斯科塞斯名言

Ⅰ 與電影有關的名人名言。

1、要更好地理解一部影片的傾向如何，最好先理解該影片是如何表現其傾向的。——安德烈．巴贊（法國）

2、電影藝術的基礎在於剪輯。——普多夫金（蘇聯）

3、我的電影從來無意寫實，它們是鏡子，是現實的片斷，幾乎跟夢一樣。——英格瑪．伯格曼（瑞典）

4、風格即人。——布封（法國）

5、夢想要根植於現實。——阿巴斯．基亞羅斯塔米（伊朗）

6、影戲假如能用來描述民間的痛苦，至少可以促進社會的自警，讓社會自己想一想，應該如何的改進自己。——孫瑜（中國）

7、一個編劇導演人不僅僅是隨便把一個故事搬上膠片就算完事，而他至少應該是一個作家，一個有獨特的風格、正確的認識而為大眾所有的作家。——蔡楚生（中國）

8、如果說中國會好，國產片也會好。——費穆（中國）

9、電影藝術深刻地影響和改變了世界各地人們的生活方式、審美方式、思想方式，它使地球上的人類第一次有可能向著一體化、向著世界大同的方向邁進。

—— 貝拉． 巴拉茲

10、這是一個影像的時代，視聽的時代，機械復制的時代，靈光消逝的時代。

—— 瓦爾特． 本雅明

11、法國著名導演阿貝爾．岡斯有一句名言，說：「構成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂。」

12、戈達爾的名言：「電影就是每秒24格的真實」。

13、美國電影理論家波布克有句名言：對於成熟的導演「每一個視覺畫面上都有它的簽名」。

Ⅱ 電影中的名言

電影書寫的影片，籍影像與聲音的關系來表達，而非靠（演員或非演員的）動作和聲調的模仿。它不分析，也不解釋。它重組。——羅伯特·布烈松（法國）

要更好地理解一部影片的傾向如何，最好先理解該影片是如何表現其傾向的。——安德烈·巴贊（法國）

我現在已經老了，人越老想得越深，水面上的事情我已經抓不住了，我在水底思想。——讓-呂克·戈達爾（法國）

當幻想轉向愛情時，直覺卻並不總是跟隨。——艾里克·侯麥（法國）

電影藝術的基礎在於剪輯。——普多夫金（蘇聯）

演員也同樣是人，與別人並無差別。作家、畫家或音樂家可以躲到角落裡去舔凈他的傷口，但演員卻要站在大庭廣眾面前忍受這種傷痛。——莫琳·斯特普爾頓（美國）

我的電影從來無意寫實，它們是鏡子，是現實的片斷，幾乎跟夢一樣。——英格瑪·伯格曼（瑞典）

我對情節的發展、事件的串聯並沒有興趣，我認為我的電影一部比一部不需要情節。——安德烈·塔可夫斯基（蘇聯）

讓一個人置身於變幻無窮的環境中，讓他與數不盡或遠或近的人物錯身而過，讓他與整個世界發生關系：這就是電影的意義。——安德烈·塔可夫斯基（蘇聯）

電影始於格里菲斯，止於基亞羅斯塔米（阿巴斯）。——讓-呂克·戈達爾（法國）

很難找到確切的字眼評論基亞羅斯塔米（阿巴斯）的影片，只須觀看就能理解他是多麼了不起。雷伊去世的時候我非常傷心。後來，我看到了基亞羅斯塔米的影片，我認為上帝派這個人就是來接替雷伊的。感謝上帝。——黑澤明（日本）

夢想要根植於現實。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

我曾反復說過，我作為一個電影人，拍了一部電影的話，觀眾就應當從這一部電影中，看到100部他們自己的電影，每一名觀眾都可以看到他自己的電影，這就是我所力爭做到的。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

我更喜歡讓觀眾在影院里睡著的電影，我覺得這樣的電影體貼得讓你能好好打個盹，當你離開影院的時候也並無困擾。也曾有電影讓我在影院里睡著了，但就是同一部片子又讓我徹夜難眠，思考它直到天亮，甚至想上幾個星期。這是我喜歡的電影。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

夢想始於劇本，而終結於電影。——喬治·盧卡斯（美國）

每次表演一個角色時，演員都必須生活在這一角色之中。——康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基（蘇聯）

我留下腳印，讓後人來追尋。——德里克·賈曼（英國）

生活的全部，它行動的整體，乃是一部自然、生動的電影。——皮埃爾·保羅·帕索里尼（義大利）

我們永遠都無法預知一部電影的結果。每部片子都有一道窄門，我們只能憑著自己的判斷力決定是否應該跨進去。——克里什托夫·基耶斯洛夫斯基（波蘭）

最好的電影是拍給聾者和啞者看的。人類喋喋不休，話語泛濫，都快淹死在其中了。只有看芭蕾舞，我們才能發現純粹的美和純粹的姿態，而這正是我的電影努力要去表現的。——謝爾蓋·帕拉傑諾夫（亞美尼亞）

電影是戲，不能把它拍成偶發的事件。——小津安二郎（日本）

（先鋒派）的方法有這樣的危險：1、作者已有結論，含含糊湖地提出猜謎似的東西，就像被小學老師提問一些根本不需要問的簡單問題。2、作者自己完全放棄想的出結論的慾望，借口把自己不懂得的問題如實提出來才是誠實，而以極低的水平提供極不完整的影象就心滿意足了，自封為先鋒電影的作品中，這類影片要多少有多少。——小津安二郎（日本）

真假混合時，真突顯出假，假卻妨礙我們去相信真。一個演員，在一艘被真的風雨拍打著的真船的甲板上，假裝害怕沉船，我們既不會相信那演員，也不相信那艘船和那場風雨。——羅伯特·布烈松（法國）

我的人生經驗告訴我，非正常的階級關系，沒有同情心的人與人之間的關系就是現實。——金基德（韓國）

一個影像接觸其他影像時必須發生轉化，如一種顏色接觸其他顏色時那樣。放在綠、黃或紅旁邊的藍不是相同的藍。沒有藝術不含轉化。——羅伯特·布烈松（法國）

我像個雷達，我接受東西，然後再像鏡子一樣反射出來，夾雜著回憶、夢境和理念。——英格瑪·伯格曼（瑞典）

人老了之後的現象之一就是，童年的回憶會越來越清晰地浮現出來，而壯年時期的種種大事卻反而模糊，以至於消失。——英格瑪·伯格曼（瑞典）

我想用我的電影蓋一棟房子。有些做成地窖，有些做牆壁，其他則做窗戶。然而，我希望到最後它能成一棟房子。——賴納·維納·法斯賓德（德國）

當我非常個人化地敘述一個故事時，這個故事要比我試圖以放之四海皆準的語言敘述能令更多人認可。——賴納·維納·法斯賓德（德國）

我確實覺得美好的，肯定不會長久。——許秦豪（韓國）

我就是我。如果必須以頭撞牆來真實待己，那麼我願意。——馬龍·白蘭度（美國）

好萊塢由恐懼與嗜財支配。但那不會支配我，因為我無所畏懼，不貪戀錢財。——馬龍·白蘭度（美國）

我倒不是怕死，只是死到臨頭，我不願在場。——伍迪·艾倫（美國）

為了保衛韓國電影，我們甚至可以去死！——林權澤（韓國）

人到十三歲，自以為對這個世界已相當重要，而世界才剛剛准備原諒你的幼稚。——陳凱歌（中國）

別給我擠眉弄眼，表演沒有那麼復雜。——勞倫斯·奧立弗（英國）

蠢比智慧更無限迷人、更無限深奧。智慧有限度，而愚蠢則沒有。——克勞德·夏布洛爾（法國）

影戲假如能用來描述民間的痛苦，至少可以促進社會的自警，讓社會自己想一想，應該如何的改進自己。——孫瑜（中國）

一個編劇導演人不僅僅是隨便把一個故事搬上膠片就算完事，而他至少應該是一個作家，一個有獨特的風格、正確的認識而為大眾所有的作家。——蔡楚生（中國）

如果說中國會好，國產片也會好。——費穆（中國）

炸彈決不能爆炸，炸彈不爆炸，觀眾就老在惴惴不安。——阿爾弗雷德·希區柯克（英國）

演戲的真諦就是把人生當成一場實驗，在一次次的幕起幕落之間探究人生的千奇百怪和悲歡離合。——蘇珊·薩蘭登（美國）

我一直同步記錄國民演變的過程，我生活在一個變革的時代，這種變革性要求一個導演很敏感很同步地來判斷。我相信我的作品會成為中國標志性的一組建築物。——賈樟柯（中國）

在我身上有所有中國導演的缺點，比如說戲劇性，我很愛戲劇性，我也是看評書看章回小說長大的，但我知道那是一個缺陷，我們把現實簡單化了、娛樂化了、傳奇化了。——賈樟柯（中國）

有一種電影要求很長時間的積淀，有一種需要閃電般的靈感。——賈樟柯（中國）

不管我採用了什麼題材，其實講的都是宗教題材。只不過他們的救贖發生在大街上，而不是教堂里。——馬丁·斯科塞斯（美國）

我是一個獨立製片導演！人們總說我的電影像好萊塢電影，或者就是好萊塢電影。可是好萊塢要抄襲我，我有什麼辦法。——喬治·盧卡斯（美國）

無論你是英雄抑或歹徒，切記把你的角色演得有人味，那就是要盡可能賦予他某些相反的品質而又不影響他在故事裡的主要身份。——唐·理查遜（美國）

我們並不處處袒露我們內心的真實想法，我們只表露我們想要別人信以為真的東西。——唐·理查遜（美國）

我拍不出的電影只有溝口（健二）的《祗園姐妹》和成瀨（巳喜男）的《浮雲》——小津安二郎（日本）

我一天不拍片，就覺得少活了一天。這樣說來，拍片就像做愛一樣。——費德里克·費里尼（義大利）

Ⅲ 求林肯說過的名言

他在內戰爆發之前說：「一幢裂開了的房子是站不住的。我相信這個政府不能永遠維持半奴隸和半自由的狀態。我不期望聯邦解散，我不期望房子崩塌，但我的確希望它不再分裂，它將成為一樣完整的東西，非此既彼。」

林肯的名言:「讓人民了解事實,國家就會安全。」
林肯名言「你可以一時欺騙所有人,也可以永遠欺騙某些人,但不可能永遠欺騙所有人.」
林肯名言
——我對葛底斯堡演說的疑義

美國賓州南邊的葛底斯堡（Gettysburg）小城，在一八六三
年七月一至三日，曾有一場戰事，戰事下來，美國內戰的北軍
勝了南軍。在南北戰爭中，所爭者非一城、所戰者非一地，葛
底斯堡之役，論爭城不是大城、論戰地不是勝地，但它卻在歷
史上逐漸脫穎而出，變成了出了名的古戰場。這個奇跡無他，
乃因林肯戰後在該城的一次演說而起，這一演說，就是著名的
一八六三年十一月十九日葛底斯堡演說（Gettysburg Ad－
dress）。

「老百姓失望透了」
布蘭德·豪斯（Brant House）在《林肯的機智》（Lincoln's
Wit）里，提到林肯在葛底斯堡演說前，已經在七十一號街的
攝影師那兒，先看到了大演說家愛德華·埃弗里特（Edward
Everett）准備同時演說的講稿，那講稿是埃弗里特先送給林肯
過目的，林肯稱贊埃弗里特的周到，埃弗里特因為先講，顯然
怕林肯的講稿內容跟他重復，給林肯帶來不便。林肯看過後，
表示不會有重復的危險，因為他的講稿「極短、極短、極短」，並
且還沒寫完，還沒寫完的講稿他正帶在身上，他要在攝影師准
備照相那段空檔里，看看自己的講稿。
詹姆士·鮑德溫（James Baldwin）在《林肯傳》（Abraham
Lincoln）里，提到在那天的演說中，埃弗里特的演說被認為是
成功的，而林肯的演說卻是失敗的，林肯的國務卿修華德
（William Henry Sewar）公然表示：「林肯的演說是大大令人
失望的。」（Uncoln's address was a great disappointment．）林肯
自己也後悔他沒有用更多的時間去准備，他向一個朋友說：
「我告訴你：它洗不掉了，它是徹底的失敗，老百姓失望透了。」
（Mr. Lincoln himself regretted that he had not given more time
to it．「I tell you it won't scour，」he said to a friend．「It is a flat
failure，The people are disappointed．」）
那天埃弗里特的演說長達兩小時，演說後林肯的演說只
有兩分鍾。班哲明·托馬斯（Benjarnin Thomas）《林肯傳》
（Abraham Lincoln）里說：「聽眾剛剛注意聽講的時候，林肯已
經講完了，掌聲零零落落的。照相的人還沒擺好三腳架，林肯
已經轉身入座了。」
真正肯定林肯這次演說的，說來奇怪，反倒是搶盡他的鋒
頭的埃弗里特。埃弗里特後來寫信給林肯，認為自己兩小時
的演說實在已盡在林肯的兩分鍾之中（「I should be glad if I
could flatter myself that l came as near to the central idea of the
occasion in two hours as you did in two minutes。」）可見林肯自
己都自認失敗的演說，並不是沒有知音的。這篇演說在當時
雖然不乏知音，但它真正被全美和舉世視為第一流政治文獻
的幸運，顯然還是以後的事。

「以三介詞闡發無剩義」
葛底斯堡演說場合是國葬典禮，所以演說的主調是憑吊
國殤，林肯說：
在八十七年以前，我們的祖先在這大陸上創設了一
個新的國家，它主張自由，並且信仰一種理論，就是所有
人類生下來都是平等。
現在，我們從事於一個偉大的內戰，我們在試驗，究
竟這一個國家，——或任何一個有這樣主張和這樣信仰
的國家——是否能長久生存。我們在那個戰爭的一個偉
大的戰場上集會。我們現在需要供奉那個戰場上的一部
分土地，作為那些在此地為那個國家的生存而犧牲了自
己的生命的人的永久眠息之所。我們這樣的做，是十分
地適切和正當。
可是，從廣泛的一方面說，我們不能奉獻這片土地
——我們不能使之神聖——我們不能使之尊嚴。這些勇
敢的人們，活著的和死去的，他們在這里奮斗，已經使這
塊土地神聖，遠非我們的能力所能予以增減。世界上的
人們不大會注意，更不會長久記得我們在此地所說的話。
然而他們將永遠不能忘記這些人在這里所做的事。這該
是活著的我們來獻身子這未完成的工作，而那工作固已
經由於在作戰的人們如此高貴地推動著。因此，這該由
我們在此獻身於我們眼前所存留的偉大工作——從先烈
身上，我們將取得對那事業的更多的忠誠，而他們已為之
輸出忠誠到最後的完整階段——我們在此堅決地拿定主
意，要使他們不致白白的死去一一要使這個國家在上帝
庇佑之下，必得到自由的新生——要使那民有、民治、民
享的政府必不致在地球上消滅。（徐道鄰譯：《美國政治
思想文獻選集》，一九五九年香港今日世界社出版）
這篇演說中，最精彩的在它的結尾，在「我們在此堅決地拿定
主意，……要使那民有、民治、民享的政府必不致在地球上消
滅」那一段，林肯的講稿本有五種，他演說時用的是第二種，原
文是：
……That we here highly resolve that these dead shall
not have died in vain；that this nation shall have a new
birth of freedom；and that this government of the poople，
by the people，for the people，shaIl not perish from the
earth。
到了一八六四年，他有了一個親自簽名的訂正本（第五種），原
文是：
……That we here highly resolve that these dead shall
not have died in vain－that this nation，under God，shall
have a new birth of freedom－and that govemment of the
people，by the people，for the people，shaIl not perish from
the earth.
版本雖有不同，但在of the people，by the people，for the people
原文上，並沒改動，所以這段以三個前置詞帶出來的名言，的
確是他努力肯定的。徐道鄰在中譯這篇演說後，加以題解，
說：「其論民主政治之真諦，以三介詞闡發無剩義，尤為神來之
筆。他人千言萬語徒為詞費矣。」可算確評。

林肯是個偉大的演說家之一 他的言語打動萬人為國家統一積極參軍 以至南北戰爭勝利!我很欽佩他 你呢~呵呵

Ⅳ 與電影有關的名人名言。

電影書寫的影片，籍影像與聲音的關系來表達，而非靠（演員或非演員的）動作和聲調的模仿。它不分析，也不解釋。它重組。——羅伯特·布烈松（法國） 要更好地理解一部影片的傾向如何，最好先理解該影片是如何表現其傾向的。——安德烈·巴贊（法國） 我現在已經老了，人越老想得越深，水面上的事情我已經抓不住了，我在水底思想。——讓-呂克·戈達爾（法國） 當幻想轉向愛情時，直覺卻並不總是跟隨。——艾里克·侯麥（法國） 電影藝術的基礎在於剪輯。——普多夫金（蘇聯） 演員也同樣是人，與別人並無差別。作家、畫家或音樂家可以躲到角落裡去舔凈他的傷口，但演員卻要站在大庭廣眾面前忍受這種傷痛。——莫琳·斯特普爾頓（美國） 我的電影從來無意寫實，它們是鏡子，是現實的片斷，幾乎跟夢一樣。——英格瑪·伯格曼（瑞典） 我對情節的發展、事件的串聯並沒有興趣，我認為我的電影一部比一部不需要情節。——安德烈·塔可夫斯基（蘇聯） 讓一個人置身於變幻無窮的環境中，讓他與數不盡或遠或近的人物錯身而過，讓他與整個世界發生關系：這就是電影的意義。——安德烈·塔可夫斯基（蘇聯） 電影始於格里菲斯，止於基亞羅斯塔米（阿巴斯）。——讓-呂克·戈達爾（法國） 很難找到確切的字眼評論基亞羅斯塔米（阿巴斯）的影片，只須觀看就能理解他是多麼了不起。雷伊去世的時候我非常傷心。後來，我看到了基亞羅斯塔米的影片，我認為上帝派這個人就是來接替雷伊的。感謝上帝。——黑澤明（日本） 夢想要根植於現實。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗） 我曾反復說過，我作為一個電影人，拍了一部電影的話，觀眾就應當從這一部電影中，看到100部他們自己的電影，每一名觀眾都可以看到他自己的電影，這就是我所力爭做到的。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗） 我更喜歡讓觀眾在影院里睡著的電影，我覺得這樣的電影體貼得讓你能好好打個盹，當你離開影院的時候也並無困擾。也曾有電影讓我在影院里睡著了，但就是同一部片子又讓我徹夜難眠，思考它直到天亮，甚至想上幾個星期。這是我喜歡的電影。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗） 夢想始於劇本，而終結於電影。——喬治·盧卡斯（美國） 每次表演一個角色時，演員都必須生活在這一角色之中。——康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基（蘇聯） 我留下腳印，讓後人來追尋。——德里克·賈曼（英國） 生活的全部，它行動的整體，乃是一部自然、生動的電影。——皮埃爾·保羅·帕索里尼（義大利） 我們永遠都無法預知一部電影的結果。每部片子都有一道窄門，我們只能憑著自己的判斷力決定是否應該跨進去。——克里什托夫·基耶斯洛夫斯基（波蘭） 最好的電影是拍給聾者和啞者看的。人類喋喋不休，話語泛濫，都快淹死在其中了。只有看芭蕾舞，我們才能發現純粹的美和純粹的姿態，而這正是我的電影努力要去表現的。——謝爾蓋·帕拉傑諾夫（亞美尼亞） 電影是戲，不能把它拍成偶發的事件。——小津安二郎（日本） （先鋒派）的方法有這樣的危險：1、作者已有結論，含含糊湖地提出猜謎似的東西，就像被小學老師提問一些根本不需要問的簡單問題。2、作者自己完全放棄想的出結論的慾望，借口把自己不懂得的問題如實提出來才是誠實，而以極低的水平提供極不完整的影象就心滿意足了，自封為先鋒電影的作品中，這類影片要多少有多少。——小津安二郎（日本） 真假混合時，真突顯出假，假卻妨礙我們去相信真。一個演員，在一艘被真的風雨拍打著的真船的甲板上，假裝害怕沉船，我們既不會相信那演員，也不相信那艘船和那場風雨。——羅伯特·布烈松（法國） 我的人生經驗告訴我，非正常的階級關系，沒有同情心的人與人之間的關系就是現實。——金基德（韓國） 一個影像接觸其他影像時必須發生轉化，如一種顏色接觸其他顏色時那樣。放在綠、黃或紅旁邊的藍不是相同的藍。沒有藝術不含轉化。——羅伯特·布烈松（法國） 我像個雷達，我接受東西，然後再像鏡子一樣反射出來，夾雜著回憶、夢境和理念。——英格瑪·伯格曼（瑞典） 人老了之後的現象之一就是，童年的回憶會越來越清晰地浮現出來，而壯年時期的種種大事卻反而模糊，以至於消失。——英格瑪·伯格曼（瑞典） 我想用我的電影蓋一棟房子。有些做成地窖，有些做牆壁，其他則做窗戶。然而，我希望到最後它能成一棟房子。——賴納·維納·法斯賓德（德國） 當我非常個人化地敘述一個故事時，這個故事要比我試圖以放之四海皆準的語言敘述能令更多人認可。——賴納·維納·法斯賓德（德國） 我確實覺得美好的，肯定不會長久。——許秦豪（韓國） 我就是我。如果必須以頭撞牆來真實待己，那麼我願意。——馬龍·白蘭度（美國） 好萊塢由恐懼與嗜財支配。但那不會支配我，因為我無所畏懼，不貪戀錢財。——馬龍·白蘭度（美國） 我倒不是怕死，只是死到臨頭，我不願在場。——伍迪·艾倫（美國） 為了保衛韓國電影，我們甚至可以去死！——林權澤（韓國） 人到十三歲，自以為對這個世界已相當重要，而世界才剛剛准備原諒你的幼稚。——陳凱歌（中國） 別給我擠眉弄眼，表演沒有那麼復雜。——勞倫斯·奧立弗（英國） 蠢比智慧更無限迷人、更無限深奧。智慧有限度，而愚蠢則沒有。——克勞德·夏布洛爾（法國） 影戲假如能用來描述民間的痛苦，至少可以促進社會的自警，讓社會自己想一想，應該如何的改進自己。——孫瑜（中國） 一個編劇導演人不僅僅是隨便把一個故事搬上膠片就算完事，而他至少應該是一個作家，一個有獨特的風格、正確的認識而為大眾所有的作家。——蔡楚生（中國） 如果說中國會好，國產片也會好。——費穆（中國） 炸彈決不能爆炸，炸彈不爆炸，觀眾就老在惴惴不安。——阿爾弗雷德·希區柯克（英國） 演戲的真諦就是把人生當成一場實驗，在一次次的幕起幕落之間探究人生的千奇百怪和悲歡離合。——蘇珊·薩蘭登（美國） 我一直同步記錄國民演變的過程，我生活在一個變革的時代，這種變革性要求一個導演很敏感很同步地來判斷。我相信我的作品會成為中國標志性的一組建築物。——賈樟柯（中國） 在我身上有所有中國導演的缺點，比如說戲劇性，我很愛戲劇性，我也是看評書看章回小說長大的，但我知道那是一個缺陷，我們把現實簡單化了、娛樂化了、傳奇化了。——賈樟柯（中國） 有一種電影要求很長時間的積淀，有一種需要閃電般的靈感。——賈樟柯（中國） 不管我採用了什麼題材，其實講的都是宗教題材。只不過他們的救贖發生在大街上，而不是教堂里。——馬丁·斯科塞斯（美國） 我是一個獨立製片導演！人們總說我的電影像好萊塢電影，或者就是好萊塢電影。可是好萊塢要抄襲我，我有什麼辦法。——喬治·盧卡斯（美國） 無論你是英雄抑或歹徒，切記把你的角色演得有人味，那就是要盡可能賦予他某些相反的品質而又不影響他在故事裡的主要身份。——唐·理查遜（美國） 我們並不處處袒露我們內心的真實想法，我們只表露我們想要別人信以為真的東西。——唐·理查遜（美國） 我拍不出的電影只有溝口（健二）的《祗園姐妹》和成瀨（巳喜男）的《浮雲》——小津安二郎（日本） 我一天不拍片，就覺得少活了一天。這樣說來，拍片就像做愛一樣。——費德里克·費里尼（義大利）

Ⅳ 贊美電影的名言

1、做人如果沒有夢想，那跟咸魚有什麼區別？快回火星吧,地球上是很危險滴! 影片：少林足球

2、真相是一種美麗又可怕的東西，需要格外謹慎地對待。電影：哈里波特

3、這世上只有兩種人：騙人的和被騙的。電影：不夜城

4、我說了不要動手，你當我放屁嗎？ 電影：俠盜高飛

5、我聽別人說這世界上有一種鳥是沒有腳的，它只能一直飛呀飛呀，飛累了就在風裡面睡覺，這種鳥一輩子只能下地一次，那邊一次就是它死亡的時候。影片：阿飛正傳

6、我要你知道，這個世界上有一個人會永遠等著你。無論是在什麼時候，無論你在什麼地方，反正你知道總會有這樣一個人！電影：半生緣

7、我願意游盪在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你。就算落進最黑暗的地方。我的愛，也不會讓我成為永久的孤魂。電影：卧虎藏龍

8、我知道這世上有人在等我，但我不知道我在等誰，為了這個，我每天都非常快樂。電影：那時花開

9、小時候，看著滿天的星斗，當流星飛過的時候，卻總是來不及許願，長大了，遇見了自己真正喜歡的人，卻還是來不及。」 電影：停不了的愛
電影是通過具體的形象，特別是人物形象，直接拆諸觀眾的視覺和聽覺的藝術。——〔中〕張駿祥：《關於電影的特殊表現手段》

電影既如雕刻、繪畫等是視覺藝術，又如音樂是聽覺的藝術。是以視覺為主視聽結合的藝術。——〔中〕張瑤均：《論電影藝術的美學本性》

電影之成為獨立的藝術，是從視點的解放開始，因此，，電影也被稱為視點的藝術。——〔中〕張瑤均：《論電影藝術的美學本性》

電影可以表現一切事物，沒有另外一種藝術手段，能像它那樣訊速地把所要表現的東西送到最廣大的觀眾面前。——〔意〕西·柴伐梯尼：《談談電影》

影片能講述一個故事，它的威力即在於此。——〔法〕安·馬爾羅：《電影心理學概說》

一部偉大的影片是一部含義如此清新、富於想像、引人入勝或令人激奮的影片，它使我們對人生有新的看法。——〔美〕波·凱爾：《電影——絕望的藝術》