對客賞析

1. 景物描寫及其賞析

http://www..com/s?tn=9991com&ie=gb2312&bs=%CE%E5%BD%F0%CA%C7%CA%B2%C3%B4&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BE%B0%CE%EF%C3%E8%D0%B4%BC%B0%C6%E4%C9%CD%CE%F6&ct=0

2. 諫逐客書賞析能達到目的的根本原因

總之,每個層次都反復論述這樣一個根本的利害關系:納客就能統一天下,逐客就有亡國危險。以利勸之,以害怵之,這就緊緊抓住了秦王的心,深深擊中其要害,使秦王順理成章地接納其意見,並收回逐客令,達到了上書的目的。

3. 關於周敦頤《對蓮》這首詩的情感賞析

《對蓮》這首詩所想要表達的情感是曠然物外和豁達的情感，隱藏在深處的感情是對官場和世俗的無奈。

詩的前四句寫景寫人，描繪了老翁在夏日中堪堪小醉的情形。其中「烏紗半墜」通過對烏紗帽的描寫，突出了老人的閑適和悠哉，只要有酒相伴，即便是官場也不搭理了。

詩的後四句主要描寫作者心中的感情。作者只有在夢中才能夠一展抱負，醒來後就只能嘲笑那些在官海中沉浮的人，同時表達自己只想做一個閑雲野鶴一般的仙人。

譯文：

風吹過，老柳樹的紙條垂在堤岸上，新長出的荷葉漫布在田中。

（我）揮動著白羽扇，醉的快要睡著了，烏紗帽都有些要掉下來了。

在夢中我揮動手中的長戈，斬斷了天空，醒來之後，即便拿著筆，也對天空沒什麼辦法。

只笑那些在官海中沉浮的人，我只想做一個閑雲野鶴般的仙人。

(3)對客賞析擴展閱讀

周敦頤作為知名的古代人物，關於他的軼事典故也有許多。

1、命名五星堆

天禧五年（1021年），重陽節，周輔成同幾位兄弟一起聊天，共度重陽。當時秋高氣爽，遠處青山如黛，近處田野里的禾根豆一片金黃。特別是村前的五個土墩子，引起大家的興趣。大家商量著要為這五個土墩子起個名，但一時又想不出什麼名最為合適。

這時，正在旁邊玩耍的小敦頤，看到大人們沉思的樣子，就脫口而出，說這五個土墩就像五顆星星。那東邊的叫木星，南邊的叫火星，西邊的叫金星，北邊的叫水星，中間的叫土星，合在一起，乾脆就叫做「五星堆」。大人們聽了，都覺得小敦頤講得有道理，於是就將這五個土墩正式命名為「五星堆」，並作為樓田保的一景。

2、少年立志

周敦頤從小聰明好學，勤於思考。遇到什麼問題，喜歡尋根究底，不搞明白決不罷休。他會經常向衡州（今衡陽）舅舅提出一些看似稀奇古怪的問題，如什麼天上的星星是怎麼來的，太陽為什麼東起西落，月亮為什麼有盈虧圓缺，為什麼會刮風下雨，地上的萬事萬物是怎麼形成的，等等。

對於周敦頤提出的這些問題，周輔成總是不厭其煩，盡自己所知給予解答。當然，這其中的很多問題，周輔成是沒有辦法回答清楚的。一方面，受周輔成的知識所限，另一方面也是受當時的科技水平所限。而周輔成也非常喜歡周敦頤的這一性格。

隨著年齡的增長，周敦頤的知識也不斷地增長，學業大有進步。到十二三歲時，周敦頤已經讀完了《四子書》（即《四書》）和《書經》《詩經》《禮經》《春秋》等儒家典籍，有的還能背誦得滾瓜爛熟。同時，周敦頤還能寫出一手好文章，不僅立意新穎，而且有著自己的獨特見解。八歲時，其父親已過世。

4. 賞析對那些定要離開的客人們

賞析：園丁集是一部對生命的禮贊，字里行間透露出他對青春的謳歌，對生命回的贊頌。作者運用比答喻、象徵等修辭手法，輕吟淺唱中表達著自己對生命的感悟。「讓你的生命像露珠在葉尖一樣，在時間的邊緣上輕輕跳舞」，讀起來也覺得細膩無比，富有感染力。

原創，但是我不是很理解這一段，所以賞析也沒什麼內容，希望對你有所幫助
若滿意望及時採納~~~

5. 《楓橋夜泊》 唐.張繼 月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠. 姑蘇城外寒山寺, 夜半鍾聲到客船賞析

出自唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁版眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半權鍾聲到客船。
賞析
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什麼詩人一夜未眠呢？首句寫了「月落、烏啼、霜滿天」這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到「月落」時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的「霜」透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著「江楓」和「漁火」未眠的情景。

6. 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 求賞析

這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。後兩句意象疏宕：城、寺、船、鍾聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鍾鳴，如此明滅對照、無聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠，一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那裡的一橋一水，一寺一城憑添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。全詩以一愁字統起。當時僧寺有夜半敲鍾的習慣，也叫"無常鍾"。歐陽修《六一詩話》曾雲："詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有雲'姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船'，說者亦雲句則佳矣，其如三更不是打鍾時。"《庚溪詩話》於此辨曰："然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鍾皆鳴，想自唐時已然也。後觀於鵠詩雲：'定知別後家中伴，遙聽緱山半夜鍾。'白樂天雲：'新秋松影下，半夜鍾聲後。'溫庭筠雲：'悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鍾。'則前人言之，不獨張繼也。"宋人孫覿絕句《過楓橋寺》："白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。"《詩藪》雲："張繼'夜半鍾聲到客船'，談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鍾聲聞否，未可知也"。《唐詩摘鈔》："夜半鍾聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鍾，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執著。必曰執著者，則'晨鍾雲外濕'，'鍾聲和白雲'，'落葉滿疏鍾'皆不可通矣。"
《唐詩三集合編》："全篇詩意自'愁眠'上起，妙在不說出。"《磧砂唐詩》："'對愁眠'三字為全章關目。明逗一'愁'字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。"《古唐詩合解》："此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。"

7. 公子重耳對秦客的作品賞析

問過舅舅才做決定、學舌舅舅的話：「父死之謂何？」都充分顯示出政回客的虛偽、善於表演的實答質。「愛父」、「遠利」之說完全就是欺世盜名之辭。這些話由勸人奪權的秦穆公嘴中說出，就更是刻畫出工於權謀的政客眾生像。

8. 「夢里不知身是客，直把他鄉作故鄉。」這句詩我記對了嗎求作者、原詩和賞析，謝謝！

是夢里不知身是客，一晌貪歡。

出自南唐▪李煜《浪淘沙》。

原詩：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

釋義：

門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時的冷寒。只有迷夢中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時的歡娛。

獨自一人在太陽下山時在高樓上倚靠欄桿遙望遠方，因為想到舊時擁有的無限江山，心中便會泛起無限傷感。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對比，一是天上一是人間。

賞析：

上片用倒敘，先寫夢醒再寫夢中。起首說五更夢回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。簾外，是潺潺不斷的春雨，是寂寞零落的殘春；這種境地使他倍增凄苦之感。

回過來追憶夢中情事，睡夢里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢醒以後，卻加倍地感到痛苦。這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術形象。

(8)對客賞析擴展閱讀：

李煜亡國的原因應該具體分析，就南唐國來講，其不亡是不可能的。理論上，當時整個中國的形勢和歷史發展趨勢要求南唐滅亡，北宋統一；事實上，南唐國勢已敗，李煜即使有能力也無力回天，更何況國策早有失誤。

在李煜繼位的前一年，其父李璟已經因國勢衰危而稱臣於宋，減制納貢了。宋朝滅南唐的形勢已定，李煜繼位，也只能採取消極守業的政策。

但是，盡管李煜時的南唐面臨著這樣那樣的困難，其畢竟維持政權達15年之久，而且在他被俘的日子中始終時時不忘故國，心繫故土，從未心歸宋朝，終至客死他鄉。