恩格斯名言

1. 恩格斯說過關於愛情的名言

有人說，知識就是力量。對我來說，知識就是幸福。有了知識，你就可以區別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當你了解到各個時期人們的思想行為時，你就會對發展到今天的人類產生同情和親近的感情。 —— 海倫·凱勒

2. 恩格斯名言

時代在哪裡，美女就在哪裡」這話是恩格斯說的。過去的美女大多在大英雄的周專圍，現在的美女卻大多屬傍了大款。追潮流，趕時尚。美女是時代弄潮兒的跟庄者。透過現象看本質。[同舟共濟]之所以要開這個話題，就是因為它山之石可以攻玉。股市裡會漲的股票不就是「美女」嗎，而會跌的不正是野獸？

痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
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3. 恩格斯名言

「一旦技術上抄的進步可以用於軍事目襲的並且已經用於軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰方式的改變甚至變革。」

《馬克思恩格斯軍事文集》 第2卷 第362頁 戰士出版社 1981年版本

我有《軍事科學概論》的電子書，提到了恩格斯的這句名言，需要給你發過去。

4. 馬克思和恩格斯的名言

馬克思：
1 每個時代、社會都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。
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2 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
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3 一切節約，歸根到底都是時間的節約。
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4 要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半。
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5 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢，父母之心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的火焰照耀溫暖著凝集在我們心靈深處的意向。
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6 歷史認為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。
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7 一種美好的心情，比十服良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。
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8 時間就是能力等待發展的地盤。
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9 時間是人類發展的空間。
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10 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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11 只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由。（馬克思和恩格斯）
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12 ……物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和種抽象出來的。（恩格斯）
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13 觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。
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14 最蹩腳的建築是從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。
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15 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
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16 人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。
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17 在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像採取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。
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18 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
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19 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
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20 科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
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恩格斯：
1利用時間是一個極其高級的規律。
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2隻有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
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3勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。
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4誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
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5痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
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6為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
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7當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
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8幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己占著優勢的標志。
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9沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
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10在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
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11復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
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12在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
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13隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
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14父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
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15社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
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16為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
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17隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

5. 恩格斯名言」勞動創造了人類「是什麼意思

勞動創造人，而且是人類賴以生存、發展的決定力量。

恩格斯在1876年所寫的<勞動在從猿到人轉變過程中的作用>中，明確提出並全面論證了勞動創造人的原理。他指出：勞動「是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身」

在勞動的直接推動下，早期人類大體經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人或稱古人、晚期智人或稱新人、等4個發展階段。

在從早期猿人到晚期智人的發展過程中，人類的腦量不斷增大，體態特徵愈來愈區別於猿而近似於現代人。勞動工具日益改進和多樣化，經濟生活逐漸豐富起來，並開始出現原始精神文明。從晚期智人開始，人類逐漸發展成現代世界的各色人種。

(5)恩格斯名言擴展閱讀

人類勞動是有目的有計劃的自覺活動,活動的結果事先已在人的觀念中存在;動物受本能所驅使的活動是無意識的，它們不能事先「觀念地」製造出活動的結果來。

人類勞動是人對自然界的積極改造，通過勞動來支配自然界，並在自然界打下自己意志的印記；動物的本能活動則僅僅是適應和利用自然界，單純以自己的存在使自然界發生改變。

人類勞動從製造工具開始，製造和使用勞動工具是人類勞動必然的、普遍的要素；而動物的「工具」一般說來只是它們的軀體（爪、牙等），某些動物偶爾也使用自然界現成的工具，但它們永遠製造不出那怕是極粗笨的石斧來。

勞動是人類區別於包括猿群在內的其他動物的特徵，而製造工具則是人類不同於動物本能活動的根本標志。

6. 馬克思還是恩格斯有一句名言：資本一出生就是粘滿了鮮血，當利潤達到百分之50時他們會變得瘋狂！這是大意

當利潤達來到10%的時候，自他們將蠢蠢欲動；當利潤達到50%的時候，他們將鋌而走險；當利潤達到100%的時候，他們敢於踐踏人間的一切法律；當利潤達到300%的時候，他們敢於冒絞刑的危險。
馬克思在《資本論》中引用了鄧寧格的著作：《工會與歇工》第3頁

7. 馬克思和恩格斯的名言

馬克思名言：

1、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到專光屬輝的頂點。

2、實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。

3、人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。

4、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。

5、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

恩格斯名言：

1、如果感情確實已經消失或已經被新的更加熱烈的愛情所排擠那就會是離婚無論對於雙方或者對於社會都稱為幸事的。

2、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己占著優勢的標志。

3、任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上並駕齊驅的。

4、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

5、誰要是在這里獵取最後的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那麼他是不會有什麼收獲的。

6、維系家庭的紐帶並不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關系之後的私人利益。

8. 馬克思和恩格斯的格言

馬克思名言,警句,格言,語錄
· 在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
· 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
· 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
· 友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
· 友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
· 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
· 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
· 人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
· 最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
· ……奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
· 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治癒過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
· 時間是人類發展的空間。
· 一切經濟最後都歸結為時間經濟。
· 時間就是能力等待發展的地盤。
· 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
· 任何節約歸根到底是時間的節約。
· 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
· 那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。
· 勞動創造世界。
· 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
· 較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。
· 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
· 如果斗爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那麼創造世界歷史未免就太容易了。
· 書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。
· 不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
· 任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
· 在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟於事。
· 科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
· 在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達以光輝的頂點。
· 科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
· 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
· 萬事開頭難，每門科學都是如此。
· 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
· 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
· 歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
· 思考一切。
· 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
· 一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
· 當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。
· 生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。
· 社會的進步就是人類對美的追求的結晶。
· 實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
· 社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。
· 在民主的國家裡，法律就是國王；在專制的國家裡，國王就是法律。
· 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
· 書......是我的奴隸，一定要服從我的意志。
· 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
· 工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。
· 我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。
· 我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
· 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
· 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
· 我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
· 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。

恩格斯名言,警句,格言,語錄
· 痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
· 為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
· 當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
· 生活越緊張，越能顯示人的生命力。
· 利用時間是一個極其高級的規律。
· 幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己占著優勢的標志。
· 復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
· 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
· 沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
· 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
· 父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
· 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
· 只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
· 勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。
· 誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
· 為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

9. 有誰知道恩格斯的名言及故事

1. 不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的版一致行動

2. 據我看權來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物

3. 人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於獸性或人性的程度上的差異
   

10. 恩格斯關於自然的名言

君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於內天，俯不怍於人，二樂也；得天容下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。
孟子
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
孟子
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
孟子
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
孟子
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
孟子
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
孟子
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
孟子
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
孟子
民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子
君子量不極，胸吞百川流。
孟子
惟孝順父母，可以解憂。
孟子
不以規矩，無以成方園。
孟子
不以規矩不能成為方圓。
孟子
得道多助，失道寡助。
孟子
生於憂患，死於安樂。
孟子
盡信書，則不如無書。
孟子
養心莫善於寡慾。
孟子
人皆可以為堯舜。
孟子