名句起名

A. 楚辭名句取名

男
沈弘文 沈辰逸復 沈浩宇制 沈俊馳 沈苑博 沈鴻煊 沈韻文 沈睿淵 沈鵬濤 沈展鵬 沈天宇 沈君昊 沈鵬煊 沈冠楠 沈澤楷 沈偉澤 沈文軒 沈雨澤 沈晉鵬 沈博濤 沈昊然 沈俊材 沈靖琪 沈榮軒 沈皓軒 沈雪松 沈俊楠 沈昊強 沈晟棋 沈浩南 沈炫明 沈翰思 沈文博 沈越澤 沈泰宇 沈沙歐 沈智淵 沈國豪 沈弘昌 沈星野 沈聖傑 沈澤洋 沈鼎寒 沈峻熙 沈達強 沈明軒 沈偉祺 沈松德
女
瀋水瑤 沈思欣 沈香怡 沈惠茜 沈莉姿 沈芸熙 沈夏嵐 沈歡馨 沈紫鶯 沈瑾萱 沈昕玉 沈傲珊 沈曼玉 沈詩嘉 沈曉萱 沈花琪 沈晴霎 沈正梅 沈佳雪 沈美琳 瀋海蓮 沈佩蘭 沈語嫣 沈丹華 沈羽馨 沈巧芳 沈樂萱 沈雨嘉 沈雨薇 沈詩琪 沈雅欣 沈明美 沈芸萱 沈語蝶 沈柳萱 沈采盈 沈紫珊 沈檀雅 沈曼柔 沈可馨 沈禕禕 沈馨彤 沈幽蘭 沈傲蕾 沈芳梨 沈婧琪 沈江萍 沈璟雯
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B. 名人名言（要名字）

科學知識的名人名言
不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。——荀況
不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——荀況
凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不驁於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度作事，則功業可就。——李大釗
講到學習方法，我想用六個字來概括："嚴格、嚴肅、嚴密。"這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。——蘇步青
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。——朱熹
學和行本來是有聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。——謝覺哉
要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。——吳晗
獨立思考能力是科學研究和創造發明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創造和發明，都是和創造發明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的。 ——華羅庚
知識的問題是一個科學的問題，來不得半點虛偽和驕傲，決定的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。——毛澤東
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個詞來稱呼，就是"愚蠢"。——高爾基
知識的歷史猶如一隻偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。——歌 德
知識和能力是一點一點積累起來的，要注意有扎實的基礎，要注意復習和鞏固，不能急於求成。——谷超豪
只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。——高爾基
除了知識和學問之外，世上沒有任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。——培根
想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。——愛因斯坦
知識就是力量。——培 根
天然的才能好象天然的植物，需要學問來修剪。——培 根
人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。——歌 德
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！！！——高爾基
有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。——普列漢諾夫
我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。——笛卡兒
學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜•日•法拉茲
學習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基
把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培 根
當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。——利希頓堡
游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。——約•貝勒斯
求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞
學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛 克
知識，只有當它靠積極的思維得來而不是憑證記得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰
多則價謙，萬物皆然，唯獨知識例外。知識越豐富，則價值就越昂貴。——馬 戈
作為心智脂肪儲備起來的知識並無用處，只有變成了心智肌肉才有用。——斯賓塞
知識和世故不同，真有學問的人往往是很天真的。——羅曼•羅蘭
知識有兩種，其一是我們自己精通的問題；其二是我們知道在哪裡找到關於某問題的知識。——約翰生
自然賜給了我們知識的種子，而不是知識的本身。——寒涅卡
知識是治療恐懼的葯。——愛默生
知識有重量，但成就有光澤。有人感覺到知識的力量，但更多的人只看到成就的光澤。——切斯特菲爾德
知識是珍寶，但實踐是得到它的鑰匙。——托馬斯•富勒
重復是學習之母。——狄慈根
真理名言
要堅持真理---不論在哪裡也不要動搖。 —— 赫爾岑
• 任何一個可信的道理都是真理的一種形象。 —— 布萊克
• 因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。 —— 赫爾岑
• 真理不存在於醜化了的現實里。 —— 喬治•桑
• 真理的小小鑽石是多麽罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。 —— 貝弗里奇
• 一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。 —— 高爾基
• 在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！ —— 愛因斯坦
• 真理是時間的孩子，不是權威的孩子。 —— 布萊希特
• 尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷爾納克
• 尊重人不應該勝於尊重真理。 —— 柏拉圖
• 只有忠實於事實，才能忠實於真理。 —— 周恩來
• 真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。 —— 李四光
• 關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。 —— 歌德
• 必須有勇氣正視無情的真理。 —— 列寧
• 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。 —— 愛因斯坦
• 真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… —— 克羅齊
• 對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。 —— 萊辛
• 懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。 —— 魯迅
• 既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！ —— 郭沫若
• 人的天職在勇於探索真理。 —— 哥白尼
• 真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裡，可以拿來藏在衣袋裡。 —— 萊辛
• 堅持真理的人是偉大的。 —— 雨果
• 越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。 —— 拉美特利
• 如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 羅曼•羅蘭
• 在我所講的一切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。 —— 愛爾維修
• 一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。 —— 博克
• 不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。 —— 列寧
• 一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。 —— 門捷列夫
• 真理的旅行，是不用入境證的。 —— 約里奧•居里
• 我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。 —— 桑塔耶納
• 一時強弱在於力，千秋勝負在於理。 —— 曹禺
• 真理是時間的女兒。 —— 達•芬奇
• 真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。 —— 伽利略
• 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。 —— 馬克思
• 真理盡管苦澀，然而鮮明。 —— 普托里尼
• 錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。 —— 泰戈爾
• 一個訓練有素的思想家的主要特點在於，他不在佐證不足的情況下輕易做出結論。 —— 貝弗里奇
• 事莫明於有效，論莫定於有證。 —— 王充
• 只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標准。真理的標准只能是社會的實踐。 —— 毛澤東
• 馬克思認為理論的符合於現實是理論的唯一標准。 —— 列寧
• 科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。 —— 斯大林
• 人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用後者去創造宇宙。 —— 克羅齊
• 真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。 —— 車爾尼雪夫斯基
• 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為願意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 —— 休謨
• 人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。 —— 歌德
• 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 —— 盧梭
• 共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。 —— 馬克思、恩格斯
• 只要在多走一小步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。 —— 列寧
• 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。 —— 泰戈爾
• 過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。 —— 克羅齊
• 只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。 —— 張志新
• 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 —— 屈原
• 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。 —— 王若飛
• 理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰斗。 —— 劉少奇
• 我們只願在真理的聖壇之前低頭，不願在一切物質的權威之前拜倒。 —— 郭沫若
• 為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地佔有它要高昂得多。 —— 萊辛
• 我們對於真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，並且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。 —— 歌德
• 英雄---就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 —— 伏契克
• 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 —— 司馬遷
• 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 —— 孟軻
• 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥
• 我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！ —— 方誌敏
• 為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麽意思？ —— 王若飛
• 為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。 —— 巴金
親情名言
舒適，是一個家庭的自我標榜。
——英語

智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門

父子不信，則家道不睦。
——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）

媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）

慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」（紀伯倫）

母愛是世間最偉大的力量 （米爾）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。（印度）

母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情。（鄧肯）

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

全世界的母親多麼的相象！他們的心始終一樣。 每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）
鳥類的名言
●鳥無翅難飛
●鳥無翼不飛，蛇無頭不行
●鳥不展翅高飛（朝鮮）
●飛鳥愛護自己的羽毛
●只有折回的路程（藏族）
●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝
●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲）
●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族）
●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼
●樹葉子再稠，擋不住鷹眼
●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲）
●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗）
●看鷹看飛翔，看人看行為
●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族）
●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族）
●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本）
●鷹愛獨飛羊愛群（清•陳維崧（詠鷹））
●老鷹不孵斑鳩
●老鷹飛得再高，。影子還在地上
●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上
●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐•王維）
●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋•蘇軾）
●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族）
●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐狸（維吾爾族）
●喂鷹別喂飽
●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩
●見兔放鷹
●老鷹巢內無善鳥
●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞
●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄你的眼睛
●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國）
●當了一世岩鷹，卻被鷂抓了爪
●老鷹爪子大，不一定捉住蠅
●燕子識舊巢
●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族）
●燕子雖小，能去江南（朝鮮族）
●筍借一風爭作竹，燕分數子別成巢（宋•楊萬里）
●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐•李賀）
●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐•白居易）
●一隻燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機（亞里士多德）
●一隻燕子帶不來夏天，見一面成不了婚配（德洛尼）
●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐•枉甫）
●燕子樓空，佳人何在「？空鎖樓中燕（宋•蘇軾）
●夕陽無語燕歸愁（宋•吳文英）
●不知人萬里，時有燕雙高（唐•李商隱）
●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋•晏殊）
●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋•賀鑄）
●孤雁離群飛不遠
●雁怕離群
●頭雁先飛，群雁齊追
●雁飛千里靠頭雁
●雁無頭，飛不齊
●雁歸湖濱，雞落草棚
●終日打雁，叫雁劃了眼睛
●雁不過南不寒，雁不過北不暖
●雁來雁去換春秋
●南方吃雁，北方吃蛋
●憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人（唐•杜牧）
●尺素在魚腸，寸心憑雁足（南朝•王僧儒）
●天闊素書無雁到，夜闌清夢有燈知（宋•陸游）
●碧雲日暮無書寄，寥落煙中一雁寒（宋•范成大）
●君心似松柏，雁足傳珠璣（宋•舒雁）
●寄書除是雁來時，又只恐，書成雁去（宋•楊炎飛）
●寂寞西樓待雁音（宋•林景熙）
●須早寄魚書雁札，免望斷白頭人（明•沈鯨）
●君知否？雁字雲沉，難寫傷心句（清•王夫之）
●鴻雁幾時到，江湖秋水多（唐•杜甫）
●烏鴉說豬黑其實豬還有白種的（白族）
●這只烏鴉偏說那隻黑（蒙古）
●黑老鴰洗不成白鵝
●哪只烏鴉能白白凈凈？哪個賭徒能磊磊落落？（維吾爾族）
●老鴉笑豬黑，自丑不覺得
●烏鴉總以為自己的雛鳥最美（英國）
●天下烏鴉一般黑
●烏鴉找到玫瑰花，就把自己當夜鶯誇
●烏鴉要跟黃鶯比歌聲（日本）
●烏鴉高歌，自得其樂
●烏鴉學百靈鳥走路，結果把自己原來的步法也忘了---（維吾爾族）
●即使鳳凰從此世界上絕跡，人們也不會在烏鴉的影子下棲息----（伊朗）
●烏鴉愛自稱是山鷹
●要是烏鴉帶路，只能帶到死屍處（阿拉伯）
●如果你喜歡和烏鴉交朋友，你最熟悉的地方一定是亂葬崗----（彝族）
●烏鴉不與鳳凰棲
●小人見人就吵，烏鴉無樹不落（蒙古族）
●烏鴉也吃烏鴉的的眼睛
●烏鴉爭食，猴子得利（阿拉伯）
●烏鴉用語言傷害了貓頭鷹，世世代代它們是冤家對頭（藏族）
●烏鴉吃死羊，先要哭一場（英國）
●無論烏鴉怎樣喋喋不休，江河終歸要流入大海（阿富汗）
●有花斑的烏鴉，架式再凶也變不成雄鷹（烏孜別克克族）
●飛來一隻寒鴉，並不就是冬天（維吾爾族）
●有誰看得出烏鴉的年紀，有誰能識破壞人的詭計（維吾爾族）
●烏鴉教魚學游泳（英國）
●烏鴉追雁需有開脖子，毛驢趕好馬需在好走手（藏族）
●提防烏鴉扮金雞
●烏鴉飛得再高，怎能和雄鷹相比（維吾爾族）
●麻雀怎能知道天鵝的志氣（日本）
●一千隻麻雀叫起來，也不及一隻鶴的聲音響（日本）
●山中無鳥，麻雀做王
●破牆頭上多麻雀，窮人家裡多困難（維吾爾族）
●麻雀不離麥場，貪吃的人坐在肉鍋旁（哈薩克族）
●可憐麻雀的農民，糧堆不會升高
●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鳥，會吃穀子會脫殼----（廣西情歌）
●用谷殼騙不了老麻雀
●有人煙的地方，餓不死麻雀；長麥子的地墳，餓不死青草----（維吾爾族）
●閉著眼睛捉麻雀
●麻雀雖小，肝膽俱全
●麻雀雖小，飛得頗長
●天上的仙鶴，不如手裡的麻雀
●害怕麻雀的人，連種子也播不出去（土耳其）
●大話多，麻雀屙蛋大過蘿
●貓頭鷹混在夜鶯當中，它的叫聲也決不相同（僳僳族）
●住在森林裡的人不怕貓頭鷹（英國）
●貓頭是黑夜之王（英國）
●金絲鳥籠裝飾得雖好，但夜鶯愛的還是荊刺叢林（維吾爾族）
●夜鶯在籠子里唱不出歌來（英為）
●用寓言是喂不飽夜鶯的（德國）
●夜鶯動聽的故事喂不飽肚子（俄羅斯）
●蝙蝠雖有翅膀，但不能在陽光里飛翔；壞人雖有奸計，但不能在群眾中施展（蒙古族）
●夜蝙蝠擱不住太陽照
●喜鵲常落的地方有肥沃的土壤
●無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩（藏族）
●合心的喜鵲能捉鹿，眾人做事不會出錯（蒙古族）
●群居的喜鵲，比獨行的第虎還有力量（蒙古）
●天鵝有飛翔的翅膀，英雄有自己的利劍（維吾爾族）
●天鵝愛的是湖水，蒼蠅愛的是禿子（維吾爾族）
●自己的鵝都是天鵝（英國）
●天鵝離不開湖泊，英雄離不開人民（俄羅斯）
●孔雀開屏是炫耀自己的美麗（法國）
●孔雀的驕傲是上帝的榮耀（威•布萊克）
●沒有孔雀引路，魔鬼就進不了天堂（阿拉伯）
●別鶴聲聲起，愁雲處處同（南朝•江總）
●鶴鳴於九皋，聲聞於天（詩經）
●晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄（唐•劉禹錫）
●絕頂人來少，高松鶴不群（唐•賈島）
●鶴立花邊玉，鶯啼樹邊弦（元•張養浩）
●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐•白居易）
●鶯啼燕語報新年（唐•皇甫冉）
●千林風雨鶯求友，萬里雲天雁斷行（宋•黃庭堅）
●鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺（宋•秦觀）
●風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓（宋•周幫彥）
●桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸（宋•曾造）
●擲柳遷喬太有情，交交時作弄機聲。洛陽三月花如錦，多少功夫織得成？（宋•劉克庄（鶯梭））
●漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝（唐•王維）
●兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天（唐•杜甫）
●輕鷗欲下寒塘浴，雙雙飛破春煙綠（宋•趙令畦）
●只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛（宋•楊萬里）
●墨染鷺鷥染不黑
●萬頃湖天碧，汪星飛鷺白（唐•皮日休）
●西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥（唐•張志和）
●東海致比目之魚，西海致比翼之鳥（管子）
●故如比目魚，今隔如參辰（漢•徐幹）
●如彼翰林鳥，又棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析----（晉•潘岳）
●願為雙飛鳥，比翼共翱翔（三國•阮籍）
●鳥有比肩行（唐•劉叉）
●願作遠方獸，步步比肩行；願作深山木，枝枝連理生---（唐•白居易）
●不如池上鴛鴦鳥，雙宿飛過一生（宋•尤袤）
●比翼曾同夢，雙龜隔異鄉（宋•鄧肅）
●地生連理枝，水出並頭蓮（元•王實甫）
●鴛鴦自是多情甚，雨雨風風一處棲（清•季淑蘭）
●盡日無人看數微雨，鴛鴦相對浴紅衣（唐•杜牧）

C. 古文名句取名字

吳利明
據《論來語》道：無欲速源，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
又據諸葛孔明道：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
綜上所述，起名為吳利明。
還有個名字，叫吳濤，沒有什麼詩句寫的，但覺得名字挺好的。
僅供參考，順便祝賀提問者喜得貴子，也祝你們一家以後能夠很幸福！

D. 適合取名的古詩名句

其實適合取名的古詩詩句就是青青子衿，悠悠我心

E. 求能用來給孩子起名的古代名言名句

公歷：2014年12月18日17時(星期四)
農歷：甲午年十月廿七日酉時
春節：1月31日 / 立春：2月4日6時
天運五行：金 / 甲午乙未沙中金
納音：沙中金 澗下水 大海水 石榴木
八字：甲午 丙子 癸亥 辛酉
五行：木火 火水 水水 金金 (五行缺土)
生肖：馬 / 本命佛：大勢至菩薩
【喜用神分析】五行統計：1木，2火，0土，2金，3水。五行缺土；日主天干為水；同類為：水金；異類為：土火木。〖同類得分〗：水3.24，金2，共計5.24分；〖異類得分〗：土0，火2，木1.56，共計3.56分；〖差值〗：1.68分；〖綜合旺衰得分〗：1.68分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「土」，「土」就是此八字的「喜用神」，起名時建議帶五行屬性為土的漢字。

『雷智瑋』姓名評分：99 分
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雷智瑋 拼音：léi zhì wěi 康熙筆劃：13 12 14 字意五行：水火土
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天格：14(火) 人格：25(土) 地格：26(土) 外格：15(土) 總格：39(水)
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天格14的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
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人格25的解析：人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
（榮俊） 資性英敏，才能奇特，涵養性情，可成大業。（大吉）
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地格26的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（變怪） 變怪之謎，英雄豪傑，波瀾重疊，而奏大功。（半吉）
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總格39的解析：總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
（富貴榮華）富貴榮華，財帛豐盈，暗藏險象，德澤四方。（大吉）
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外格15的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。
（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。（大吉）
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F. 有哪些詩詞，名句適合用作人的名字

瓊華《來齊風·著》：「尚之以瓊華乎源而」。下文「瓊瑩」、「瓊英」，均形容美玉。
美清。《齊風·猗嗟》：「猗嗟名兮，美目清兮」，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：「佳人美清夜，達曙酣且歌」。
如英。《魏風·汾沮洳》：「美如英」，下文還有「美如玉」。如花似玉貌。
清猗。《魏風·伐檀》：「河水清且漣猗」。
素衣。《唐風·揚之水》：「素衣朱襮，從子於沃」。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：「素衣染盡天香，玉酒添成國色」。BUT在《禮記》等典籍中，「素衣」也指喪服。
菁菁。《唐風·杕杜》：「有杕之杜，其葉箐箐」。菁菁：草木茂盛。
采苓。《唐風·采苓》：「采苓采苓，首陽之巔」。《詩經》中，「采～」形式的詞語多次出現，除此之外，還有「采蘩」、「採薇」、「采菲」、「采芑」、「采菽」等。都是採摘某種植物的意思。
丹青、劉丹——文天祥《過零汀洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；
虛竹——白居易《池上竹》：竹解心虛即我師；
致遠——諸葛亮《誡子書》：非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠；
清翔——屈原《楚辭·九歌》：「高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽」；

G. 含中字詞語,名句給孩子起名含中字

51、希望是漠漠沙海中的一片綠洲，昭示著新的生命；希望是茫茫狂濤中的一盞明內燈，容指引著前進的方向；希望是生命的發動機，源源不斷地輸送著能量；希望是困難時堅韌的拐杖，是憂愁時鼓舞人心的樂曲，是絕望時振奮人心的強心劑。

52、理想是火炬，點燃進取的心。理想是甘泉，滋潤枯乾的心。理想是樹，為你撐起綠蔭。理想是光, 為你照亮前方。

53、如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實而不自欺的思想而行，則定能臻於至善至美的境地。——居里夫人

H. 古文中帶「家」的名句，適合起名用的

江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
若教使者沽春酒，須覓餘杭阿母家。
粉堞連青氣，喧喧雜萬家。
翠嶺香台出半天，萬家煙樹滿晴川。

I. 從名句里起的名字

清歡
浣溪沙
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

J. 帶正字的名言名句，給孩子起名用

正不容邪，邪復妒正。
天地有正氣，雜然賦流形。
公卿詩滿壁，雅正日相親。
公道來自公心，正派源自正氣。
正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真。
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
為人正，為政勤，為官廉，為民實。
君子之修身，內正其心，外正其容。
念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。
習與正人居之，不能無正也；猶生長於齊，不能不齊語也。
執法如山方顯凜然正氣 清正廉潔自會寵辱不驚。
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
正法則，選賢良。——《荀子·王制》
政以治民，刑以正邪。——《左傳·隱公十一年》
就有道而正焉。——《論語·學而》
正身以黜惡。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》
謹正鹽筴。——《管子·海王》。
名不正則言不順。——《論語·子路》
席不正不坐。——《論語·鄉黨》
正則無景。——清· 龔自珍《病梅館記》
正冠而纓絕。——《莊子·讓王》
居者思正其家，行者樂出其途。——柳宗元《全義縣復北門記》
以土圭正日景。——張昭遠《舊唐書》
昔先正保衡，作我先王。——《書·說命下》
諸侯與正而不賢也。——《穀梁傳》
盡璇機之正。——《後漢書·張衡傳》
有不貢士謂之不率正者。——《尚書大傳·皋繇謨》
指蒼天以為正。——《楚辭·九章·惜誦》

《康熙字典》：
〔古文〕㱏《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切，音政。
《說文》是也。從止一以止。
《注》守一以止也。
《新書·道術篇》方直不曲謂之正。
《易·乾卦》剛健中正。
《公羊傳·隱三年》君子大居正。
又備也，足也。
《易·乾·文言》各正性命。
《書·君牙》咸以正罔缺。
又《爾雅·釋詁》正，長也。
《郭注》謂官長。
《左傳·隱六年》翼九宗五正。
《杜注》五正，五官之長。
又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰後土。
又官名。
《禮·王制》史以獄成告於正。
《鄭注》正，於周鄕師之屬，今漢有正平丞，秦所置。
又朼載也。
《周禮·夏官》諸子大祭祀，正六牲之體。
《注》正謂朼載之。朼，亦作匕。
又常也。朱子雲：物以正為常。
又正人，尋常之人也。
《書·洪範》凡厥正人。
《朱子·語錄》是平平底人。
又定也。
《周禮·天官》宰夫令羣吏，正歲會，正月要。
《注》正，猶定。
又決也。《詩·大雅》維龜正之。
又治其罪亦曰正。
《周禮·夏官》大司馬九伐之法，賊殺其親則正之。
《注》正之者，執而治其罪。
《王霸記》曰：正，殺之也。
又直也。
《易·坤·文言》直其正也。
《爾雅·釋泉》濫泉正出。正出，直出也。
又平質也。
《論語》就有道而正焉。
《屈原·離騷》指九天以為正。
《注》謂質正其是非也。
又以物為憑曰正。
《儀禮·士昏禮》父戒女，必有正焉，若衣若筓。
《注》有正者，以托戒使不忘。
又釐辨也。
《論語》必也正名乎。
又四月亦曰正月。
《詩·小雅》正月繁霜。
《箋》夏之四月，建巳之月。
《疏》謂之正月者，以乾用事，正純陽之月。
又《杜預·左傳·昭十七年注》謂建巳正陽之月也。正，音政。
又預期也。
《孟子》必有事焉而勿正。
《公羊傳·僖二十六年》師不正反，戰不正勝。
又三正。
《史記·歷書》夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，蓋三王之正若循環然。
《後漢·章帝紀》王者重三正，愼三微。
《注》三正，天地人之正。
又人臣之義有六正，謂聖臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣也。見《說苑》。
又七正，日月五星也。
《書·舜典》作七政。
《史記·律書》作七正。
又八正，謂八節之氣，以應八方之風。
《史記·律書》律歷，天所以通五行八正之氣。
又《大品經說》八正，曰正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
《王屮·頭陀寺文》憑五衍之軾，拯溺逝川。開八正之門，大庇交喪。
又先正，先賢也。
《書·說命》昔先正保衡。
又諡法。
《汲冢周書》內外賔服曰正。
又與政通。
《詩·小雅》今茲之正。
《禮·月令》仲春班馬正。皆與政同。
又朝覲曰朝正。
《左傳·文三年》昔諸侯朝正於王。
《杜注》朝而受其政敎也。亦讀平聲。
《杜甫詩》不見朝正使。
又姓。
《廣韻》宋上卿正考父之後。漢有正錦，《後魏志》有正帛。又復姓，漢有正令官。
又宗正，星名。《甘氏星經》在帝座東南，主宗正卿大夫。
又《廣韻》之盈切。《集韻》《韻會》諸盈切《正韻》諸成切，音征。歲之首月也。
《春秋》春王正月。
《公羊·穀梁傳注》音征。或如字。今多讀征。又室之向明處曰正。
《詩·小雅》噲噲其正。
又射侯中曰正。
《周禮·夏官》射人以射法治射儀，王以六耦射，三侯五正。諸侯以四耦射，二侯三正。孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。
《詩·齊風》終日射侯，不出正兮。
《毛傳》二尺曰正。
《疏》正大於鵠，三分侯廣，而正居一焉，其內皆方二尺。
又《儀禮·大射儀鄭注》正者，正也。亦鳥名。齊魯之閑名題肩為正。正，鳥之捷黠者，射之難中，以中為雋，故射取名焉。又與征通。
《周禮·夏官》諸子有兵甲之事，則授之車馬，以軍法治之，弗正。
《疏》正，音征。謂賦稅也。唐武後作。
考證：《公羊傳·僖二十六年》師出不出反，戰不正勝。