浣溪沙蘇軾名句
1. 浣溪沙蘇軾千古名句
千古名句來
誰道人生無再少，源門前流水尚能西？
浣溪沙·游蘄水清泉寺
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
譯文
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
誰說人生就不能再回到少年時期？
門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
2. 浣溪沙（蘇軾）的名句意思（要找出名句！）
門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
意思：
門前流水還能執著奔向西！
不必煩惱嘆白發，多愁唱黃雞。
體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
3. 浣溪沙 蘇軾中的名句
1蘇軾抄《浣溪沙》中的名句是 酒困路長襲惟欲睡,日高人渴漫思茶.
2誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞.
3晏殊的《浣溪沙》中的名句"無可奈何花落去,似曾相識燕歸來.
4浣溪沙歐陽修 【年代】：宋:隔花啼鳥喚行人,日斜歸去奈何春
4. 浣溪沙蘇軾中名句賞析
浣溪沙
(簌簌衣巾落棗花)-(宋)蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
【譯文】
衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。於是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？
【賞析】
這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點並不在於要反映農村的貧困面貌。由於災後得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。
這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。例如「簌簌」，有的評論家認為這兩字放在句首是「句法倒裝」，其實，作者的目的在於強調「棗花」落在「衣巾」上的聲響，並合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態。正因這兩字放在「句首」，才說明作者是從「簌簌」聲中得知棗花落在身上的。此外，「落」、「響」、「漫」、「敲」等字也均用得靈便而貼切。
5. 浣溪沙的名句
晏殊《浣溪沙》名句：
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來，獨自在花香小徑里徘徊。
全文如下：
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》宋代 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭台，西落的夕陽何時才能回來？花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來，獨自在花香小徑里徘徊。
蘇軾《浣溪沙》名句：
莫道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。
譯文：誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
全文如下：
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》宋代 蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
譯文：山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布穀聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
(5)浣溪沙蘇軾名句擴展閱讀
「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」這兩句都是描寫春天的，妙在對仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。
但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」。
然而這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時相識。
人們慣用「白發」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」
蘇軾也曾化用樂天詩，吟過「試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲」之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白發唱黃雞！」這與另一首《浣溪沙》中所雲「莫唱黃雞並白發」，用意相同。
應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。
6. 蘇軾<浣溪沙>中的千古名句
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞
7. 《浣溪沙》中的名句
1、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
出處：《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
朝代：清
作者：納蘭容若
譯文：酒後小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如願以償。
2、滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
出處：《浣溪沙·一向年光有限身》
朝代：宋
作者：晏殊
譯文：若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。
3、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
出處：《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
朝代：宋
作者：晏殊
譯文：那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識。
4、雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
出處：《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》
朝代：宋
作者：蘇軾
譯文：乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜。人間真正有味道的還是清淡的歡愉。
5、綉面芙蓉一笑開,斜飛寶鴨襯香腮,眼波才動被人猜。
出處：《浣溪沙·閨情》
朝代：宋
作者：李清照
譯文：一個面容姣好的少女，她的笑容像荷花盛開，斜墜的雲鬢，雙手襯著雪白的香腮。她的眼波靈活可動就像能說話一樣。
8. 蘇軾的浣溪沙詩句是
浣溪沙 蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
浣溪沙
作者: 蘇軾
徐門石潭謝雨道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。
照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸家說與採桑姑。
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟卧黃昏。
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麩軟飢腸。問言豆葉幾時黃？
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰，使君元是此中人。
浣溪沙 作者: 蘇軾 游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。 山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,蕭蕭暮雨子規啼。 誰道人生無再少?門前流水尚能西,休將白發唱黃雞。
9. 浣溪沙蘇軾重點句子
浣溪沙
蘇 軾
簌簌衣巾落棗花,村南村北響繅車.牛衣古柳賣黃瓜.
酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲門試問野人家.
【注釋】
本篇寫的是作者「謝雨」途中的感受.上片寫景,下片抒情.需要指出的是,這首詞中所寫的景,並不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面,而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象.現在,不妨讓我們跟隨作者的意識活動來體驗一下這首詞的構思過程.
作者在「謝雨道上」,經過長途跋涉,加之酒意未消,日高人困,不免有些倦意.突然,「籟籟」之聲傳來耳際,並好象有什麼東西打在身上和頭巾上.這時,他才意識到：這是棗花落在身上.接著,耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響,越往前走,這響聲便越濃,從南,從北,從四面八方傳來,不用看也不用問,這是作者熟悉的繅車的響聲.從響聲中,作者意識到,他已進入村中了.這時,突然一陣叫賣聲傳入耳鼓,定睛一看,原來是一位披著「牛衣」的農民坐在古老的柳樹蔭中,面前擺著一堆黃瓜…….些少三句,農村的季節特點,村中的勞動生活以及農村的貧困面貌,均不同程度地有所接觸並形象地折射出來.
下片寫作者的感受和意識活動.「酒困路長惟欲睡」是對上片的補充.在結構上,這一句又是倒敘,它說明前三句之所以從聽覺方面來寫,主要是因為酒意未消,路途遙遠,人體睏乏,故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷,並非是視覺構成的完整統一的畫面.「日高人渴」兩句,雖然寫的是由於口渴而急於到農民家裡覓水的意識活動,但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特徵.看來,蘇軾似乎並沒有多少太守的架子,他跟農民的距離並不太遠.讀這樣的詞,會使人感到真實、親切,可以嗅到當時農村生活的氣息.這首詞與前首有所不同,它主要寫作者路途中的片斷感受,其重點並不在於要反映農村的貧困面貌.由於災後得雨,旱象解除,作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了.
這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡.例如「簌簌」,有的評論家認為這兩字放在句首是「句法倒裝」,其實,作者的目的在於強調「棗花」落在「衣巾」上的聲響,並合乎平仄的要求,而不是在寫下落的形態.正因這兩字放在「句首」,才說明作者是從「簌簌」聲中得知棗花落在身上的.此外,「落」、「響」、「漫」、「敲」等字也均用得靈便而貼切.
10. 浣溪沙蘇軾的句子
浣溪沙·游蘄水清泉寺
作者：蘇軾
山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無泥。蕭蕭春雨子規啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞