愛慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意，怎能不令這多情的詩人盪起春心呢？他不由得隨口贊道：真美啊，這月光下的女子。「舒窈糾兮」，「舒」本作遲緩、徐徐解，此處則指女子舉止的舒緩安閑。「窈糾」，與第二間的「憂受」，第三章的「夭紹」，都是形容女子行步時身材的曲線美，寫女子的舉止從容，體態苗條。這句寫詩人仔細端詳女子時的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那麼苗條、秀美，真讓人神顛魄盪。這只是寫女子的外表美，而更吸引人的，是她還有一種氣質美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。中國傳統的審美標准反映在外層，總是以曲線的細長為美，如「窈窕淑女，君子好逑」，「楚王愛細腰，宮中多餓死」等，就足以說明這點。而在內質上，則注重靜穆和閑緩，所謂「淑女」，就包括她的舉止在內。這首詩刻劃的這位女子，說明了詩人也是以此為審美標準的。「勞心悄兮」，「勞心」即憂心。「悄」，與第二章的「慅」，第三章的「慘」，都是形容憂愁不安的樣子。此句是詩人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩人一見鍾情，而又無從表白，因而生發出無限的憂愁和感慨。愛美是人的天性，盡管那女子沒有絲毫的覺察和反應，但詩人已經為之傾倒了，而這正說明了詩人的痴情和愛的深沉。《關雎》里所寫的「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」，與此時此刻詩人心情是一樣的。這首詩的景色描寫很有特色，「月出皎兮」，「月出皓兮」，「月出照兮」，柔美的月光本身就有無限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發顯得秀美。同時，月光朦朧下，一個線條優美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦，朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無限的詩情。《月出》的意境是迷離的。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂「隔千里兮共明月」(謝庄《月賦》)，月下懷人的作品總給人以曠遠的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠很遠，真是「美人如花隔雲端」(李白《長相思》)。詩人「虛想」著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢，似幻……《月出》的情調是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對方設想，末後一句的「勞心悄兮」、「勞心慅兮」、「勞心慘兮」，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎上產生，都由「佼人」月下的倩影誘發，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已蘊含在前三句中：在這靜謐的永夜，「佼人」為何月下獨自地長久地徘徊，一任夜風拂面，一任夕露沾衣？難道不是也在苦苦地思念著自己？這真是「此時相望不相聞，願逐月華流照君」(《春江花月夜》)！與迷茫的意境和惆悵的情調相適應，《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞「兮」收尾，這在《詩經》中並不多見。「兮」的聲調柔婉、平和，連續運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協調，使人覺得一唱三嘆，餘味無窮。另外，形容月色的「皎」、「皓」、「照」，形容容貌的「僚」、「懰」、「燎」，形容體態的「窈糾」、「懮受」、「夭紹」，形容心情的「悄」、「慅」、「慘」，在古音韻中或屬宵部韻或屬幽部韻，而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中「窈糾」、「懮受」、「夭紹」俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實，這些詞意的細微差異現在已很難說清。後人連篇累牘的解釋，坦率地說，未嘗沒有望文生義、強作解人之嫌，當然這也是不得已的事。如今我們應當而且只能根據全詩的意境和情調去心領神會。不過這也恰巧可以發揮我們的想像，填補時間的變遷所造成的意義空白。望月懷人的迷離意境和傷感情調一經《月出》開端，後世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說：「《月出》見月懷人，能道意中事。太白《送祝八》『若見天涯思故人，浣溪石上窺明月』，子美《夢太白》『落月滿屋樑，猶疑見顏色』，常建《宿王昌齡隱處》『松際露微月，清光猶為君』，王昌齡《送馮六元二)『山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟』，此類甚多，大抵出自《陳風》也。」姚舜牧《重訂詩經疑問》也說：「宋玉《神女賦》雲：『其始進也，皎若明月舒其光』，正用此詩也。」他們舉出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴於《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使我們受到感動與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。希望對你有所幫助！