百家講壇名句
A. 個人讀書計劃範文
一
、實施目標：
為了拓寬學生的知識面，激發起學生閱讀的興趣，增加學生的語文積累，提高學生的閱讀能力和理解能力，使得課內與課外知識能更好地相結合，本學期要求四年級學生以閱讀《愛的教育》這本書為主，以閱讀兒童讀物為輔助刊物，進行閱讀活動。所要達到要求如下：
1.能聯繫上下文和自己的積累，體會課文中含義深刻的句子。在閱讀中揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領悟基本的表達方法。閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法。
2.在老師的指導下，進行閱讀做出筆記，每學期不少於16次。
3.
通過開故事會、優美文章誦讀等形式交流讀書心得，引發學生的興趣，培養學生的語言表達能力和口頭表達能力。
4
.培養學生的課外閱讀興趣，課外閱讀不少於30萬字。背誦、積累優秀詩文：本學期最少背誦古詩10首，優秀文章片段10篇，名言名句10首。
二、
推薦書目：
1.
必讀書目：課外讀物《愛的教育》。
2
.選讀書目名稱：
一類：《安徒生童話》《兒童小網路》《阿凡提的故事》《小學生十萬個為什麼？》《世界童話名著》《成語故事》、《一千零一夜》《伊索寓言》《天方夜談》
二類：《中華上下五千年》《世界兒童文學叢書》《熟讀名言300句》《居里夫人》《冰心兒童圖書獲獎叢書》《魯賓迅漂流記》《中國少年網路全書》《熟讀古詩100首》《中國歷史故事》《宇宙之迷故事》
三類：《西遊記》《童年》《愛的教育》《中外探險故事》《三劍客》《三國演義》《格列特的女兒》《安妮日記》。
三、
閱讀時間
1.閱讀時間：中午休息時間13:00----13:30分為自由閱讀時間。每周星期一下午課外活動為大閱讀課。語文教師在閱讀前，做必要的指導，指導學生讀書方法，鼓勵學生做讀書筆記，自己解決在閱讀中遇到的問題。
2.活動要求：
閱讀筆記：以摘抄為主，兼顧練習寫讀後感或提綱型筆記，
讀書卡：每次要把所讀過的書在卡中有所記錄。
B. 求百家講壇經典句子（一百句）
要找到這樣的男人，我們不禁要像李太白那樣慨嘆一句:「蜀道之難，難於上青天」！就像一首流行歌曲里唱的那樣，「到哪裡去找這么好的人」呢？
民間經常說夫妻打架叫「床頭打架床尾和」；所以解決家庭矛盾，套用句廣告詞，叫「一切皆有可能」。
牆外路過的這個小夥子乃當朝裴尚書之子裴少俊。你聽這名兒取的，一聽就知道他長得至少不比韓國影星裴勇俊差，要不也不會讓李千金一見就失聲驚呼。
每一隻蝸牛都有自己的一套房子，所以蝸牛王國的公民，大概從來都不會像杜甫那樣，產生「安得廣廈千萬間」的悲嘆。
作為當時「超級男生」的代表，一代青年才俊，唐伯虎怎麼能忍受這種屈辱呢？
「關關雎鳩，在河之洲。」……春香就插科打諢地問，是不是去年關在籠子里的雎鳩鳥，今年飛到何知州家裡去了？
現在的孩子比古代的孩子鎮定得多，為什麼？見過世面的多了，現在的孩子都是超級女生、超級男生。
以前的孩子讀書不像現在孩子這么辛苦，為什麼呢？課程少，現在的小朋友老是天天喊減負減負，其實都是往負的方向減了，負負得正，越減越多。古代的孩子沒有那麼多學科，就一門課，什麼課呢？語文，而且語文裡面還沒有改病句、字詞什麼的，就一個寫文章。
王安石一聽熱血沸騰，當時就說，哪怕前面是地雷陣我也勇往直前，只要皇帝支持我改革，粉身碎骨我都不怕。
後來的神宗皇帝撿到了王安石的萬言書，一看就喜歡得不得了，當時就說了一句傳頌千古的話——「我選擇，我喜歡。」
從古到今，好的相貌，常常可以出奇制勝，成為建功立業的敲門磚。
其實人哪,是既健忘又善記的.什麼時候健忘?有恩於已健忘.什麼時候記得可清?有恩於人記得可清.這是人的天性.其實人要做好一個社會的人,恰恰應當顛倒過來.有恩於人,忘掉它,有恩於已,一輩子記住它.這是違背人性的,但是,恰恰這樣做了,你就能把人際關系處好了。
民族矛盾不可能採取睚眥必報的方式來處理,這種方式只能增加民族的仇恨。
四行；1 自己行。2 要有人說你行。3 說你行的人要行。4 身體得行。
只琢磨人不琢磨事的人,或許終身一事無成,但八面玲瓏、巧舌如簧，仕途反而順風水。
C. 求百家講壇經典語錄
百家講壇——經典語錄 蘇格拉底在法庭申辯時所說的「未經省察的人生沒有價值」一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。
哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。
蘇格拉底的結束語是：「分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。」哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：「愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。」
對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：「若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。」
每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種「創造性的閱讀」。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作註解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷著本能的警惕。蒙田談到「文殛」，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說：「我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。」
一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。
每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。
愛默生說的漂亮：「當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。」
有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。
半人半神走了，神就來了。
人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
蕭伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。
藝術境界和魔術境界都近乎游戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於游戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著游戲，一邊不無悲哀地想，游戲只是游戲而已。
誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：「同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！」
一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持佔有的態度。但人生是佔有不了的。。。我們寧願懷著從容閑適的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。
不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因為我們有慾望，只是空無對象。
人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麼。人是註定要無聊的。
由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。
生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
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我們終於悵然發現，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。
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塞涅卡說：只有不願意理屈才是被趕出，而智者願意，所以「智者決不會被趕出生活」。蒙田說：「死說不定在什麼地方等候我們，讓我們到處都等候它吧。」斯多葛派哲學家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關心的僅是人面對死亡時的心理生活而非精神生活，這種哲學至多隻有心理策略上的價值，並無精神解決的意義。
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人人都得死，這能給我們什麼安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與你為伴。
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自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
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面對永恆的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背後的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
亞里士多德和霍布斯都認為，愛名聲之心在青少年身上值得提倡，尚可激勵他們上進，對於成年人就不合適了。
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。
聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。
誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。
昆德拉：「明天當自然從地球上消失的時候，誰會發現呢？……末日並不是世界末日的爆炸，也許沒有什麼比末日更為平靜的了。」我知道他絕非危言聳聽，因為和自然一起消失的還有我們的靈魂，我們的整個心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復尋求生命意義的那一天到來的。
活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創造力的秘密所在。
聖埃克絮佩里創作的童話中的小王子說得好：「使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著一口水井。」
未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。
不要試圖求得別人的理解也不要試圖去完全了解別人，這是不可能的也是有失尊重的。在我看來，後者倒像是把對方當成了研究對象。所以倒不如在保持一定距離的同時給予對他人的信任，豈不落的雙方都輕松？
未完成是人生的常態，也是一種積極的心態……當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至於死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那麼，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。
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死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
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沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
……又問他（蘇格拉底）葬禮如何舉行，他笑到：「如果你們能夠抓住我，願意怎麼埋葬就怎麼埋葬吧。」
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（生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至會希望變得更加軟弱，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。
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亞里士多德說：「離群索居者不是野獸，便是神靈。」
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正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。
殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。
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我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上並無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。
我們為什麼會渴望愛？我們心中為什麼會有愛？我的回答是：因為我們都是孤兒。
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韓愈把毀謗的根源歸結為懶惰和嫉妒。
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有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。
D. 百家講壇馬未都說收藏最後一講引用道德經里的名句是道德經里的哪一句
十六章
至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
意思是：盡量使自己的心達到一種虛寂的版狀態，權老老保持寧靜的態度。萬物都在成長，我因此（寧靜）看到了他們的輪回。
這句話也是嗎先生的博物館名字的來由，問我，你可算問著了！！
E. 摘抄500字好句《百家講壇》
1、一個人炫耀什麼，說明內心缺少什麼
2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
7、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
8、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
9、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
10、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
13、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。
14、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。
15、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
16、天才失敗了就是蠢才！
17、世界上1%的人是吃小虧而佔大便宜，而99%的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那1%。
18、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
20、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
21、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。
22、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。
23、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。
24、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
25、如果是棵小草，即使在最好的企業里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。
26、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
27、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
28、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
30、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
31、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
32、笨男人+笨女人=結婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
33、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
34、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
35、企業一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。
36、失言就是一不小心說了實話。
37、真誠並不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
38、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
39、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
40、最好的進攻就是進攻自己。
41、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手壞牌。
42、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。
43、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經輸給了對手。
44、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人製造問題。
45、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
46、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
47、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數字。
48、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
49、婚後的男女莫不「喜出」「望外」。
50、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
51、「危機」兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
52、是英雄表現出來，是人才體現出來，是蠢才顯現出來。
53、「總」要為愛人著想，「經」得起愛人嘮叨，「理」應對愛人謙讓，男人應當「總經理」。
54、三人行，必有我師， 三劍客，必有一強， 三角戀，必有一傷。瀟灑不是甩著袖子一天到晚在大街上走，瀟灑是一種人生態度
青春的時候，你需要一朵玫瑰，恰好有一個人給了你，後來，你覺得這個人不合適，但因為這朵玫瑰，你就放不下這個人了。
http://www.doc88.com/p-16312162793.html
太多了，你自己選擇部分吧