名家散文片段賞析
天堂之門是怎樣向我敞開的？
我明白了，當地獄也不收容我的時候，天堂的門自然會轟然洞開。
摘自在
林淵液
《天堂般的閱讀》
——這不就是生活嗎？一些稚拙的美，一些驚人的丑，以一種牢不可分的天長地久
的姿態棲居的某個深深的巷底。
難道這不就是生活嗎？太陽割切著四季，四季割切著老人，老人無言地割切著一隻
只渾圓柔潤的橘子。想像中那老人的冬天似乎永遠過不完，似乎他一直還坐在那灰撲撲
的街角，一絲不苟地，以一種玄學家執迷的格物精神，細味那些神秘的金汁溢漲的橘子。
摘自
張曉
風《生活賦
》
冬天就來了，我們的婚禮在即，我喜歡選擇這季節，好和你廝守一個長長的嚴冬。
我們屋角里不是放著一個小火妒嗎？當寒流來時，我願其中常閃耀著炭火的紅火。我喜
歡我們的日子從黯淡凜冽的季節開始，這樣，明年的春花才對我們具有更美的意義。
我即將走入禮堂，德，當結婚進行曲奏響的時候，父母將挽著我，送我走到壇前，
我的步履將凌過如夢如幻的花香。那時，你將以怎樣的微笑迎接我呢。
我們己有過長長的等待，現在只剩下最後的一段了。等待是美的，正如奮斗是美的
一樣，而今，鋪滿花瓣的紅毯伸向兩端，美麗的希冀盤旋而飛舞，我將去即你，和你同
去采擷無窮的幸福。當金鍾輕搖，蠟炬燃起，我樂於走過眾人去立下永恆的誓願。因為，
哦，德，因為我知道，是誰，在地毯的那一端等我。
摘自
張曉
風《紅毯的那一端
》
以上個人還是蠻喜歡的~~~hoho
B. 名家散文並帶賞析的
1、「 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追」。——龍應台 《目送》
6、「我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。我不求深刻，只求簡單」。——三毛 《流星雨》
相對於虛偽的粉飾和不安內心外的面具，隨性，自然才是最本真的自我。
C. 中國名家散文經典段落
1.《斷崖》
石頭很小，山群很大，生命繁忙。
時間在頭頂上的雲層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。
樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐著深情的凝視。
我的呼吸在燈光的波紋里，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界裡。斷崖的形象在我的意念里。我為它在我的思維里安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純凈。
2.《恪守心靈的綠色》
在城市的綠色和鄉村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現著生命的本質，既承受陽光雨露，嘔經歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。
生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發揮彈性，才能保證生命的質量。
恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念！
3.《胡楊祭》
走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急於兌現一個久遠的夢。
而更多平常的日子如同荒原本身一樣朴實無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。
4.《凝望一棵開花的樹》
我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子裡打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。
我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。
當我把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。
5.《天真》
天真是人性純度的一種標志。天真並不訴諸知識，大學或者中專都不必培養人的天真，或者說那裡只戕滅天真。天真只能是性情的流露。
天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。
天真是「真」，由「天」而出，即餘光中先生說的「破空而來，絕塵而去」。它得乎天性，非關技巧。
6.《青花瓷》
有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我乾脆關世界於門外，攬青花瓷於懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，並以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。
我終於能安排自己活在青花瓷的時間里了。至今都不知還有什麼比青花瓷更——瓷實。
7.《夕照透入書房》
怎樣的事物才能真正地永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心裡。世上延綿最久的還是非物質的——思想與精神。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。
8.《渴望苦難》
當尋求到了苦難的真實內涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢？也許終於能夠高踞於人類的一切苦難之上，去真正領受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領受者將如千年帝王。
D. 名家經典散文片段
1幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。
年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應台《幸福是什麼》
2我覺得一個人活在這個時空里，只是偶然的與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？
我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇跡》
3每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。
——餘光中《聽聽那冷雨》
4風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。
人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。
——餘光中《左手的掌紋》
5片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲瓏。
久拖不絕的謹小慎微之心，未必就很精緻。
——畢淑敏《造心》
6「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。
「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
——畢淑敏《孝心無價》
7所有的挫折與悲傷，在發生的當時都能使我們受苦流淚，可是，隔了一段距離再來審視，卻能覺出一絲甜蜜的酸楚來。
當年的失，竟然成為今日的得。
——席慕容《夏天的日記之五》
8那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。
一聲雷，可以無端地惹哭滿天的雲，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。
——張曉風《春之懷古》
9不過是一棟普普通通的平房，不過是一個普普通通的家庭，不過種了一些常見的花草樹木。
春去秋來，歲月不斷地重復著同樣的變化，而在這些極有規律的變化之中，樹越長越高，我的孩子越長越大，我才發現，原來平凡的人生里竟然有著極豐盈的美，取之不盡，用之不竭，我的心中因而常常充滿了感動與感謝。
——席慕容《槭樹下的家》
10古老房子之間，寂靜窄巷裡，回盪著一隻鳥拍打翅膀的回聲，啪噠啪噠啪噠，啪噠噠，結實、響亮。
黑鳥一路從城牆外的浩瀚森林裡飛來，如騎在風上的信使，一路丟下郵件。
——陳丹燕《旅行去另一個消失的世界》
余秋雨散文
人們在厭棄喋喋不休的道德說教之後，曾經熱情地呼籲過真實性，以為藝術的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過於獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼籲過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。傑出的藝術，必須超越對真實的追索（讓科學沉浸在那裡吧），也必須超越對善惡的裁定（讓倫理學和法學去完成這個任務吧），而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。
——《藝術創造論》
中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
——《藝術創造論》
歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始文明的發祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易於為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的，藝術化的。
——《藝術創造論》
自然與人生的一體化，很容易帶來誘人的神秘色彩。人類原始藝術的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時代的發展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會出現。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復雜關系也窮盡不了，因此，神秘感也盪滌不了。
——《藝術創造論》
如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。
——《洞庭一角》
長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。
——《狼山腳下》
人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。
——《書海茫茫》
諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊慾念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。
——《鄉關何處》
人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。
——《山居筆記·小引》
不管你今後如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你註定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
——《關於友情》
以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。
——《燈下回信》
人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕鬆鬆地走以後的路。
——《燈下回信》
人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。
——《收藏昨天》
如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為「收藏人生的游戲」。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和乾涸的危險。
——《收藏昨天》
希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於自嘲，善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
——《收藏昨天》
傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接於罕見，豈不冒險？既然大家都很普通，那麼就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和嚮往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那裡，便是我們生命的起點和終點。
——《收藏昨天》
有人把生命局促於互窺互監、互猜互損，有人則把生命釋放於大地長天、遠山滄海。
——《流浪的本義》
就人生而言，應平衡於山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。
——《仁者樂山》
E. 名家散文摘抄並帶賞析（多點）
1.站著（聞俊）
你一生只選擇一種姿勢——站立.
狂風襲來的時候,你不肯倒下；大雪壓頂的日子,你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間,你不肯俯首；刀斧臨頭的黃昏,你不肯折腰.一棵樹,在歲月的長河中,書寫一段英雄的人生.
茫茫大漠,一棵樹站起來,是一座豐碑；巍巍青山,千萬棵樹站起來,是一座長城；悠悠河岸,所有的樹站起來,是一條蛟龍；青春的樹,在時代的浪潮里,歌唱著永恆的真誠.
站著,給大地一片綠蔭；站著,給江河一滴清純；站著,給生命一聲問候；站著,給城市一縷溫馨.不計榮辱,不計得失,一生的站立,只為報答泥土的養育之恩,只為證明生命堅如磐石的精神.
人,與樹站在一起,就是一種不可抗拒的力量,更是一種撼天動地的奇跡!
賞析：
本文以充滿詩蘊卻不失剛毅的筆觸書寫一種風貌,一種讓人感慨萬端,讓人心魂震顫的精神狀態.
說它寫樹,還不如說是寫人；說它是寫人,還不如說是寫一種生存姿勢.置身滾滾紅塵,人有時需要堅守,需要不屈,否則,在廣袤無垠的時空中我們將迷失自我.
2.我嚮往（楊子敏）
嚮往什麼?我時常這樣自問,有時問得自己也張口結舌. 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰,在心的天空凝聚成雲,或飄灑甘霖,或傾瀉雪暴. 這甘甜和苦辛的水,被心靈之根吮吸,便生出一種慾望,和樹木的根一樣,伸展著枝幹,伸出地面,伸向天空,去窺探一個泥土裡不曾有過的世界, 去追尋綠葉,追尋繁花,追尋蘊寓著未來的秘密的果實.
這是嚮往的品性嗎?——是. 嚮往與生命同在.嚮往是生命的一種存在形式. 我已屢屢嘗受嚮往的甘辛,一任瓣瓣心花伴隨嚮往的時序更迭,萌發——飄落,飄落——萌發. 於是,我繼續嚮往.
我知道,生命若沒有嚮往,那是沒有生命過的生命,等於死胎,早衰, 或者枯萎,不管是樹,還是人.
3.生命與美麗(雪 子)
真正美麗的生命執著地追求著真善,它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象,塗改自己靈動的線條,更不會讓自己美麗的底色染上塵污.除非用烈火 將其燃為灰燼,使之化為塵埃,否則,美麗的生命就像一條清澈的小溪,永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海,直到最後一滴.
有時,它也許會被冷酷地阻斷；有時,它也許會被無情地擱淺；更甚至, 它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹,未及靜靜地諦聽一聲那宇宙 深處的清純之音,它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔,奄奄一息?
生命之所以美麗,正在於它有血有肉的過程中,始終高揚著一個美麗的主題：美麗之所以永恆,正在於生命的底蘊中,始終流動著人類對世界最純 粹的良知與渴望.
於是,美麗因生命而存在,生命因美麗而永恆.這是一個連上帝也祈求 的統一.
4.我相信(柳 蔭)
冬天的河乾涸了,我相信,春水還將來臨,那時白帆就是我們心中自由的偶像；風中的樹葉凋零了,我相信,泥土裡的夢將在枝頭開花結果.你還 將哭泣嗎?是初雪掩埋了你的青草,但綠色終將歸還於你.
風暴扭曲了大樹,我相信,種子已經插入深沉的泥土；洪水捲走了兩岸 的房屋,我相信,孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱.你還將流淚嗎? 命運奪走你的財富,卻不能攫走你的靈魂.
痛苦像一塊巨石緊緊壓住歌唱的心胸,我相信,痛苦是歡樂的源泉,它 將化為穿越岩石的力量.
磨難使你千瘡百洞,我相信,這些記憶恰如荊棘叢中的花枝,縈繞成歲 月美麗的花冠.
陰雲在天空擁擠聚集,你會看見一隻鷹就像閃電,挑破那罪惡的序幕, 我相信,將有雨滴燦爛的合唱.
大海在遠方怒吼,你會看見水手與桅桿並肩歸來,他們的微笑充滿了信 心,我相信,生命正在這樣的熔鑄中剛強.
5.幸福的柴門（棲雲）
假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門,我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門,該當如何?
我們千里迢迢而來,帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求,帶著汗水、傷痕和一路的風塵,滄桑還沒有洗卻,眼淚還沒有揩乾,沾滿泥濘的雙足拾級而上,凝望著絕非夢想中的幸福的柴門,滾燙的心會陡然間冷卻嗎?失望會籠罩全身嗎?我決不會收回叩門的手.
歲月更迭,悲歡交織,命運的跌打,令我早已深深懂得什麼是生命中最最值得珍惜的寶貝.只要幸福住在裡面,簡陋的柴門又如何,樸素的茅屋又如何!幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒.我跨越山川大漠,摸爬滾打對求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖.
幸福比金子還珍貴,這是生活教會我的真理.
6.風景這邊如畫(張寶同)
在通往未來的人生岔口,你堅定地選擇了這條小路.路的那邊是風和日麗,曲徑通幽?還是急風殘月,河邊斷橋?你無從知曉. 帶著美好的理想,帶著遠征的行裝,林中的風景讓你賞心悅目,信心劇增,瞧,多好的風景! 走過了陽光,走過了樹林,天間瞬時雷鳴電閃.沒了伸延的小路,也沒有遮雨的布傘,茫茫的荒野只是泥濘與黑暗. 於是,你開始迷惘憂慮,懊喪不已,後悔當初沒有走上岔口那邊的小路,那片風景中也許會是花好月圓,陽光燦爛. 然而昨日的太陽已落,失去的風景已過,生命的旅途沒有回返的路程. 你已沒有了選擇,也不能過多的猶豫,你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地. 也許你會錯過一段季節,也許你會迷失一段方向,錯過了太陽,你還會再迷失月亮嗎? 也許還有荒漠沼澤,也許還有雨雪風霜,對於堅強的信念,艱辛也是一道絢麗的風光. 也許費去了太多的時光,也許用盡了所有的力量,成功的領獎台已被先行者站上,可是,一種品質有時會比一種成就更加輝煌.如果不能為你的成 功慶賀,那就為你的品質乾杯,你的品質就是你未來成功的預示.走過了一 段人生,你還會再彷徨猶豫嗎?
7.熱愛生活的蒙矓([丹麥]索倫●克爾凱郭爾）
生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中,任何事物的價值都無法完全實現,任何事物的終結都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊 的聲音混在一起組成大合唱.萬物皆流,各種事物都正在轉化為另一種事物, 而其混合物並不融洽、純粹,甚至將分崩離析,煙消雲散；世界上絕對沒有 什麼事物是始終繁榮不衰的.生存意味著走向毀滅,意味著不能終其天年便 要趨於毀滅.
人們對生活的熱愛,在於生活的蒙矓不清,變幻無定.它就像鍾擺一樣 不停地擺來擺去——然而,它的擺動決不會超出正常的限度.生活的變幻使 人們熱愛生活,這種變幻就像單調催眠的習習和風.但是,奇跡卻是某種起 確定作用並且被確定下來的東西：它難以預料地闖進生活之中,偶然地、生 硬地、無情地將生活轉變為一種鮮明清晰的數學方程式,然後再將它解開. 人們憎恨、害怕這種鮮明清晰.人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強加 的障礙物,任何置於他們路途中的絆腳石.他們毫無想像力.對於他們來說, 無法實現的伊甸園永遠是一個美好的夢想,生活也永遠是一種熱望和憧憬. 命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉化為靈魂的內在財富. 人們從未見過全部生活之流融會的地方,在那裡,一切事物只具有可能性而 無法轉變為現實性,但奇跡卻是現實性本身,它揭開了生活的一切虛幻的面 紗,靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來,赤裸裸地立在生活的面前.
F. 求名家散文中的精彩片段！！！
朱自清的《荷塘月色》
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子內。葉子出水很高，像亭容亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
G. 求幾篇名家散文加賞析！！！
朱自清散文《冬天》賞析
說起冬天，忽然想到豆腐。是一「小洋鍋」（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在裡面，嫩而滑，彷彿反穿的白狐大衣。鍋在「洋爐子」（煤油不打氣爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著「洋燈」，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。「洋爐子」太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這並不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。
又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖裡坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：「我們要游西湖，不管它是冬天。」那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是「月當頭」；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一隻劃子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶而有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：「數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。」我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君「喂」了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉變了好幾次，前年是在一個特稅局裡收特稅了，以後便沒有消息。
在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一隻兩只的鳥影。夏末到那裡，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也並不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家裡坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家裡卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，並排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家裡出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。
無論怎麼冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。
提起冬天，人們自然會想起北國茫茫雪野的世界，灰濛蒙的天空罩著冷颼颼的寒氣，透著冰冷。然而朱自清筆下的冬天，帶來的卻是一股暖流，一種人間溫暖的熱流充盈其間。
散文《冬天》超前地運用了當今攝影藝術手法，用變幻的鏡頭搖出了三幅冬日的大特寫，主畫面中又重現出若干連動的小畫面，大中套小，大小銜接粘合，主次相間補充，形成一組冬天裡獨有的不同景觀，別有一番韻味。
第一幅畫面：古老的房子，昏暗的「洋燈」，烏黑的鍋爐，父子四人圍坐在一起就著氤氳的熱氣吃著白水煮豆腐。熱流在老屋裡滾動，驅走寒潮，給這地凍天寒的夜晚帶來了如春的暖意。溫馨中父子之間盡情品味難得的天倫之樂。這幅畫面看似平實，物都是見慣的，無奇可言，但將烏黑的鋁鍋，雪白的豆腐，桔黃的燈光這些細物疊印放大，就會突發成空間上的視覺形象的拓展，暗示出昔日生活的時空，這便是一種攝影藝術的再現。親子們眼巴巴望著「魚眼睛」似的豆腐塊，嫩嫩的、滑滑的從父親的筷子下掉進自己的醬油碟里，好貪吃好可愛的形象。誰人不曾有過這等往事？圍著爐火一家人吃著煮山葯煮紅薯，聽憑呼嘯的北風吹打著窗欞。此刻的回憶竟變得那麼清晰，頓時勾起一份詩化的溫柔。父子情，父子愛被這幅放大的特寫無限擴展延伸，構成了讀者的想像空間。如今白水煮豆腐不多見了，電火鍋涮羊肉涮海鮮倒成為家家冬天的一大景觀。舊時與現況在想像的世界裡幻化為一體，這就是畫面搖動下的魅力。
第三幅畫面疊印出另一番情韻：靜靜的冬夜，「我」和友人泛舟西湖，頭上一彎明月，遠處一抹湖山，山下一星燈火，身邊一陣槳聲。我們無言相視，盪著飄著，似醒非醒，似夢非夢。與第一幅畫面比，這里少了黑白反差，少了動的知覺，少了喧鬧的音色，強化渲染了清幽寧靜，映襯出友情的悠遠流長。平和沖淡才是一種永恆。這是一幅無聲的畫面，卻勝似有聲的世界，在藝術創意上作者玩味出一種佳境。
下一滴清淚.
H. 求名家散文片段，極其賞析！
冰心散文欣賞
笑
雨聲漸漸的住了，窗簾後隱隱的透進清光來。推開窗戶一
看，呀！涼雲散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，
閃閃爍爍的動著。——真沒想到苦雨孤燈之後，會有這么一幅
清美的圖畫！
憑窗站了一會兒，微微的覺得涼意侵人。轉過身來，忽然
眼花繚亂，屋子裡的別的東西，都隱在光雲里；一片幽輝，只
浸著牆上畫中的安琪兒。——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚
著翅兒，向著我微微的笑。
「這笑容彷彿在哪兒看見過似的，什麼時候，我曾……」
我不知不覺的便坐在窗口下想，——默默的想。
嚴閉的心幕，慢慢的拉開了，湧出五年前的一個印象。
——一條很長的古道。驢腳下的泥，兀自滑滑的。田溝里的水，
潺潺的流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛
在樹梢。一邊走著，似乎道旁有一個孩子，抱著一堆燦白的東
西。驢兒過去了，無意中回頭一看。——他抱著花兒，赤著腳
兒，向著我微微的笑。
「這笑容又彷彿是哪兒看見過似的！」我仍是想——默默
的想。
又現出一重心幕來，也慢慢的拉開了，湧出十年前的一個
印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上來。土階邊的
水泡兒，泛來泛去的亂轉。門前的麥壠和葡萄架子，都濯得新
黃嫩綠的非常鮮麗。——
一會兒好容易雨晴了，連忙走下坡兒
去。迎頭看見月兒從海面上來了，猛然記得有件東西忘下了，
站住了，回過頭來。這茅屋裡的老婦人——她倚著門兒，抱著
花兒，向著我微微的笑。
這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來，
綰在一起。
這時心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉。眼前浮現的三
個笑容，一時融化在愛的調和里看不分明了。
早在幾十年前郁達夫就說過：「冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了……」（《<中國新文學大系·散文二集>導言》）照此看來，冰心散文的內容與形式的完美統一是素有定評的，她20歲時寫成的《笑》就是這樣完美統一的典範作品。下面就這一作品的美學意義作一點分析。
《笑》的解析
一 美的意蘊
1．景色美
現實的情景：雨後的月夜，清新，恬靜，幽暗，構成「一幅清美的圖畫」，充滿美妙的詩意。「清美」是冰心作品的總體性的審美風格，也是本篇文章寫景狀物的特定風格。這幅清美的圖畫，是安琪兒的形象得以浮現的背景，使愛與美恰切地融合在一起。
回憶的情景：五年前的一幕——古道、田溝、流水、綠樹、濕煙、新月，十年前的一幕——茅檐、麥壟、葡萄架、海上明月。兩幅圖畫，看似輕描淡寫，隨意塗抹，細細品味，有形象，有意境，很富於匠心。它們同樣是清美風格的圖畫；也是作者與普通人作心與心的交流的背景，使愛與美恰切地融合在一起。
2．人情美
作者在苦雨孤燈之後，開窗見到「一幅清美的圖畫」，心頭盪漾著美妙的情意；回看屋裡牆上，安琪兒抱著花，彷彿才降臨人間，「向著我微微的笑」，作者感受到天使的愛，在人與神的交流中，心靈醞釀著升華，這是善的情懷，也是美的情懷；回想五年前和十年前的兩個印象，在兩幕雨後美景中，小男孩和老婦人都抱著花，「向著我微微的笑」，這是人間的最純潔最友好的微笑，是美與善調和成的；最後作者領悟到三個微笑具有相同的含義，便感到心靈澄凈，彷彿「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」（蘇軾《赤壁賦》），這同樣是一種美好的情懷。於此再細味「笑」的含義，除了「愛」之外，又可讀出「美好」「美妙」的意義。
二 美的賦形
1．「率意」而精巧的結體
本文大致可以分為三部分。1～3段為第一部分，寫第一個場景；4～7段為第二部分，寫第二、第三兩個場景；最後一段寫點明愛的主題。線索清晰，層次井然。
苦雨孤燈，隻身一人，意有所失，情無所寄，粗看像是閑情生活中一絲半縷感想的隨意記寫。其實細讀起來，除了能感受到崇高的愛和純潔的美外，還能察覺行文結構的「率意」中的精巧。
文章起始「一幅清美的圖畫」，為安琪兒的出現作了鋪墊；安琪兒的出現，又為後面兩個來自人間生活的印象出現作了鋪墊。三個場景，都出現了「向著我微微的笑」這句話，成為三個場景的粘連標志。兩次說「默默的想」，也成為粘連標志。
「笑」是串連全文的主要線索。三次寫笑，前一次是神的笑，後兩次是人的笑，神與人的笑的內容、意義自然有所不同，但三個笑統一在一篇文章中，又有相似性，都是為了表達愛。本來後兩次笑的意義不甚明確，由於安琪兒的笑的意義在先，它們便借安琪兒的笑而獲得了自身確定的意義。因此，三次寫笑，是一個合乎邏輯的自然發展過程，也正是作者構思既「率意」又精心的體現。
三次笑，代表著作者感情遞進升華的三個階段。第一階段，作者心緒不寧，回見安琪兒，若有所思，情感微盪；第二階段，聯想後兩個笑，作者心裡似乎明白了些；第三階段，作者總綰三個笑，心裡豁然開朗，感悟到了貫穿三個笑的愛的主題，感情達到高潮。三層結構的遞進升華是以思想意識活動、情感活動作為動力的。可以說，情感是作品的另一條暗線。
2．清新而精美的文辭
冰心早年對新散文的語言有過自覺的追求，曾主張「白話文言化」「中文西文化」。本文剛一發表，便被競相選入學校課本，語法學家作了通篇的句式解讀。文章寫景狀物、表情達意顯示了很強的駕馭語言文字的功力。上文提到的美好的景物、美妙的情懷，正是通過優美的語言來表現的，辭意雙美是本文的一個重要的寫作特點。蘇軾在評他人畫時說：「詩畫本一律，天工與清新。」自然天成，無意而工，清新俊逸，歷來被認為是詩文創作的最高境界。用「天工與清新」來評價《笑》的語言藝術誠不為過。
首先，景物描寫纖巧細膩，意味濃厚。全文寫了三個場景，第一個場景是屋內，「轉過身來，忽然眼花繚亂，屋子裡的別的東西，都隱在光雲里；一片幽輝，只浸著牆上畫中的安琪兒。」三言兩語便是一幅凄清優美的圖畫，背景朦朧，安琪兒凸現，形象感非常強；兩個動詞「隱」和「浸」字都極其有韻味。第二個場景是在古道上，「田溝里的水，潺潺的流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢。」這組合起來的畫面，像電影一樣一一閃現；無意而工的齊截的句式，像詩語一樣琅琅上口。第三個場景是在海邊，作者在雨晴之後趕路，「迎頭看見月兒從海面上來了，」確是神來之筆！令人想到「海上生明月」的舊詩。這里的個個字都是最平常的字，卻描繪出一幅很能激發讀者想像力的洗練、優美的畫面。
其次，遣詞造句化用古今，兼取文白之長。例如，文章開頭寫景：「推開窗戶一看，呀！涼雲散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，閃閃爍爍的動著。」這里有地道的口語，也有化用過的文言詞句，都天衣無縫地組合在一起。又如寫內心感受：「這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來，綰在一起。」文言字詞嵌在句中，無拼湊痕跡，將抽象的感受寫得好像看得見，摸得著。有的文言字詞用得「漫不經心」，卻對營造意境起著重要作用，如寫窗外情景：「真沒想到苦雨孤燈之後，會有這么一幅清美的圖畫！」「苦雨孤燈」彷彿是從古詩詞中挪移過來的，挪移的不只是詞語，更是似曾相識的古遠意境，喚醒讀者心中渺遠迷濛的感覺。
再有，文章不算長，卻用了十來個疊詞。「隱隱」「微微」「滑滑」「閃閃爍爍」「飄飄漾漾」等，或表現分寸感，或表現形象感，或表達微妙的內心感受，都很好地表現了現代散文的語言藝術。
I. 名家散文或小說，賞析段落和句子都可以，謝謝
《白色的山茶花》
席慕容
山茶又開了，那樣潔白而美麗的花，開了滿樹。每次，我都不能無視地走過一棵開花的樹。那樣潔白溫潤的花朵，從青綠的小芽開始，到越來越飽滿，到慢慢地綻放，從半圓，到將圓，到滿圓。花開的時候，你如果肯仔細地去端詳，你就能明白它所說的每一句話。
就因為每一朵花，只能開一次，所以它就極為小心地決不錯一步，滿樹的花，就沒有一朵開錯了的。它們是那麼慎重和認真的迎接著唯一的春天。
所以，我每次走過一棵開花的樹，都不得不驚訝與屏息於生命的美麗。
賞析：
這是詩人席慕容寫的一篇散文，全篇僅有200餘字，它傳達的意境卻深邃遼遠，令人回味無窮。
「山茶花又開了」，忽然其來的第一句，直點所要開展的主題，一個「又」字，證明了作者長時以來，對「花」或者「山茶花」的關注，「潔白」與「開了滿樹」，給人一種強烈的視覺，引申了所要展開的內容。
「 花」給人愉悅的心靈享受，它是一個畫面和時間的定格，它背後的內容很復雜，因為每一個生命都有綻放，美麗的追求——「每次，我都不能無視走過一棵開花的樹」，就是這個道理，「潔白溫潤」是溫暖明朗潤濕而柔弱的，「潔白」象徵著純潔，「純潔」是一個人的嚮往和追求（這是文章的文眼），「小芽兒」是口語，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想。「飽滿」和「綻放」是一個成熟的過程，「越來越」、「慢慢的」是一種堅深，有種瞭然於胸卻不願道出的苦痛。「半圓」、「將圓」、「滿圓」，非常形象而貼切，有一種象徵的意蘊，同樣點名了一種成長的過程。
總之，若花兒開了，你認真去體會，你會發現它的過程總有種無限多的故事。