詩經凱風賞析
1. 詩經·邶風·凱風與斗龍戰士凱風之間的關系
詩經中的凱風復是從南方吹來的風制，可以滋養萬物，這種品格正是不辭辛勞，養兒育女的母親所具有的，這首《凱風》就是古代先民孝敬之心的反映。而斗龍戰士中的凱風則是一個人的名字，但是他和「凱風」一樣，都很溫和，平易近人。
2. 《詩經·邶風·凱風》全文及譯文
1、原文
《詩經·邶風·凱風》
凱風自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。
母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。
2、譯文
和風吹自南方來，吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。
和風吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。
泉水寒冷透骨涼，就在浚城牆外邊。養育兒女七個人，母親養育多辛勞。
清脆婉轉黃鳥叫，清脆婉轉似歌唱。養育兒女七個人，無誰能安母親心。
3、簡析
關於《凱風》的主題，說法不一。《毛詩序》說：「《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。」認為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進一步說：「母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。」這種說法在我們看來顯然有些牽強。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結今文三家遺說，認為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達。現代詩人聞一多認為這是一首「名為慰母，實為諫父」的詩（《詩經通義》）。筆者認為這是一首兒子歌頌母親並作自責的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩妥一些。
3. 詩經凱風全文注音
現代漢語拼音注音：
《guó fēng ·bèi fēng ·kǎi fēng 》zhōu dài ：yì míng
《國風·邶風·凱風》周代：佚名
kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。jí xīn yāo yāo ，mǔ shì qú láo 。
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。mǔ shì shèng shàn ，wǒ wú lìng rén 。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
yuán yǒu hán quán zài xùn zhī xià 。yǒu zǐ qī rén ，mǔ shì láo kǔ 。
爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
xiàn huǎn huáng niǎo ，zǎi hǎo qí yīn 。yǒu zǐ qī rén ，mò wèi mǔ xīn。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
釋義：
和風吹自南方來,吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。和風吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。泉水寒冷透骨涼，就在浚城牆外邊。養育兒女七個人，母親養育多辛勞。美麗可愛的黃鳥叫，清脆婉轉似歌唱。養育兒女七個人，無誰能安母親心。
(3)詩經凱風賞析擴展閱讀：
關於《邶風·凱風》的背景，說法不一。《毛詩序》認為是贊美孝子的詩。還有人說這是悼念亡母的詩。現代詩人聞一多認為這是一首「名為慰母，實為諫父」的詩(《詩經通義》)。
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪，比喻母養七子。凱風是夏天長養萬物的風，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當柴燒，比喻兒子已成長。
詩中各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖。後二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。
4. 《詩經·邶風·凱風》表達的真正主題是什麼
凱 風
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
主題：兒子自責頌母
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
本篇是一首歌頌母愛的詩篇，但其特點是並非像《蓼莪》那樣，直接述說母親的各個方面，「父兮生我，母兮鞠我，顧我復我，出入腹我。」作者既應用了詩經中常見的比興和復還的手法，使感慨更人人心；也引用了對比的手法，以有子七人亦自慚不能報母恩來襯托母親的偉大，正如後來孟郊「誰言寸草心，報得三春輝」一樣。
詩中先從母親撫養自己的辛苦說起，「凱風自南，吹彼棘心」，朱熹解釋為「南風，謂之凱風，長養萬物者也。棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。蓋曰：母生眾子，幼而育之，其劬勞甚矣。本其始而言，以起自責之端也。」母愛如和風，溫暖舒和，撫養萬物，而自己兄弟們呢，卻像剛長出來的酸棗樹一樣，長的慢，稚嫩，還盡是刺兒，都不是什麼聽話的孩子，七個刺頭。這既是對自己的自責，也是對母親的贊美，和風不以棘之有刺而繞行，母愛因其不才而愈顯得偉大。「棘心夭夭，母氏劬勞」，正因凱風之沐澤，棘心方有夭夭之盛，而兒輩如此，實皆系母氏之劬勞矣。
「凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。」由「棘心」而至「棘薪」，描述其成長，但「棘可以為薪則成矣，然非美材，故以興子之壯大而無善也」，此是兒輩自慚雖然長大成人，卻不能有所建樹，以昭顯母氏盛善之德。
「爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。」寒泉在衛地浚邑，水冬夏常冷，故名之。「言寒泉在浚之下，尤能有所滋益於浚，而有子七人，反不能事母，而使母至於勞苦乎。」
「睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心」，「言黃鳥尤能好其音以悅人，而我七子獨不能慰悅母心哉。」此段從上段承接而來，意思是說不但不能免除母親體力之勞苦，還不能讓母親的心情得到寬慰，深自慚也。
筆者認為朱熹《詩集傳》中的解釋很到位，事實上是本篇中應用的比興實在是非常到位，本體如棘、凱風、寒泉、黃鳥等都是普通、常見、身邊的景物，卻和喻體達成了極高程度的一致性。因此雖然是隨口起興，寥寥幾句，卻直入人心，真是其來也漸，其入也深。無怪乎陶淵明在為外祖父孟嘉所作〈孟府君傳〉中說：「凱風寒泉之思，實鍾厥心。」母愛的偉大，在於其精神上的感召尤甚物質上的給予，這種精神上的賦予是無法報答的。詩中的對比應用的異常突出，子七人對比母一人，棘之不材且多刺對照凱風之不棄，寒泉滋浚對照兒輩之免母氏之勞苦，黃鳥悅耳對照兒輩之不能慰藉母心，等等。古語說孝當竭力，我想兒子如果有這種想法，肯定不會如自己說的那樣不才，不過是說在母愛面前，我們取得的這些成就實在不足為報之意。
《毛序》：「《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室．故美七子能盡其孝道以慰其母心．而成其志爾。」意思是說衛國人道德淪喪，雖然母親已經有七個兒子哦，仍然不安份，想著來個「娘要嫁人」，因此做此詩，進行側面的批評教育和感化。我想可能是因為「棘」和「急」諧音，讓毛公起了疑心吧，加上歷來都是「鄭衛淫風」，怎麼覺得也不能列入正面題材，挖空心思來了個曲解。這樣看來，不但不能感覺母親之劬勞，反而覺得句句都是諷刺，意思我們七個兒子還不讓你滿意，老了老了還不知好歹，我們當兒子的不好說，您也得想想自己的好名聲，可別把自己給搞臭了！所以他說詩旨在於「美孝子」而不是「美母愛」也。用海明威的話來說，毛序的解釋，真是往原詩這杯啤酒裡面灑了一泡尿。
5. 如何賞析詩經《凱風》
《凱風》
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆[1]黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
<賞析>
邶國原本是商紂王之子武庚的封國，後來並入衛國。邶國在朝歌地區，今河南淇縣一帶。朝歌原為殷商的首都，叫做「牧野」或「沬（妹）邦」。武王滅殷、佔領朝歌後三分其地。朝歌北部是邶、東部是鄘、南部是衛。邶風是邶國的風土之音，也就是漢族民間歌謠。「風」用曲折、機巧的方法來進行勸諫，能起諷刺和教化作用。詩歌的作者是一般老百姓，因年代久遠和幾經多人口頭傳誦，已難以考證。母愛是人的天性，母愛是無法磨滅和改變的親情。歌頌、贊美母愛是人類永恆的主題。例如唐代孟郊的《遊子吟》就唱出了各族人民的共同心聲。《凱風》以旁襯對比的手法生動地表現了母親辛勞地養育子女的感人形象。由於長年操勞，母親的身軀如同酸棗枝條隨風彎曲，腰已彎、背已駝。而且到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝。這種反常的情況和悲劇的命運，不禁令人對母親寄予深切同情而對不孝子女予以譴責和鄙視。詩的末節以黃鶯的啼聲婉轉動聽來比喻、諷刺子女們嘴上說的比唱得好聽，然而實際上言行不一或言而無信，或互相推諉而造成沒有一人對母親盡孝，導致老母在晚年時孤苦伶仃，無所依靠。
《凱風》的另一個藝術特色是運用詩經常見的反復重疊表現手法。「凱風自南」詩句的重復，著重強調母愛就像南方吹來的和暖春風，把酸棗「嫩枝條」吹變成「粗枝條」，象徵著母親把子女由幼年撫養到壯年、長大成人。另也重復「有子七人」的詩句，意在突顯以養育子女之眾多來表現母親的長年辛勞程度。令人讀後印象深刻、心靈震撼，更加感悟應該如何做人。
6. 詩經邶風凱風表達了作者怎樣的思想感情
一方面極言母親撫養兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責版。詩以平直的語言傳權達出孝子婉曲的心意。
《國風·邶風·凱風》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認為這是兒子歌頌母親並深感自責的詩。全詩四章，每章四句。各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖；後二句反覆疊唱的是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。
7. 國風·邶風·凱風的作品鑒賞
關於《凱風》的主題，說法不一。《毛詩序》說：「《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。」認為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進一步說：「母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。」這種說法有些牽強。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結今文三家遺說，認為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達。現代聞一多認為這是一首「名為慰母，實為諫父」的詩（《詩經通義》）。這是一首兒子歌頌母親並作自責的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩妥一些。
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪，比喻母養七子。凱風是夏天長養萬物的風，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當柴燒，比喻兒子已成長。後兩句一方面極言母親撫養兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責。詩以平直的語言傳達出孝子婉曲的心意。
詩的後二章寒泉、黃鳥作比興,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜於夏時，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉，鳴於夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩中各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖。後二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。鍾惺評曰：「棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。」（《評點詩經》）劉沅評曰：「悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調。」（《詩經恆解》）
古樂府《長歌行》為遊子頌母之作，詩雲：「遠游使心思，遊子戀所生。凱風吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。」命意遣辭全出於《凱風》。唐孟郊的五言古詩《遊子吟》的名句「誰言寸草心，報得三春暉」，實際上也是脫胎於《凱風》「棘心夭夭，母氏劬勞」兩句。蔣立甫指出：「六朝以前的人替婦女作的輓詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用『凱風』『寒泉』這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人輓詞》中，還有『凱風吹盡棘有薪』的句子。」（《詩經選注》）
8. 詩經《凱風》全文
凱風
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
·注釋
七子對母親撫育勞苦的詠嘆。
9. 詩經凱風中在名句
《凱風》
年代: 先秦 作者: 詩經
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自內南，吹彼棘薪。母氏聖善容，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆[1]黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
分類標簽：母親 贊美詩
10. 詩經中的經典名句有那些
詩經中的經典名句有：
1、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》
2、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》
3、赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》
4、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》
5、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
6、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
7、我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》
8、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓
9、凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》
10、胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》
11、天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》