太陽賞析

① 艾青詩選太陽的賞析

艾青詩選《太陽》賞析：

詩的第一、二節，寫太陽到來時的悲壯場景值得注意的是：在艾青的感受世界裡，太陽竟是從遠古的墓塋、從人類死亡之流的那邊、穿過黑暗的年代滾來的，這暗示著光明誕生於黑暗和死亡。這和郭沫若的《太陽禮贊》不同，在郭沫若的感受中，光明就來自光明。

艾青之所以有這樣奇特的感受與表現，系時代賦予他的苦難感和光明感復雜交織所致，使他潛在地感悟到。

時代的光明和民族的新生必須用大量鮮血和生命換來，而這種代價付得越大，光明的到來也將勢不可擋擋：「若火輪飛旋於沙丘之上，太陽向我滾來」，確有點悲壯情調，也真有點顯赫氣勢。

第三節由第一、二節發展而來，暗示著：光明的到來，不僅將使萬物復甦，眾生一片歡欣鼓舞，還將出現一個科學文明的新時代。

正是這些嚮往光明的熱情和信念鼓舞著艾青，所以在第四節中，他把自己擺了進去，作了直接抒情，說他那陳腐、陰郁的靈魂已讓太陽的火焰之手丟棄，再造了一個「有對於人類再生之確信」的新靈魂。

艾青確要從人世苦難的感受中掙脫出來，在光明必然到來的預感中振奮起來，去追求未來的真實的光明。可以說，這首詩異常典型地體現了那些年月熱愛祖國、投身戰爭、謀求解放的熱血青年的時代思潮。

《太陽》

艾青

原文：

從遠古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋於沙丘之上

太陽向我滾來

它以難掩的光芒

使生命呼吸

使高樹繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當它來時，我聽見

冬蟄的蟲蛹轉動於地下

群眾在曠場上高聲說話

城市從遠方

用電力與鋼鐵召喚它

於是我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對於人類再生之確信

一九三七年春

(1)太陽賞析擴展閱讀：

《太陽》創作背景：

這首詩寫於1937年春天。那時他從監獄中出來不久，正流浪在上海灘頭。追求光明是艾青畢生的奮斗目標，這首《太陽》便是他最早寫下的關於太陽的詩篇。

《太陽》作者簡介：

艾青，浙江金華人，現代文學家、詩人。1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1933年第一次用筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動。1935年，出版了第一本詩集《大堰河》。

1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動，創作中斷了二十餘年。1979年平反後，任中國作家協會副主席、國際筆會中心副會長等職。1985年獲法國文學藝術最高勛章。

② 艾青《太陽的話》的賞析

打開抄你們的窗子吧
打開你們襲的房門吧
讓我進去，讓我進去
進到你們的小屋裡

我帶著金黃的花束
我帶著林間的香氣
我帶著亮光和溫暖
我帶著滿身的露水

快起來，快起來
快從枕頭里抬起頭來
睜開你的被睫（jié）毛蓋著的眼
讓你的眼看見我的到來

讓你們的心像小小的木板房
打開它們的關閉了很久的窗子
讓我把花束，把香氣，把亮光
溫暖和露水撒滿你們心的空間

1942年1月14日（選自《艾青詩選》）

1937年春，詩人寫下了《太陽的話》。
詩人是敏感的。不論是在狹窄的小屋裡，還是在上海嘈雜的大街上，詩人的感覺伸展著，穿透了日常生活中的繁雜現象，也穿透了個人於生活中的喜怒哀樂，詩人感受到了一種氣氛，這氣氛具有一種恢宏的偉大的色彩，這氣氛觸動了詩人的心，使這顆心激動起來。 這一歷史時期，中國處於大變革的較量中。一面是以國民黨反動派為代表的一切舊的勢力，以及外國侵略者的勢力，要把中國推入黑暗之中；一方是革命者們與勞苦大眾，要打碎舊世界，建立一個光明自由的新世界。在這激烈的較量尚未明朗之際，詩人已感到希望要來臨了。

③ 《太陽的話》賞析

1941年春天，詩人艾復青寫下了《太陽的話制》。

這是一首抒情詩，詩人以擬人的手法，賦予太陽人的語言與思想，展示了太陽渴望走進小屋，打開人們關閉的心靈，讓人們享受亮光、溫暖、花束、香氣和露水，享受太陽帶來的歡樂和美好。召喚人們敞開心扉迎接光明，促使人們樹立起積極樂觀的信念。《太陽的話》的中心思想是激發學生熱愛太陽、熱愛生活的情感。勸告那些思想封閉的人打開思想。

④ 聞一多詩歌(太陽吟)賞析

賞析：

《太陽吟》一詩，全是詩人對太陽產生的感想，如我們以上所分析的，詩的情緒變化多端，遊走不定，一會兒是嫌厭，滿腹怨氣，一會兒又滿懷希望，打聽消息，一會兒呼為同類，認作知己，最後頂禮膜拜、奉為偶像。

在一些情緒之轉折之處，似也顯示了某種理性的邏輯聯系，但是，這些理性的成分均被詩人用充沛的激情包裹了起來，因此我們從整體上是難以感受到這些「異質」因素的存在的，這也是聞一多作為詩人最令人嘆服的地方！

在藝術特色上，《太陽吟》亦有兩處值得一提，其一是一韻到底，語言鏗鏘高亢，與《紅燭》中大多數的無韻詩形成對比。無韻詩講究的是自然天成，感情含蓄蘊藉，需要我們從字里行間去細細揣摩，而一韻到底的形式卻將詩人的內在情愫凸現出來，給人極大的震撼力。

其二是對「太陽」意象有人格化處理。在中國傳統詩歌里，「太陽」大多作為自然背景中的一個有機元素存在，是自然整體性質的一個符號，並未取得與抒情主人公的平等地位。

曾經熱衷於西方浪漫主義詩歌的聞一多拋棄了這個傳統，他將「太陽」從宇宙中抽取出來，賦予他人格化的色彩，在與自己平等的地位上互相對話，宇宙對於太陽，倒彷彿是它難以返回的「家鄉」，這種取象、立象方式，無疑是對中國詩歌傳統的一大開拓性貢獻。

(4)太陽賞析擴展閱讀

創作背景

《太陽吟》作於1922年7月詩人赴美留學兩個月之後。聞一多是一個具有愛國之心和民族氣節的詩人。身居異國他鄉，飽嘗了民族歧視的酸苦後，便無比思念祖國，於是寫下了這首詩。

名家點評

1、中國作家協會會員孫光萱：《太陽吟》每節三行，一韻到底，各節第一行均以「太陽啊」呼語領起。詩人這樣安排，既符合他建立格律詩的總的詩歌主張，也和《太陽吟》這首具體作品反復吟詠的特性相吻合，可說是文質俱佳，內容和形式相得益彰。

2、現代作家何德功：這首詩的突出特點是構思精巧。作者先憑借想像把太陽擬人化，然後，通過日出日落的鮮明形象把太陽、地球、家鄉、外國的景象、祖國的景色、遊子的心腸等巧妙地聯接起來，組成一幅統的畫面，新穎、獨到、頗頗具匠心，使充沛、熾熱的愛國感情得到較好的表現。

⑤ 聞一多太陽吟賞析

詩的一至三節算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。於是，那聊以忘卻鄉愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業煙囪。現實生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鍾情，盡管他並不能永遠地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒於物。在他看來，太陽的出現實在是太粗暴、太不近人情了，「刺得我的心痛」！那難捱的白日又要等多久才能結束呢？這個意思在前一首《晴朝》里已經有所表現。

然後，太陽的「熱」也為詩人體驗到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤幹了。但是，給萬物以生機的太陽於「我」又何干呢？詩人那迎風落淚的眼眶永遠都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠不足以將它們烘乾。因為比起故土的溫暖來，太陽的這點熱度實在太不值一提了。自聞一多去國離鄉以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數個寂寞孤獨的日子。在《晴朝》中，詩人也說：「地球平穩地轉著，／一切的都向朝日微笑；／我也不是不會笑，／淚珠兒卻先滾出來了。」不過，也有必要指出的是，太陽 也烘不幹的竟是詩人的「冷淚」，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的「淚珠兒」，它們很可能是詩人夢鄉的產物，在夢中見到了那想念已久的故鄉，於是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經冰涼冰涼的了。

接著，詩人又把目光投向了已經升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢！這「九曲回腸」的「十二個時辰」實在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊！這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀！1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：「一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容。……我乃有國之民，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者？將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎？總之，彼之賤視吾國人者一言難盡。」這可能就是所謂的「緩刑」吧？一般認為，詩人所說的「緩刑」就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即「彼之賤視吾國人」，這在當時是的確存在的。而我又還想強調一點，即這樣的「岐視」還並不一定都是生活態度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀，西方文明已經達到它的鼎盛，實現了「現代化」的目標，而中國文化卻仍然處於封建專制的統治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態，而中國人也可能產生極度敏銳的感覺，亦即所謂的「文化自卑感」。聞一多當時正處於這種「文化自卑感」的籠罩之中，越是在文化教育的實踐中產生深深的自卑，他就愈可能極力維護祖國文化的尊嚴，而故土則是祖國文化的縮影，當然也就更是強烈地牽動他的情懷了。詩的四至六節屬於第二部分。寫詩人希望藉助太陽的力量了解故鄉的情況。

乍然醒來時的懵懂引出了萬千怨憤，但這畢竟還毫無實際意義。太陽照舊每天升起，驅散人們的美夢，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都於事無補。詩人逐漸清醒了過來，他望著高空里運行的太陽，不覺又為它俯瞰一切的優越地位而感慨起來。他幻想能夠騎著太陽旅行，「天天望見一次家鄉」；他又由太陽的東升西落，往復不已而想起了《淮南子》中的傳說：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，……入於虞淵之汜」這樣說來，太陽就是剛剛來自東方大陸，來自詩人的故鄉，想到這里，詩人似興奮起來，他急切地向這位故鄉的來客打探消息：「我的家鄉此刻可都依然無恙？」「北京城裡底官柳裹上一身秋了罷？」在詩人的人生經歷中，「家鄉」和「北京」是他感受最深的兩個地方。「家鄉」養育了他，給了他最初的啟蒙教育，在後來又是他汲取中國傳統文化營養的「二月廬」，自然也給了人倫的親情和友善。「北京」則是他接受現代文化教育，發展成熟的地方，在北京清華學校就讀之時，他還曾對學校多有不滿，但時過境遷，同異國他鄉的寂寞孤獨比較起來，凡是東方古國的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。

詩的七至九節構成了第三部分，寫的是詩人與太陽互相認同，從而向他傾吐衷腸。

這思路依然是從太陽東升西落、整日往返不已、奔波不息當中引發出來的。詩人由「太陽」的勞碌奔波而想到了自己，繼而猛然悟出了太陽與自己的相同命運：「你也好象無家可歸似的呢。／啊！你我的身世一樣地不堪設想。」由自己的奔波勞苦、漂泊異鄉而設想太陽也有同樣境遇，這可以說是一種典型的自我平衡吧？如果高居萬仞碧空之上的輝煌的太陽也一如「我」的命運，那麼，「我」所承受的那份精神壓力是否就理所當然地為之減輕了一些呢？

無論怎麼說，詩人都的確是把太陽引為了同病相憐的知己，他開始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽的幫助指點。詩人細細地講述著自己對美國社會的感受：「這不象我的山川」，「這里的風雲另帶一般顏色，／這里鳥兒唱的調子格外凄涼。」在《孤雁》里，詩人也曾有過類似的描述：「那裡是蒼鷹底領土」，「那鷙悍的霸王啊！／他的銳利的指爪，／已撕破了自然底面目，／建築起財力底窩巢」，「喝醉了弱者底鮮血，／吐出些罪惡底黑煙」。

詩的十至十二節是第四部分，寫詩人將太陽認作「家鄉」，象崇拜家鄉一樣崇拜太陽。

第十節起著過渡性的作用。詩人說太陽兼有「球東半底情熱」與「球西半底智光」。這也就是說，太陽已經不再是世界的旁觀者，它本身也由這個世界的基本元素組成，帶著東方或者西方的氣質與修養，當然，也必定包含著「我家鄉」的屬性。故鄉的文化、故鄉的溫情必定在旋轉的太陽中有所顯現。這樣就推出了結論「太陽啊，也是我家鄉底太陽！／此刻我回不了我往日的家鄉，／便認你為家鄉也還得失相償。」詩人將心目中的故鄉凝聚成某種精神的化身投射到了太陽身上。於是，每當太陽升起，也彷彿就是故鄉的來到，「往後我看見你時，就當回家一次，／我的家鄉不在地上乃 在天上！」至此，在心靈糾纏不已的「故鄉情結」，得以釋放和外化，它輝煌耀眼，運行在萬里長空之上，更令人傾慕，令人崇拜。

⑥ 有關於太陽（日）的古詩（帶賞析的）

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
海日生殘夜，江春入舊年。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
待到重陽日，還來就菊花。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日月之行，若出其中。
N多。。

⑦ 《給太陽》賞析

《給太陽》概括了這一歷史的態勢。
在這首詩中，詩人以謳歌專太陽，來謳歌這一偉大的時代，以詩屬人自己的情緒來感染讀者的情緒，使人們都能感到一個新的時代就要誕生了。
無疑，太陽在這首詩中是一種象徵。
這首詩不長，卻寫得恢宏大器。詩人是從三個方面入手，構成了這首詩。

是寫「太陽向我滾來」的氣勢。
「從遠古的墓塋／從黑暗的年代／從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈／若火輪飛旋於沙丘之上／太陽向我滾來……」
這幾句詩之所以氣勢磅礴，關鍵是「太陽向我滾來」一句，一下子在讀者面前展開了恢宏的畫面。而這一句中，關鍵的又是一個「滾」字，有了這一「滾」字，其氣勢一下子出來了。也可以說這一「滾」字，是全詩的詩眼，其他詩句，不僅是圍繞著這一「滾」字展開，而且這一「滾」字也使其他詩句生輝了。這一「滾」字用得好！前面
幾句，都是為「太陽向我滾來」這一句服務的。而這幾句詩，又都有一種暗喻。「太陽」是從歷史的遠處滾來，不管這漫長的歷史多麼黑暗，又多麼艱難，「太陽」以它不可阻擋的氣勢，光亮亮地滾來了。詩人在這里指明，歷史是不可阻擋的，光明的到來是必然的。

⑧ 艾青 太陽的話 賞析

賞析
在「山雨欲來風滿樓」的日子裡，作者深感即將到來的將是一個炮火連天的血腥時代，而全國人民同仇敵愾的抗日鬥志則使他堅信：我們民族將會在未來的反侵略戰爭中覺醒和新生。就是說：苦難感和光明感交織在他的心裡，成了他寫這首詩的情感基調。
詩的第一、二節，寫太陽到來時的悲壯場景值得注意的是：在艾青的感受世界裡，太陽竟是從遠古的墓塋、從人類死亡之流的那邊、穿過黑暗的年代滾來的，這暗示著光明誕生於黑暗和死亡。這和郭沫若的《太陽禮贊》不同，在郭沫若的感受中，光明就來自光明。艾青之所以有這樣奇特的感受與表現，系時代賦予他的苦難感和光明感復雜交織所致，使他潛在地感悟到：時代的光明明和民族的新生必須用大量鮮血和生命換來，而這種代價付得越大，光明的到來也將勢不可擋擋：「若火輪飛旋於沙丘之上，太陽向我滾來」，確有點悲壯情調，也真有點顯赫氣勢。第三節由第一、二節發展而來，暗示著：光明的到來，不僅將使萬物復甦，眾生一片歡欣鼓舞，還將出現一個科學文明的新時代。正是這些嚮往光明的熱情和信念鼓舞著艾青，所以在第四節中，他把自己擺了進去，作了直接抒情，說他那陳腐、陰郁的靈魂已讓太陽的火焰之手丟棄，再造了一個「有對於人類再生之確信」的新靈魂。艾青確要從人世苦難的感受中掙脫出來，在光明必然到來的預感中振奮起來，去追求未來的真實的光明。可以說，這首詩異常典型地體現了那些年月熱愛祖國、投身戰爭、謀求解放的熱血青年的時代思潮。
這首詩的寫法值得注意：它的現實主義的主題是從不具客觀實在感的象徵對象——太陽中引起感覺、發揮想像、求得意象、再凝結成形象，然後暗示出來的。這種象徵的寫法特別有利於表現對生活不可思議的渴慕和憧憬。還有一個特點是：作為象徵表現，艾青把以太陽為核心的一串意象全用擬人手法有機地組接起來，太陽活了，人化了，竟然向詩人以及我們所依存的世界滾輾而來。這世界包括高樹繁枝、河流、蟲蛹、城市等等，也都在詩人的筆下活了，動了，人化了，熱烈地歡迎著太陽的到來；而詩人的心胸也竟然被太陽的「火焰之手」撕開，換了一副靈魂，以此象徵出「應該是這樣」的生活，寄託了詩人嚮往未來、追求光明的激情。因此，《太陽》可說是以象徵手法表現的浪漫主義詩歌。[3]

⑨ 艾青《向太陽》賞析

《向太陽》長四百餘行，是三十年代艾青最長的一首詩，由九個各自獨立又前後呼應的章節組成。盡管在詩里出現了許多不同的場景和人物，但並不以敘事為主，作者仍然以他那樸素坦誠富有個性的抒情方式進行創作，自始至終以第一人稱的「我」（也就是作者本人）的情感作為全詩的主線和命脈。武漢當時作為抗日民族解放戰爭的一個重鎮，正轟轟烈烈地掀起保衛大武漢的群眾性活動。艾青立即全身心地投入了這個顯示著民族覺醒和戰斗決心的現實世界。心中鼓盪著的激情和創作欲求，與現實結合的強度顯然達到了燃燒的程度。於是詩人長期郁結於心的全部感情如一粒粒火種燃爆了起來：多少年來在漫長曲折的人生道路上奔波的疲累，痛苦的回憶，在受難中執著不渝的追求，便都隨著詩人眼睛裡湧出的熱淚和心中沸騰的血液，一起噴發了出來。作為《向太陽》當年的一個虔誠而年少的讀者，如今重讀這首哺育過我心靈的詩，仍然激動不已，仍然能深切地體會到詩人當年創作這首長詩時的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的「歷史意識又含有一種領悟，不但要理解過去的過去性，而且還要理解過去的現存性。」幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動一時的詩，往往不到幾年就失去了它的「現存性」，這種短命的詩，多半是屬於缺乏藝術真誠和功利性強的製作。最近十多年也出現了不少這類短期效應的詩作。《向太陽》所以能成為一首經得住歷史嚴格刪汰的詩，正是由於它能使當今的讀者領悟到歷史的現存性和深刻的人生啟示。
詩人摘引了舊作《太陽》的六行詩當作這首長詩的序曲，常常為讀者和文學評論者所忽略，但我以為它有著不容忽視的深遠的含意。正是這首1937年春的《太陽》，作者預示了不久即將出現日出的魅人的景象：「使生命呼吸/使高樹繁枝向它舞蹈/使河流帶著狂歌奔向它去。」「當它來時，我聽見/冬蟄的蟲蛹轉動於地下/群眾在廣場上高聲說話……於是我的心胸被火焰之手撕開/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對於人類再生之確信。」《向太陽》正是贊美人類從苦難中再生的歡欣的，也可以說，艾青寫的是他心中預言的太陽在中國冉冉升起時的感觸。引自《太陽》的六行詩，使這首長詩的時空感和整個情節推向了一個深遠的境界。作者當時不到而立之年，敢於觸及這個空靈而永恆、有關人類命運的巨大主題，充分說明他在創作上的自信。而這種自信，緣於作者的強大的對現實世界的感受力。不論人生的體驗，還是藝術的修養，當時，在作者生命內部都已孕育成為一種成熟的藝術創造的潛力。創作這類涉及人類永恆命運的詩，常常容易流於空泛和玄虛。或者採取另一種簡便的途徑，用論證性的邏輯語言構製成為一個眩目的理念的光圈。而《向太陽》作者的心態不是對現實膚淺的迎合，而是內心感情的延續和流露。

⑩ 太陽的話賞析

原詩樓上有了。
我們先來了解下艾青寫這首詩的背景：本詩作於1937年，而20世紀30年代，中國的政治經濟都經歷著內憂外患的考驗，民族興亡沖擊著每一個愛國人士的心魂。
政治上：31年的9.18事變,將中國與帝國主義的矛盾激化，而國內的國共兩黨也沒有真心實意的聯合抵禦外敵，雖然36年底的西安事變逼迫蔣介石就範與共產黨第二次建立合作，但表裡不一的合作無法從根本上團結所有的抗日力量。
經濟上：33年經濟大危機暴發,全球經濟出現大蕭條,以官僚資本為主的中國社會經濟在本就軟弱的環境下，再次跌落，通貨膨脹，人民失業，四大家族財團壟斷國民經濟命脈，資本主義工商業被襟固，並出現大幅倒退，小農經濟占據著重要地位。
思想上：20世紀30年代，是以蔣介石為代表的國民黨「統一思想」的年代，三民主義被規定為「唯一正確」的思想，以政權的力量強制灌輸給民眾。但是，「統一思想」的舉措並未改變多元鳴放的局面，特別是沒有改變馬克思主義、自由主義、三民主義三大思潮鼎立的格局。我們也要看到，雖然新思潮的涌動沖擊著傳統的中國社會，但固守封建思想的國人仍然占據著絕大多數。
艾青正是看清了這種背景，他迫切的希望能喚醒國人，改變現狀。他以象徵光明與希望的太陽為喻，以象徵著中國現狀的關閉了很久的小木屋為喻，非常形象的作了這首《太陽的話》。
我們讀第一節，可以感受到作者那種急切的心情。兩個祈使句的重復運用，說明他深怕關在屋裡的人聽不到他說話，也說明了他想要帶去光明的決心。
第二節，太陽帶來了禮物，金黃的花束、林間的香氣、亮光和溫暖、滿身的露水，都是多麼美好的東西。他希望能夠給屋子裡的人帶來欣喜，以此來喚醒他們。
第三節，這一份份美好的禮物送給誰呀？可是接受禮物的人們還在沉睡，太陽更著急啦！快起來 快起來 ！
到最後一節，我們就可以很直接的接觸到詩人的主題，那種以光芒喚醒沉睡的國人的心情。「太陽」的意象表現了詩人靈魂的另一面：對於光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩人說過：「凡是能夠促使人類向上發展的，都是美的，都是善的，也都是詩的。」正是從這種美學思想出發，詩人幾十年如一日地熱情謳歌著：太陽，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的「永恆主題」。在這里，詩人正是一個時代的預言者與理想世界的呼喚者。