豐子愷賞析

『壹』 《春》豐子愷賞析分段。

春》一文結構嚴謹,是典型的「總起——分述——總結」結構.第一段是總起,後面再分別論述.

本文專第一、二節寫了春屬天來到,萬物蘇醒,一派生機勃勃的景象,起著總起的作用.第

第三節運用擬人化手法描寫了春草活潑調皮的樣子；

第四節描寫了春風中溫柔的柳枝,混合的氣息,鳥兒的歌喉,牧童的短笛；

第五節描繪了朦朧安詳的如詩如畫的春雨美景；

第六節寫了春天裡,人們趕趟兒似的,一個個出來舒活筋骨,抖擻抖擻精神.第

七、八、九節運用博喻的修辭手法,把春天比作剛落地的娃娃、小姑娘、健壯的青年,起著總結全文、寄寓主題的作用.

『貳』 家 豐子愷 賞析

如果在生活中有人問我「家」的定義是什麼，我一定會對他或她說，我這里不是新華字典，更不是辭海，沒有什麼定義。其實我是在故意迴避這個問題，因為我真的不知道到底應該怎麼回答。
什麼是家？哪裡是家？這大概是困擾很多人的一個問題。不過慶幸地是，我不用被這問題所困擾，因為我知道我有一個幸福的家。可是如果光想自己，難免有點太自私了，還是應該設身處地為別人想一想。
豐子愷可以把朋友家、旅館、出租房都當成自己的家，這不失為一種大度，對這個世界的大度，也是對自己的大度。他沒有太多的要求，只求一個輕松的氛圍，他就覺得是家。可從另一個方面看，豐子愷即使是到了真正屬於自己的房子里，也不覺得這是自己真正的家。他的家在哪裡？他迷茫了。在他的概念中，五湖四海都是家，又都不是家。既然無「家」可歸，就不妨到處為「家」。也許他真的相通了，可我認為很大程度上他也是在迴避著這個問題，因為他也不知道到底什麼才是「家」真正的定義。
「家」是責任。
通常教育孩子總是要讓他們成家立業父母才安心，可這所謂的「成家」難道僅僅是結婚那麼簡單的嗎？如果只是為了結婚而去戀愛的話，那就是當事人一個極大的悲哀，不，應該說是這個社會的一個悲哀。婚姻光有愛是不夠的，還有一項必不可少的條件，那就是責任，對家的責任。
「家」是自由。
鳥兒沒有了天空，它們就沒有了自由，也就沒有了家。如果認為光是給它們做一個無比精緻的鳥籠就可以彌補這一切的話，我勸有這些想法的人們快一點收手。如果他們真的想給鳥兒一個家的話，就應該放他們回到那屬於它們的天空中，那裡才是它們真正的家。家不是能夠靠面積來圈住的。
「家」是快樂。
一個家庭之所以會走到離婚那一步，會不成「家」，就因為他們缺少了快樂。沒有快樂的家不能稱之為「家」。家是給人溫暖的地方，不是給人痛苦的地方。如果家庭成員整日為他們所謂的「家」而困擾著、迷惘著，他們又何必這么自欺欺人非要維持這表面上的虛榮呢，人不是為別人而活，家也不是為別人而建，得靠我們自己去創造，去經營。
「家」是歸宿。
人從一出生就註定了死亡，這是誰都無法逃避的。我們常說，人在這世上走了一遭，結果都是一樣的，最後留下的就只有那四方盒子中的一點東西，什麼都帶不走。生活不要注重結果，要注重過程。可結果其實也很重要。一個死刑犯和一個烈士誰的結果更好一點是毋庸質疑的。不能太注重物質上的東西，精神上的也是不可或缺的。當我們身心疲憊的時候，我們需要的是「家」，是我們心的歸宿。在這里我們可以生活得很平靜，像無風時的湖水一般，我相信絕大多數人還是喜歡平靜的生活的。
從小在「家」這個話題上沒有吃過虧的我，難免在談論這個話題時思維會被禁錮，以至於只能膚淺地談及一些皮毛而已。至於更深層的血肉乃至靈魂的觸及和挖掘，我相信，一定會有精確地定義出現的，讓我們共同期待那一刻的到來！

『叄』 《夢痕》豐子愷 賞析

夢痕 (豐子愷)

作者：白鹿靑崖 提交日期：2005-12-28 16:18:00

我的左額上有一條同眉毛一般長短的疤。這是我兒時游戲中在門檻上跌破了頭顱而結成的。相面先生說這是破相，這是缺陷。但我自己美其名曰「夢痕」。因為這是我的夢一般的兒童時代所遺留下來的唯一的痕跡。由這痕跡可以探尋我的兒童時代的美麗的夢。

我四五歲時，有一天，我家為了「打送」（吾鄉風俗，親戚家的孩子第一次上門來作客，辭去時，主人家必做幾盤包子送他，名曰「打送」）某家的小客人，母親、姑母、嬸母和諸姊們都在做米粉包子。廳屋的中間放一隻大匾，匾的中央放一隻大盤，盤內盛著一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做餡用的甜甜的豆沙。母親們大家圍坐在大匾的四周。各人捲起衣袖，向盤內摘取一塊米粉來，捏做一隻碗的形狀；夾取一筷豆沙來藏在這碗內；然後把碗口收攏來，做成一個圓子。再用手法把圓子捏成三角形，扭出三條絞絲花紋的脊樑來；最後在脊樑湊合的中心點上打一個紅色的「壽」字印子，包子便做成。一圈一圈地陳列在大匾內，樣子很是好看。大家一邊做，一邊興高采烈地說笑。有時說誰的做得太小，誰的做得太大；有時盛稱姑母的做得太玲瓏，有時笑指母親的做得象個

『肆』 豐子愷 春的第三節 賞析

春,乃萬物復甦之季，即便已過將半，仍然春意盎然，「一春能有幾番晴」，多回雨季節潤物細答無聲，小樓一夜聽春雨」聽雨，而非在於雨本身有多好聽，而是聽者心情，每有雨落，聽雨者心情各異，自是雨有各情中，春，乍暖還寒，給人以期待，也給人以警示！

『伍』 豐子愷《憶兒時》賞析

《憶兒時》這篇散文是豐子愷寫的，選自《豐子愷作品精選》，是一篇很質朴，很感人的文章。豐子愷回憶兒時，說有三件事不能忘卻，一是養蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。

養蠶主要為了紀念祖母，這是一個良辰佳節，祖母將「養蠶」也大規模地舉行，作者看著祖母、姐姐。後來祖母去世了，養蠶也不再繼續。中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜;釣魚是好朋友王囡囡教「我」的兩個小夥伴在一起互相關照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。

然而，在文章結尾他說:「我的黃金時代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠懺悔。」作者很有愛心，對動物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小夥伴很友好。

在《憶兒時》一文中我們看到了一個充滿童真而溫潤有情的童年豐子愷，也看到了一個敦厚、仁愛、有一顆慈悲心的豐子愷。文章中透射出他關於生命關於世界的看法，生命是平等的,生死是自然的,孩子是最純真的，以一顆孩童般的心。真誠的對待世間萬物，把名利置於身外,用一顆平常心,淡然的面對人生。生命的意義就在於發現自己原來可以像孩童般快樂的活著,不必因生活中的瑣事自尋煩惱。

拓展資料：

豐子愷簡介：

豐子愷，中國浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮人，散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，原名潤，又名仁、仍，號子覬，後改為子愷，筆名TK。

豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫集《子愷漫畫》等。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫法創作漫畫以及散文而著名。1926年9月30日，豐子愷漫畫結集面世。

『陸』 豐子愷《憶兒時》賞析 ---- 類容簡介+文章賞析+啟迪感悟

童真世界的贊歌
----《給我的孩子們》賞析
《給我的孩子們》寫於1926年聖誕節，它是《子愷畫集》的代序，散文以畫集上的題材為內容，歌頌了純潔的童心，可以說它是一首童真世界的贊歌。
作品一開頭就以深沉而真摯的感情寫道：「我的孩子們！我憧憬於你們的生活，每天不止一次！」這句肺腑之言，就是這首贊歌的主旋
38
律。他嚮往兒童生活，他要歌頌美好的童真世界：首先，他贊美了孩子們的直率、自然與熱情的美德，佩服他們身心是全部公開的，說他們對待什麼事情都像拚命似的用出全副精力，絲毫沒有虛偽和做作。就以他的瞻瞻來說吧，小小的失意，都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鍾，其悲哀是那麼真切；用芭蕉做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽
車，又玩得那麼認真；在跟姐姐爭辯誰該到月亮上去，誰在下面看時，顯得何等激昂；當發現父親腋下的長毛，以為是黃鼠狼時，他又何等傷心……雖然這些事情都發生在瞻瞻身上，但作者何止是對瞻瞻一個人的贊美呢，推而廣之，一切天真無邪、純凈坦誠的孩子都具備這種美德。其次，作者贊美了孩子們的創造力，說他們是不受大自然支配，不受社會的束縛的創造者。文章也敘述了件件小事，表明孩子們具有強盛的創造力，他們...童真世界的贊歌
----《給我的孩子們》賞析
《給我的孩子們》寫於1926年聖誕節，它是《子愷畫集》的代序，散文以畫集上的題材為內容，歌頌了純潔的童心，可以說它是一首童真世界的贊歌。
作品一開頭就以深沉而真摯的感情寫道：「我的孩子們！我憧憬於你們的生活，每天不止一次！」這句肺腑之言，就是這首贊歌的主旋
38
律。他嚮往兒童生活，他要歌頌美好的童真世界：首先，他贊美了孩子們的直率、自然與熱情的美德，佩服他們身心是全部公開的，說他們對待什麼事情都像拚命似的用出全副精力，絲毫沒有虛偽和做作。就以他的瞻瞻來說吧，小小的失意，都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鍾，其悲哀是那麼真切；用芭蕉做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽
車，又玩得那麼認真；在跟姐姐爭辯誰該到月亮上去，誰在下面看時，顯得何等激昂；當發現父親腋下的長毛，以為是黃鼠狼時，他又何等傷心……雖然這些事情都發生在瞻瞻身上，但作者何止是對瞻瞻一個人的贊美呢，推而廣之，一切天真無邪、純凈坦誠的孩子都具備這種美德。其次，作者贊美了孩子們的創造力，說他們是不受大自然支配，不受社會的束縛的創造者。文章也敘述了件件小事，表明孩子們具有強盛的創造力，他們天真的舉動，顯然都出自幼稚的幻想。可是幻想往往是創造力的源泉與動力，他們沒有任何顧慮，沒有任何束縛，因此，其創造力比大人要強盛得多。盡管小弱的體力與智力不足以應付強盛的創作欲，因而遭逢失敗，但孩子們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫助他們辦到。在屢遭大人的呵斥和阻攔後，他們的創造精神並沒有因此而削弱，仍然時時表現出旺盛的創造力。
在盡情贊美兒童天性的同時，作者又以大人們的虛偽、惡濁來與孩子們的坦城、純真作對比。作者認為，「大人之間的所謂『沉默』『含蓄』『深刻』的美德」，比起孩子們來，「全是不自然的，病的，偽的！」「大人們的呼號『歸自然！』『生活的藝術化！』『勞動的藝術化！』」與孩子們的創造精神相比，就顯得那麼貧乏與醜陋。這種對比有力地襯託了童心的高尚，因此，作者抑制不住內心的激動，寫道：「我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。

『柒』 豐子愷 白鵝 賞析

豐子愷
曾用名豐潤、豐仁，號子愷，浙江崇德人。他一生涉獵文學、繪畫、音樂、翻譯、書法等各個領域，並都取得了傑出的成就。豐子愷最負盛名的是他的散文作品。他寫散文，總是選取自己最熟悉的生活題材，以自己的所感，用最質朴到接近白描的文字中，傾注了一股真摯而又深沉的情感，很容易打動讀者的心靈而引起共鳴。
在《白鵝》這篇課文中，作者重點表現的則是白鵝性格的特點——高傲。剛把這只鵝抱回家時，從「身長了頭頸」「左顧右盼」的姿態中，留下了最初的「高傲」的印象。繼而以「鵝的高傲《更表現在它的叫聲、步態、吃相中」這一過渡段統領了全文，細致刻畫了鵝「嚴肅鄭重」的聲調，「大模大樣」的步態和「三眼一板」「一絲不苟」的吃相。如：鵝的叫聲，音調嚴肅鄭重，似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養鵝等於養狗，它也能看守門戶。後來我看到果然如此：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亞於狗的狂吠。
鵝的步態，更是傲慢了。大體上與鴨相似，但鴨的步調急速，有局促不安之相；鵝的步調從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場。它常傲然地站著，看見人走來也毫不相讓；有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。
鵝的吃飯，常常使我們發笑。我們的鵝是吃冷風的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，再喝一口水，然後再到別處去吃一口泥和草。大約這些泥和草也有各種可口的滋味。這些食料並不奢侈；但它的吃法，三眼一板，一絲不苟。譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，因一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。此外，作者還善於運用反語來表達自己的感情。如，用「我們的鵝老爺」「不勝其煩」「架子十足」等似乎含有貶義的詞語表現鵝的個性，從中我們可以看出作者對鵝的喜愛之情。選編這篇課文的目的，一是引導學生體會動物的有趣、可愛，感受作者對生命的關愛、對生活的熱愛；二是在閱讀總體會作者抓住特點寫的方法，感受作者幽默風趣的語言風格。

『捌』 豐子愷<<給我的孩子們>>的賞析

1.這篇文章贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創造力，感慨了對童年版美好時光的懷念，權朴實自然。朴實緣於文章思想內容上的真情至情。豐子愷作為一個著名漫畫家，文章不多。這篇《給我的孩子們》的文章里表露了對孩子的贊美。對他們那種純真、毫不掩飾、由心流露的特點的喜愛、贊美、甚至崇拜。
2.豐子愷，曾用名豐潤、豐仁、嬰行，字仁，號子愷，浙江崇德（今桐鄉）人。中國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。他的文章風格雍容恬靜，漫畫多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現象。
3.豐子愷是我國新文化運動的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術概論》、《音樂入門》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。解放後，曾任上海美協副主席，上海對外文化協會副會長，上海中國畫院院長。

『玖』 豐子愷的《楊柳》賞析！

楊柳，是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。著名的現代作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的楊柳更是別具一格。
作者是喜歡楊柳的，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人一邊。這就叫欲揚先抑。按說，作者的畫中多楊柳，作者應該是喜歡楊柳的。作者多次從「有人說」的角度來談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了一株楊柳，而取名為「小楊柳屋」。作者之所以不明確說原因上因為其實喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼裡，這不能成為理由的。
通過對比來體現楊柳的特點，來贊揚楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡朴實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其「賤」，它不貪圖自己的榮光，而是「條條不忘記根本」，這是其「下垂」。楊柳的「高而能下」的品質是難能可貴的，對於做人來說，應該學習這種精神。
作者由楊柳下垂的姿態想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現實生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可一世的人。
本文主要綜合用了排比、比喻、對比、擬人等修辭方法，增強了文章的感染力。例如第二段中，「或者說我愛它的鵝黃嫩綠……小蠻腰……」這是排比。例如「好像掛著幾千串嫩綠的珠子」是比喻。例如第五段「時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛」這是擬人。這些修辭手法的運用，使表達更具生動形象性，使說理更透徹，更精闢。

『拾』 豐子愷的《懷李叔同先生》的賞析

——《懷李叔同先生》豐子愷 從這篇文章中，我學到的只有2個字「認真」。這也是李叔同先生一生最大的特點。對於一件事，不做則已，要做就做得徹底不可。 不是嚴肅的老師才能得到學生的敬仰，只有對學生和藹卻有威嚴，嚴肅又可親，上課認真而輕松的老師才能真正地得到學生由心而發的敬佩。盡管我不是一個老師，但我身為一個學生，更能體會到怎樣的老師會讓人不由自主地生出佩服之心。我想如果能有一個老師可以像李叔同先生這般，那他的學生我想也不會差到那裡去，就像豐子愷這位鼎鼎大名的作家，他不就是李叔捅先生的學生么？再如果一個老師能幽默點，那就會深得學生愛戴。 李叔同先生又稱弘一法師，後半輩子在虎跑寺出家，而且他修的佛法又是佛門中最難修的一門——律宗。但李叔同先生卻能將它修出個名號叫做「重興南山律宗第十一代祖師」。正所謂一位戰國時期的儒家代表人荀子所著《勸學》中所說「積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備 焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。」和李白所遇見的老嫗所說的一句話：「只要功夫深，鐵杵磨成針」。這就是「有志者事竟成」，堅持不懈的表現啊。 假如我能做到「凡事認真」，相信我的成績也不會下猾，甚至說不定還會上升。雖然我現在還不能百風之百地隨時隨刻保持這種態度，但是我會盡力以這種態度去對待每一件事，我覺得我的媽媽與那李叔同到有一番相象。我媽媽也曾經對我說過這樣一句話，我始終忘卻不了，她說：「在做一件事的時候，必須要趕緊利索，不能拖泥帶水。要麼不做，做了，就要堅持不懈地去認真底去做，並且不能半途而費，而且得保證要有效率。就比如學習吧，玩的時候好好玩，學習的時候好好學，如果在玩中學，學中玩，你一樣事都做不好，所以做事要一心一意，萬萬不可分心啊！否則學無所成，你這幾年的學習就白費了！」 李叔同先生，我由心地對你產生敬意！