廬山謠寄盧侍御虛舟名句
1. 廬山謠寄盧侍御虛舟傳世佳句
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。版
五嶽尋仙不辭遠，一權生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石樑，香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清
這首詩作於詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。 詩仙之句可謂字字珠玉 句句傳世 其中的
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
更是被後人封為佳句
2. 廬山謠寄盧侍御虛舟 這首詩是李白什麼時候寫的
這首詩作於唐肅宗上元元年（760年）
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品內。此詩先寫作者容之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅後想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾復雜的內心世界。全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富於浪漫主義色彩。
3. 《 廬山謠寄盧侍御虛舟 》是什麼意境
這是一首紀游抒懷詩。通過對自我形象的描繪和廬山景物的生動刻畫，表現了詩人晚年流放歸來、政治理想破滅後想要寄情山水的心境。
全詩共二十九句，大致可分為三個部分。前六句為第一部分，刻畫出一個放盪不羈、好游山尋仙的自我形象。前兩句以高唱「鳳歌」譏笑過孔子的楚狂自比，自剖心跡，其中包含著對政治前途的失望及從政招禍的憤懣不平。詩人對被唐玄宗尊為文宣王的孔子直呼其名，顯示出疏狂傲岸的性格。「手持綠玉杖」四句，以充滿神話傳說色彩的筆觸表述他的行程及來游廬山的原因。詩人手持仙人所用的鑲有綠玉的手杖，在晨曦中飄然離開黃鶴樓，來到廬山。因為平生好尋仙訪道，游歷名山大川，路途遙遠也不以為苦。這既是詩人一生游蹤的形象寫照，也流露出他的瀟灑自然的人生態度和高蹈遺世的隱逸情懷。
「廬山秀出南斗傍」以下十三句為第二部分，以濃墨重彩具體描繪廬山和長江雄奇秀美的自然景觀。「廬山」三句，寫出了對廬山雄奇瑰麗景色的鳥瞰式的觀感。廬山高峻挺拔，直插雲霄，山峰矗立有如屏風重疊，秀麗的山色象展開的錦綉雲霞。遍山蒼翠的樹木，蓊鬱的山影倒映在清澈明凈的鄱陽湖中，湖光山影相互映照，將廬山襯托得分外明媚秀麗。「金闕」四句，採取仰視的觀察角度，對廬山勝景作進一步描繪。金闕岩前矗立著兩座高峰，三疊泉瀑布三折而下，如銀河掛於石樑，與香爐峰瀑布遙謠相對。那裡峰巒重疊，山勢高險得彷彿要刺破青天。詩人以跳脫之筆，將廬山的三處勝景綰合在一起，令人目不暇接。「翠影」二句寫登臨絕頂所見。旭日初升，海天紅霞與蒼翠的山色相輝映，山勢高峻，甚至連鳥也飛不上來，放眼東望，寥廓無際。詩人從多個角度，以錯綜之筆層層寫來，將廬山雄偉秀麗的風光描繪得淋漓盡致，使人恍若身臨其境。「登高」四句，寫遠眺所見的長江的雄偉氣勢。詩人登上廬山高峰，放眼縱觀，只見浩浩湯湯的長江奔涌東流，一去不返。萬里長空漂浮著濃密的黃雲，天色瞬息萬變，茫茫九派，江水洶涌奔騰，巨浪有如雪山一般。詩人以飽滿的激情，酣暢的筆墨，將長江景緻寫得氣勢雄偉，氣象萬千。詩人筆下的奇偉廬山，吐納風雲，匯瀉川流；詩人筆下的滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切，象徵著詩人滿腔的激情和鬱勃不平之氣。在生動傳神的刻畫中，蘊含著作者的強烈的主觀感受。
「好為廬山謠」至結尾為第三部分，抒寫因廬山美景而引發的出世隱逸情懷，是對全詩思想主旨的總結和深化。「好為廬山謠」四句，由游山的清興轉入人世滄桑的慨嘆。詩人的興致因廬山而感發，不能不借詩抒懷。他從容自得地照照石鏡，郁悶的心情為之清爽，想尋找謝靈運當年游山的足跡，可惜已經被青苔覆沒。人生短暫，世事無常，詩人感懷於已逝的先賢，蒙生超脫塵世的強烈渴望，以求在仙境里得到靈魂的解脫。「早服還丹」兩句，敘述自己修煉的境界。詩人早已經吞服了成仙的丹葯，不再有塵俗雜念，初步達到了平靜和諧的內心境界。結尾四句，由仙人的朝覲天帝再申自己的出世之想，以盧敖借指盧虛舟，點題中的「寄盧侍御虛舟」，收束全篇。詩人遠遠望見仙人駕著彩雲，手拿蓮花正要去天宮朝覲天帝，而自己也已經預先與造物之神約會於九天之外，並邀請盧虛舟共遊仙境。詩人彷彿要跟隨著仙人飛升而去，即將擺脫世間的一切煩惱，全詩至此便戛然而止，想像奇妙，餘韻悠然。
全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極富抑揚頓挫之美。詩人以瑰麗的辭藻、飛騰的想像和飽滿的激情，將祖國壯麗山河描繪得淋漓盡致，生動飛揚，有著極強的藝術感染力。在思想上，詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境；一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物，內心是非常矛盾復雜的。他將山中的生活看作是逍遙快樂的仙境，抒發尋仙訪道的強烈願望，其實是在宣洩著從政招禍的憤懣，是對無力改變的現實社會的一種反抗。
4. 李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩中表達的思想情感
表達作者面對來廬山的雄自壯，使自己心胸寬廣，悠閑中，對著石鏡洗凈塵世心的豁達
既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切
5. 李白詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》全詩的繁體字
李白詩《廬山謠寄復盧侍御虛舟》制
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，
興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，
琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，
願接盧敖游太清。
6. 《廬山謠寄盧侍御虛舟》的「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」與全詩下文的關系
「我抄本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」起句即用典，開篇明志，表明超脫世俗的豪氣，從而引出下文的具體狂放行為，這兩句是在從思想高度表明灑脫之氣，下面兩句是從行為上著意刻畫。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘：我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
7. 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》的全文
一、李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》的全文：
廬山謠寄盧侍御虛舟
唐.李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
二、譯文：
我本是像那個接輿楚狂人，
高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，
大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五嶽尋仙道不畏路遠，
這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，
九疊雲屏像錦綉雲霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕岩前雙峰矗立入雲端，
三疊泉如銀河倒掛三石樑。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，
重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。
翠雲紅霞與朝陽相互輝映，
鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠望天地間壯觀景象，
大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃雲變動著風色，
江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，
這興致因廬山風光而滋長。
閑時觀看石鏡使心神清凈，
謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，
修煉三丹和積學道已初成。
遠遠望見仙人正在彩雲里，
手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，
希望迎接你一同邀游太清。
三、創作背景：
這首詩作於公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦後從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩，那時李白已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。
四、作者簡介：
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
8. 廬山謠寄盧侍御虛舟 拼音版
廬山謠寄盧侍御虛舟
wǒ běn chǔ kuáng rén ， fèng gē xiào kǒng qiū 。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
shǒu chí lǜ yù zhàng ， zhāo bié huáng hè lóu 。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
wǔ yuè xún xiān bù cí yuǎn ， yī shēng hǎo rù míng shān yóu 。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
lú shān xiù chū nán dǒu bàng ， píng fēng jiǔ dié yún jǐn zhāng ， yǐng luò míng hú qīng dài guāng 。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。
jīn què qián kāi èr fēng cháng ， yín hé dǎo guà sān shí liáng 。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng ， huí yá tà zhàng líng cāng cāng 。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
cuì yǐng hóng xiá yìng zhāo rì ， niǎo fēi bù dào wú tiān cháng 。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
dēng gāo zhuàng guān tiān dì jiān ， dà jiāng máng máng qù bù huán 。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
huáng yún wàn lǐ dòng fēng sè ， bái bō jiǔ dào liú xuě shān 。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
hǎo wéi lú shān yáo ， xīng yīn lú shān fā 。
好為廬山謠，興因廬山發。
xián kuī shí jìng qīng wǒ xīn ， xiè gōng xíng chǔ cāng tái méi 。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
zǎo fú huán dān wú shì qíng ， qín xīn sān dié dào chū chéng 。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
yáo jiàn xiān rén cǎi yún lǐ ， shǒu bǎ fú róng zhāo yù jīng 。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
xiān qī hàn màn jiǔ gāi shàng ， yuàn jiē lú áo yóu tài qīng 。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
譯文：
我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊雲屏像錦綉雲霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕岩前雙峰矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。
翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃雲變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。
閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。
遠遠望見仙人正在彩雲里，手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。
(8)廬山謠寄盧侍御虛舟名句擴展閱讀：
創作背景
這首詩作於唐肅宗上元元年（760年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦後從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）重遊廬山時，作此詩寄盧虛舟。當時李白已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切。
9. 廬山謠寄盧侍御虛舟描寫風景的一句
這首詩是詠嘆廬山風抄景的奇絕，游覽飄然，猛發學道成仙之慾望，並進而邀請同伴。
詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。
「廬山」八句，為第二段，以仰視角度寫廬山「瀑布相望」、「銀河倒掛」、「翠影映月」、「鳥飛不到」雄奇風光。
「登高」八句為第三段，以俯視角度，寫長江「茫茫東去」、「黃雲萬里」、「九派流雪」的雄偉氣勢，並以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。
「早服」六句為第四段，想像自己能早服仙丹，修煉升仙，到達嚮往的自由仙界。並以盧敖故事，邀盧侍卿同游。
全詩想像豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。「五嶽尋仙不辭遠」，可藉以作事業追求者的警句。