誤讀的名言

㈠ 這些年被我們誤讀的名句有哪些

我們的口號：不蹭熱度，只重角度

印象里「顧客就是上帝」這句話好像是隨著麥當勞進入中國，而走進國人的視野的。記得當時流行一個小故事，說麥當勞公司裡面有兩句座右銘，第一句是「顧客就是上帝」。第二句是「如果顧客錯了，請重新讀第一句」。

日前，江西吉安的一名超市女收銀員，跟顧客之間發生沖突，被顧客暴打之後，他們沒有選擇通過法律途徑解決問題，而是由超市出面主持其和顧客的調解工作。因為調解室沒有監控錄像，所以沒有人知道到底發生了什麼，只知道，收銀員一臉淚水走出調解室，然後突然抄起身邊的刀具，結束了自己的生命。

如此結局是所有人始料未及的，超市的調解本是好意，不想將此事提升到法律層面解決，免得麻煩，卻未曾想到自己的員工會走上絕路。打人的顧客依仗人多，對於超市的調解和收銀員的委屈視而不見，本想就此不了了之，法律也奈何不得，卻見鬧出人命，從此銷聲匿跡，再也不露面。只剩我等吃瓜群眾在網路上義憤填膺。

有關超市員工和顧客之間的糾紛常常見諸媒體，似乎司空見慣。大多數情況是雙方都有責任，口舌之爭而已，沒有什麼嚴重後果。本著息事寧人的原則，超市選擇調解、私了是通常的做法。而促使超市，或者商場，飯店等服務業者選擇調解、私了的初衷，卻大多來自前面說的那個已經被中國人說得滾瓜爛熟的名言：「顧客就是上帝」。

而因為缺少宗教傳統，我們對於上帝的認識僅僅停留在高高在上，無所不能的層面上。在我們的文化傳統中，這樣可望而不可及的形象通常都是君主或者官老爺。既然是君主或官老爺，那麼，他們對於臣服於他們的人們，就擁有權威，就可以頤指氣使，就可以不講道理和禮貌。1792年，英國特使馬葛尼訪問中國，看到中國人對於當時官員的態度之後，總結出來的就是「中國人在官員面前就是唯唯諾諾，官員對於百姓就是握有生殺大權的權威。」而百姓心中對於這樣的官老爺其實是陽奉陰違的，內心裡根本不尊重，而僅僅是畏懼。

因此，在國人的文化傳統中，從來沒有上帝的印象，只有官老爺的形象。即便如今，國內的服務業將顧客視為上帝，也非西方人理解的那樣，是跟上帝一起救贖身心，凈化自身。而是將這個「上帝」當成過去的官老爺一樣侍奉，同時，內心裡也沒有真正的尊重，更多的是因為謀生壓力帶來的無可奈何的敷衍和應付。

另外一方面，因為這句話的廣為流傳，誤導那些接受服務的消費者真的把自己當成上帝，讓服務業者無條件接受自己的要求。殊不知，上帝乃大慈大悲的，他拯救全人類，為了傳道，寧願將自己的兒子，耶穌，放逐人間接受磨難。如果顧客真是上帝，那麼他們不會讓自己高高凌駕於任何人之上，他總是謙卑地引領眾人向善。因此，顧客不是上帝，我們誰也沒有那麼偉大。

其實，歸根結底，不論做什麼職業都是勞動者，自食其力都是光榮的。在我們國家，各行各業的從業者，都是平等的。大家在社會上進行協作，相互理解。如果發生糾紛和不愉快，那麼，就讓規則、法律和紀律來進行規范和調整，不要讓任何一方低人一等，也不要讓任何人凌駕於他人之上。

㈡ 關於消除誤解的名言警句

1、人遇誤解休怨恨，物過嚴冬即回春。——《格言集錦》
2、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。——曾仕強
3、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。——錢鍾書《圍城》
4、起支配作用的自私慾常常被誤解為一個人投身人類事業的神聖熱忱。——埃·哈伯特
5、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯。——戴爾·卡耐基
6、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。——愛默生誤解，聖解也!——錢鍾書《圍城》
7、對於詩人來說，最大的悲劇莫過於由於誤解而受到欽佩。——科克托
8、誰要是選擇吝嗇鬼做朋友或信賴自私和怯懦者的虛假友誼，誰就有被誤解的可能。——托·布朗
9、即使是最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。——貝多芬
10、何必一定要求他人的理解呢?只要不被誤解就行了。
11、魯迅的短篇小說寫得非常好，但他只適宜寫Short-winded(短氣)的文章，不適宜寫Long-winded(長氣)的，像阿Q便顯得太長了，應該加以修剪才好。周作人把文學機械地分為「載道」與「言志」兩類，對文學「源流」的推斷是根本的誤解，周作人主要是依據公安派沒有成為正統文學這一事實，而不是文學本身。載道和言志之間並非格格不入的兩個命題，只是分工不同，無所謂兩派。正是公安派起勁地鼓吹「八股文」，而八股文恰是周作人深惡痛絕的。——錢鍾書
12、正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。——菲利普·古德里爾
13、人由於天賦和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事業，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大體上都有一定方向，這是肯定的。但是，這里要討論的是，有大志的未必能成大業，成大業的也未必從童年時代就預見日後的成功，即使大體上決定了志向，但是他的意圖和事業都是隨時變化，隨時進退，進退變化永無窮盡的。因為乘偶然的時機，也有完成大業的，希望學者不要誤解此意。——福澤諭吉
14、以為一個曾以某種方式完成某種行為的人不會再作出相同的舉動，這在任何情況下都是一種誤解。只要干過，就一定會再干，實際上他早已干過了。——切薩雷·帕韋澤

㈢ 關於被誤解的名人名言

1、人遇誤解休怨恨，物過嚴冬即回春。——《格言集錦》
2、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。——曾仕強
3、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。——錢鍾書《圍城》
4、起支配作用的自私慾常常被誤解為一個人投身人類事業的神聖熱忱。——埃·哈伯特
5、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯。——戴爾·卡耐基
6、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。——愛默生誤解，聖解也！——錢鍾書《圍城》
7、對於詩人來說，最大的悲劇莫過於由於誤解而受到欽佩。——科克托
8、誰要是選擇吝嗇鬼做朋友或信賴自私和怯懦者的虛假友誼，誰就有被誤解的可能。——托·布朗
9、即使是最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。——貝多芬
10、何必一定要求他人的理解呢？只要不被誤解就行了。
11、魯迅的短篇小說寫得非常好，但他只適宜寫Short-winded（短氣）的文章，不適宜寫Long-winded（長氣）的，像阿Q便顯得太長了，應該加以修剪才好。周作人把文學機械地分為「載道」與「言志」兩類，對文學「源流」的推斷是根本的誤解，周作人主要是依據公安派沒有成為正統文學這一事實，而不是文學本身。載道和言志之間並非格格不入的兩個命題，只是分工不同，無所謂兩派。正是公安派起勁地鼓吹「八股文」，而八股文恰是周作人深惡痛絕的。——錢鍾書
12、正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。——菲利普·古德里爾
13、人由於天賦和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事業，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大體上都有一定方向，這是肯定的。但是，這里要討論的是，有大志的未必能成大業，成大業的也未必從童年時代就預見日後的成功，即使大體上決定了志向，但是他的意圖和事業都是隨時變化，隨時進退，進退變化永無窮盡的。因為乘偶然的時機，也有完成大業的，希望學者不要誤解此意。——福澤諭吉
14、以為一個曾以某種方式完成某種行為的人不會再作出相同的舉動，這在任何情況下都是一種誤解。只要干過，就一定會再干，實際上他早已干過了。——切薩雷·帕韋澤

㈣ 關於誤解的名言

有時候即使被誤解，也不去解釋，因為再多的解釋，在你眼裡也只是掩蓋事實。

㈤ 關於誤解的名言警句

誤解著生活而別人對它的誤解比你更深。

㈥ 被誤解的名言名句

被誤解的名言名句
第一：天才就是1%的靈感加上99%的汗水。 ----愛迪生
這句話長期出現在語文教材上，目的是為了宣揚努力的可貴。可其實，我們都一直誤解了愛迪生的原意。這句話後面其實還有一句話：但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
第二「無奸不成商。」 ----古代詞
古代成語「無尖不成商」也變了味兒，叫「無奸不成商」。無尖的「尖」來源於古代用來度量的斗古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代，不能敦厚到這種程度的，就被公認不夠資格當商人。不過現在道德一日千里地下滑，「無尖不商」就成名副其實的「無奸不商」。
第三：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 -------李商隱
在今天「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」已經成為形容老師一生嘔心瀝血教書育人感人奉獻的經典名句。可其實這句詩的原出處，唐代李商隱的《無題》卻是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。絲方盡的「絲」與相思的「思」同音，比喻為愛相思流淚，至死不幹。
第四：無毒不丈夫。 ------古代成詞
這句在電視劇中被一號反派角色濫的俗語，其實是「量小非君子，無度不丈夫」的訛傳。男子漢大丈夫怎麼可能「無毒不丈夫」呢？這里的毒，可能是發音相近而被誤傳，本意應是「豁達大度」的「度」才對。
第五：識時務者為俊傑。 ------《三國志。蜀書。諸葛亮傳》
現在這句原話是「識時務者在乎俊傑」的名言已被歪曲成贊賞見風使舵，甚至是對為虎作倀的認同，這與原意大相徑庭。識時務，時務指形勢或潮流，表示能認清形勢和潮流的人才是英雄豪傑。是對隆中卧龍先生的贊譽，說他未出隆中，卻已對天下大勢了如指掌，而且有極深刻的見解。
不存在一個擲色子的上帝
——愛因斯坦
愛因斯坦曾經說過：「上帝不擲色子。」他這句話是針對量子物理而說的。量子物理中有一條非常重要的測不準原理，它徹底打破了「決定論」的物理學，而愛因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關。愛因斯坦並不是一個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在（不一定是某個宗教的上帝），他認為量子力學的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。
那麼，現在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的——絕對令你目瞪口呆。教材說：「愛因斯坦反對量子物理，是因為愛因斯坦覺得量子物
理學家承認有一個擲色子的上帝存在，不是一個真正的唯物主義者。」
中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖
——拿破崙
「中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。」誰都知道這是拿破崙說過的一句話，我們接受這句話，是因為一個偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為一個中國人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經醒來，已經讓世界感到它帶來的顫抖，因為中國人民已經站起來了，已經當驚世界殊了。但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：「它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧」。
我們在錯誤的時間，錯誤的地點，同錯誤的對手打了一場錯誤的戰爭
――布萊德利
我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志願軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個偉大的勝利。我們是第一個讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰協定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：「如果我們把戰爭擴大到***中國，那我們就會被捲入錯誤的時間、錯誤的地點同錯誤的對手打一場錯誤的戰爭」。
存在即合理
――黑格爾
「存在即合理」，黑格爾的這句「至理名言」幾乎連小學生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，「存在」是「合理」（價值判斷）的必要充分條件。
殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒記錯的話，前年看過的《小邏輯》以及《法哲學》里，譯文是： 「凡是合乎理性的東西都是現實的， 凡是現實的東西都是合乎理性的。」
民可使由之，不可使知之
－－孔子
這句名言出自《論語.秦伯》中的「子曰民可使由之不可使知之」，如果表述成「子曰：民可使由之，不可使知之」，則是宣揚愚民權術的名言。
《論語》主要是記載孔子的語錄，上下文之間往往沒有多少聯系。當時的文章，除了句斷，其它標點符號還沒有發明。所以，被誤讀是可能發生的事。
如將這句話更正為「子曰：民可，使由之；不可，使知之。」則與孔子另一句名言「有教無類」一
一脈相承。也使得作為中國歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。
誤傳七：吾生也有涯，而知也無涯－－莊子
《莊子》名句「吾生也有涯，而知也無涯」，常被長輩用作勉勵學子不要浪費光陰，珍惜時間學習的至理名言。可是，又有多少人知道，這兩句話並非莊子意思的全部？這兩句話之後，是「以有涯隨無涯，殆矣……」。原來莊子是在「警告」：以有限追求無限，是會傷害身體的；既然如此，還要不斷追求知識，很危險啊。
誤傳八：鋼鐵是怎樣煉成的
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》里寫過這樣一段幾乎所有上過學的中國人都熟悉的，非常壯麗的名言：「人最寶貴的是生命。生命屬於每個人，只有一次。人的一生應當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭」。奧斯特洛夫斯基緊接著寫道：「因此，必須趕緊生活，因為不幸的疾病或什麼悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結束」。可能馬上就有人反對，認為這不可能是保爾的話，因為從來沒有聽說過，尤其是因為這段話與上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能會有「人生如夢, 轉眼就是百年；要醉死夢生，趕緊享受人生」的頹廢消極影響，那我要說：也可以認為「人生短暫，趕緊奮斗」么！
誤傳九：馬克思在的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》
「如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們所壓倒，因為
這是為人類獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬
於千百萬人。我們的事業是默默的，但她將永恆地存在，並發揮作用。面對我們的骨灰，高尚
的人們將灑下熱淚」。這的確又是一段感人淚下的壯麗名言，又可能感動過好幾代中國人。假如我說，馬克思在這同一篇文章中寫道：「但是，我們並不能總是能夠選擇我們自認為適合的職業。我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前，就已經在某種程度上開始確立了。」與上一段相比，似乎給滾燙的頭腦潑了一瓢涼水。