立志治世名言
『壹』 治世不一道，便國不法古是誰的名言
商鞅。
治世不抄一道，便襲國不法古的意思是：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法古代的制度．在科學日新月異的信息時代，我們最需要名言體現的不斷改革創新的精神．這句話是商鞅說的。
(1)立志治世名言擴展閱讀：
公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下開始變法．商鞅變法性質是戰國時期一次重要的政治和社會改革．經過商鞅變法，秦國的舊制度廢除了，封建制度建立起來，秦國發生了根本性變化．秦國的封建經濟得到發展，軍隊的戰鬥力不斷增強，秦國發展成為戰國後期最富有的封建國家，為秦滅六國，統一中國奠定基礎。
治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法古代的制度；商鞅；公元前356年；商鞅變法性質是戰國時期一次重要的政治和社會改革。通過這次變法：
①舊制度廢除了，新制度建立了，秦國發生了根本性變化（由奴隸社會向封建社會過渡）。
②秦軍的戰鬥力大大提高。
③秦國的社會經濟得到發展，為秦滅六國，統一中國奠定基礎。
『貳』 治世不一道便國不法古成為了千古流傳的名言在今天這句話有什�
善待乏味的人，有可能到頭來會為一個乏味的人工作。
『叄』 商鞅說：「治世不一道，便國不法古」這句話多我們有何啟示
這句話在變法中常被引為名言
告訴我們不要拘泥不化
恪守成規
事物是不斷發展變化的
要用辯證的眼光看待事物
『肆』 關於開世之臣與治世之臣的名言【貌似是唐朝的】
上①問侍臣：「創業與守成孰難？」房玄齡曰：「草昧②之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵對曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難，征與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難，然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。」玄齡等拜曰：「陛下及此言③，四海之福也。」 ①上：指唐太宗。②草昧；此指開創國家。③及此言：說到這個道理。
「貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。一天，他問房玄齡、魏徵等人：『創業與守成孰難？』房玄齡回答說：『天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。』魏徵不同意這樣的看法，他說：『君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。』太宗說：『玄齡與朕共定天下，出百死，得一生，故深知創業之難。魏 征與朕共定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！』」
『伍』 關於太平盛世的詩句名言有哪些
關於太平盛世的詩句是：
1、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸游《臨安春雨初霽》
2、春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。——宋徐俯《春遊湖》
3、京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南。——元虞集《聽雨》
4、青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.——張志和《漁歌子》
5、渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》
6、 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。——杜牧《江南春絕句》
7、夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》
8、七八個星天外，兩三點雨山前——辛棄疾《西江月》
9、夜來風雨聲,花落知多少。——孟浩然《春曉》
10、清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。——杜牧《清明》
11、水光瀲艷晴方好,山色空濛雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴後雨》
12、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《過伶仃洋》
13、空山新雨後，天氣晚來秋——王維《山居秋瞑》
14、 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。——(楊萬里：《小池》
15一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.。——白居易《暮江呤》
『陸』 關於太平盛世的詩句名言
憶昔二首
杜甫
憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬，
長驅東胡胡走藏。鄴城反覆不足怪，關中小兒壞紀綱，
張後不樂上為忙。至今今上猶撥亂，勞身焦思補四方。
我昔近侍叨奉引，出兵整肅不可當。為留猛士守未央，
致使岐雍防西羌。犬戎直來坐御林，百官跣足隨天王。
願見北地傅介子，老儒不用尚書郎。
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，
公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中聖人奏雲門，
天下朋友皆膠漆。百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血。洛陽宮殿燒焚盡，
宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。周宣中興望我皇，
灑血江漢身衰疾。
唐玄宗在位最初20年裡，唐朝出現了興盛的景象。大詩人杜甫在《憶昔》詩中這樣描述：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。」詩句的意思的開元全盛時期，連小縣城都有上萬戶人家。農業連年獲得豐收，糧食裝滿了公家和私人的倉庫，人民生活十分富裕。
開元年間，社會安定，天下太平，商業和交通也十分發達。揚州位於運河和長江交匯處，中外商人匯集，城市特別繁華。唐都長安城裡更是熱鬧非凡，世界上很多國家的使臣、商人、學者、工匠都爭相前往唐朝進行友好交往，開展貿易，學習文化、技術。中國封建社會出現了前所未有的盛世景象，這就是歷史上有名的「開元盛世」。
『柒』 史記中記載的名人名言治世不一道便國不法古出自誰
「治世不一道，便國不法古」是戰國時期的商鞅的名言．
故選：A．
『捌』 "治世不一道，便國不法古」 這句上述材料是誰的名言 這句話是什麼意思 為了「治世
商鞅， 一是承認土地私有，允許自由買賣。這就從法律上維護了內封建土地私有制容，有利於地主經濟的發展。
二是獎勵耕戰，包括獎勵耕織和獎勵軍功兩方面的內容。獎勵耕織就是獎勵一家一戶的男耕女織的農業生產，以生產糧食布帛多少為標准，凡是努力耕織生產糧食布帛多的，免去其本身的徭役。這就促進了小農經濟和農業生產的發展，保證了封建國家的財源和兵源。獎勵軍功，規定軍功以在前線斬得敵人首級多少來計算，按照軍功大小授予不同的爵位和田宅。貴族凡是沒有立軍功的就沒有爵位，不能享受特權。這就嚴重地打擊了奴隸主貴族的特權，鼓舞將士勇敢戰斗，加強了秦軍的戰鬥力。
三是普遍推行縣制，由國君直接派官治理，使縣成為直屬於國君的地方組織，從而加強了中央集權。
『玖』 請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。
張載進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。晚清「中興第一名臣」曾國藩曾作《聖哲畫像記》一文，從數千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學的門徑：
文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，
韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。
其中，「周程朱張」分別指周敦頤，程顥程頤兄弟（被視為一人），朱熹和張載。北宋中期，張載講學關中，他的學術思想被稱為「關學」，與周敦頤的「濂學」、二程的「洛學」、南宋朱熹的「閩學」並稱為宋代的四大學派。
「孟軻死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數人而已矣。」這是中華八百年來的共識，「濂洛關閩」「周程張朱」已成為人們稱謂宋代理學的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為「周程朱張」。
(9)立志治世名言擴展閱讀：
「橫渠四句」句句有著落，為著力構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。
對於理學家創始人之一的張載而言，當時面臨的最大挑戰就是佛老特別是佛教的興盛，天下最聰明的頭腦都被吸引過去，作為中華本土文化中堅的儒家，文化自信受到極大挑戰。
「自古詖、淫、邪、遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年，自非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非、計得失！」「仁者，人也」，張載創造性地批判和吸收佛學，創立以氣論哲學為基礎的關學學派，並以此參與奠基理學，這是「為往聖繼絕學」，目的也正是「為天地立心」，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。
「仁者以天地萬物為一體。」儒者立志，須令天下無一物不得其所，方為圓成，不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命。孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」有如此氣象乃是「為生民立命」。
『拾』 孔子的治世名言是什麼
君君、臣臣、復父父、子子。
語出制《論語·顏淵》，全文是：「齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
孔老先生的本意是君臣父子都有各自的責任，他們應該像應該有的樣子。誰知道後來向消極方向發展，變成只強調君主、父親權利（什麼君要臣死臣不得不死，父要子亡子子不得不亡，太腐朽啦），被現代人罵死了。
但是必須承認，這個思想統治了整個封建時期。