道家名句

⑴ 意思看清事物本質的道家名句

老子在21章闡明了事物的本質：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮專，屬其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
事物的本質是道，而道是惚兮恍兮的，其中有物有像，有精有信

⑵ 道家名言名句都有那些啊

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物生於有，有生於無。
道可道，非常道；名可名，非常名。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
這類的很多了。。

⑶ 道家經典語錄

人法地，地法天來，天法道，道法自然。源（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 知仁者智，自知者明。 不自見，故明；不自足，故彰。 慎終如始，終無敗事 滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安。

⑷ 求道教經典語錄!

1、道復生一,一生二,二生三,三生萬物；制
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》

⑸ 求道家的經典語錄

《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。

⑹ 道家經典語錄

1、用之者，必假於弗用也，而以長得其用。
2、正復為奇，善復為妖。
3、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
4、計其患，慮其反，就其利，辭其害。
5、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
6、魚處水而生，人處水而死。
7、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
8、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、則仄，月滿則虧。
11、金石有聲，不考不鳴。
12、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
13、堅強處下，柔弱處上。
14、多言多敗，多事多害。
15、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
16、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
17、物壯則老，是謂不道，不道早已。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
21、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
22、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

⑺ 道家有關好學的名句

1)飄風不終朝,驟雨不終日.---------《道德經》第二十三章
2)禍兮福之所倚,福兮禍之所伏--------《老子·版五十八章》
3)天下難權事必作於易,天下大事必作於細.-------《道德經·第六十三章》
4)合抱之木生於毫末,九層之台起於累土,千里之行,始於足下.--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰,日取其半,萬世不竭.-------《莊子天下篇》

⑻ 200高分!跪求道家經典語錄!!!!

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美）
反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
知仁者智，自知者明。
不自見，故明；不自足，故彰。
慎終如始，終無敗事

PS：道德經之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖
凡人心險於山川」–––

「竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」–––––––

「原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理」–––––––

「彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業」––––––––

「獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物」–––––––

「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間

「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮」––––

「傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗

「天地與我並生，萬物與我合一」–

「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–

「至人無己，神人無功，聖人無名」（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––

「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）––

「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢游於宇宙之外

「形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰」–––––

「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––

「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––

「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–

「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–

「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我

「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––

「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）––––

「人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也」––––––

「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也」––––––

「不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然」–––––

「古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（

「古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）」––––––

「不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人

「聖人之用兵也，亡國而不失人心」––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵，

「相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道」（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）

「大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以

「生為附贅懸疣，死為決疣潰癰」（生為累贅，死為解脫）

「魚相忘於江湖，人相忘於道術」（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道）

「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘」（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，

「乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野」（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。

「今世之仁人，蒿目而憂世之患」（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。

「不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴」–

「天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也

「同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣」（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性）

「絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭」（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無欲；打破容器，折斷秤桿，人民

「多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱」

「忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）」

「至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿」（

「知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責」（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）

「君之所讀者，古人之糟粕已夫」。

「黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。

「其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀」–––––––

「故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用）

「不為軒冕肆志，不為窮約趨俗」（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）

「白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也」

「莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！」

「直木先伐，甘井先竭」（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）
「入獸不亂群，入鳥不亂行」（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）

「人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已」

「古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）」

「不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯」（不知然後求知，學無止境，但又有止境）

「今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉」

「聖人法天貴真，不拘於俗

⑼ 求道家經典老子，莊子中的優美，灑脫的名句與詞語，謝謝

《老子》名句：
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
2.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
3.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
4.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
6.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
7.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
8.人法地，地法天，天法道，道法自然。
9.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
12.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
14.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

《莊子》名句：
1、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
2、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
3、不以物挫志。——《莊子·天地》
4、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
5、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。——《莊子·天道》
6、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
7、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。——《讓王》
8、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
9、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山木》
11、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》
12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
13、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙游》
14、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
15、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
以上，僅供參考！