王夫之名言

㈠ 讀活書,什麼,什麼的名言警句

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

夫讀書將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之

㈡ 白居易的古詩和王夫之的名言分別反映了什麼哲學思想

白居易：閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在「兼濟」，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在「獨善」，「知足保和，吟玩性情」 （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。 白居易的閑適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的「閑適」思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。其「兼濟」之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其「獨善」之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的「解脫」思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出「根情、苗言、華聲、實義」（《與元九書》）的觀點，他認為「情」是詩歌的根本條件，「感人心者莫先乎情」（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而系於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。
王夫之：「太虛一實」的唯物論思想 他認為，客觀世界萬事萬物的本質和現象都是客觀實在的，「從其用而知其體之有」，「日觀化而漸得其原」，可以通過認識各種物質現象而概括出它們的共同本質。從而否定了唯心主義空無本體的虛構。
唯物主義的道器觀 王夫之堅持「無其器則無其道」、「盡器則道在其中」的唯物主義道器觀，系統地駁斥了割裂、顛倒道器關系的唯心主義思想。他給傳統道與器范疇以新的解釋，認為「形而上」的「道」與「形而下」的「器」所標志的一般（共同本質、普遍規律）和個別（具體事物及其特殊規律），兩者是「統此一物」的兩個方面，是不能分離的。他提出「天下惟器而已矣」的命題，肯定宇宙間一切事物都是具體的存在，任何具體事物都具有特殊本質，又具有同類事物的共同本質，「道者器之道」，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在，「終無有虛懸孤致之道」。猶如沒有車馬便沒有御道，沒有牢醯、璧幣、鍾磬、管弦便沒有禮樂之道一樣。他明確指出，在器之外、器之先安置一個「無形之上」的精神本體，乃是一種謬說。他通過論證「道」對於「器」的依存性，得出了「據器而道存，離器而道毀」的結論，駁斥了「理在事先」、 「道本器末」的觀點。王夫之的唯物主義是中國古代唯物主義思想的發展頂峰。
「太虛本動天地日新」的辯證法思想 王夫之與宋明以來流行的主靜說相對立而堅持主動論。他提出「物動而已」，「動以入動，不息不滯」，「天地之氣，恆生於動而不生於靜」，把自然界看作永恆運動化生著的物質過程。他否定了周敦頤、朱熹所宣揚的太極動靜而生陰陽的觀點，指出：「動而生陽，動之動也，靜而生陰，動之靜也，廢然無動而靜，陰惡從生哉」。說明運動是物質世界所固有的，否定從氣以外尋找事物運動原因的外因論。 王夫之發展張載的氣化論，強調「天地之化日新」，把榮枯代謝、推移吐納看作是宇宙的根本法則。舊事物的死亡准備了新事物誕生的條件。這種變化發展觀，有一定的理論深度，並富於革新精神。 王夫之把事物運動變化的原因，明確地歸結為事物內部的矛盾性。但他更強調「由兩而見一」，認為矛盾雙方絕非截然分開，而是「反者有不反者存」。按他的分析，矛盾雙方互相逼迫、激烈搏鬥的狀態是「反常」的，而互相聯合、貫通，保持同一性狀態才是「正常」的。在他看來矛盾是相互轉化的，有時會發生突變，但在更多的情況下，轉化是在不斷往復、消長中保持某種動態平衡而實現的。 王夫之的辯證發展觀，尤其是他的矛盾學說，具有重要的理論價值，但他過分強調矛盾的同一性，則是時代給予他的局限。
因所以發能、能必副其所的唯物主義認識論 王夫之利用和改造了佛教哲學的「能、所」范疇，對認識活動中的主體和客體、主觀認識能力和客觀認識對象加以明確的區分和規定，主觀認識由客觀對象的引發而產生，客觀是第一性的，主觀是客觀的副本。從而抓住了認識論的核心問題，表述了反映論的基本原則。他對「惟心惟識之說」的批判，並非簡單否定，而是在否定心學唯心論誇大主觀精神作用的同時，吸取和改造其中的某些思辨內容,如把認識對象規定為「境之俟用者」，把人的認識能力規定為「用之加乎境而有功者」，注意到人的認識的能動性。在知行關系問題上，他力圖全面清算「離行以為知」的認識路線，注意總結程朱學派與陸王學派長期爭鳴的思想成果，在理論上強調「行」在認識過程中的主導地位，得出了「行可兼知，而知不可兼行」的重要結論。他以知源於行、力行而後有真知為根據，論證行是知的基礎和動力，行包括知，統率知。人可以在改造自然、社會和自我的實踐中，發揮重大作用。這種富於進取精神的樸素實踐觀，是王夫之認識論的精華。
理勢相成 即民見天的歷史觀和社會政治思想 王夫之在歷史觀方面系統批判了歷代史學中彌漫著的神學史觀和復古謬論，把對當時湘桂少數民族生活的實地觀察與歷史文獻研究結合起來，大膽地打破美化三代古史的迷信，駁斥了「泥古薄今」的觀點，闡明了人類歷史由野蠻到文明的進化過程。提出了「理勢相成」的歷史規律論和「即民見天」的歷史動力論。 王夫之反對在歷史運動之外談論「天命」、「神道」、「道統」主宰歷史，主張從歷史本身去探索其固有的規律，意識到了民心向背的巨大歷史作用。
有欲斯有理的倫理思想 王夫之主張人性變化發展，強調理欲統一的道德學說。他認為仁義等道德意識固然是構成人性的基本內容，但它們離不開「飲食起居，見聞言動」的日常生活，這兩者是「合兩而互為體」的。在他看來，人性也不是一成不變的， 人性的形成發展，就是人們在「習行」中學、知、行的能動活動的過程，以此否定人性二元論、人性不變論的觀點。王夫之主張生和義的統一，強調志節對人生的意義，認為人既要「珍生」，又要「貴義」，輕視生命、生活是不行的，但人的生命、生活不依據道德准則，也沒有價值。他指出：志節是人區別於動物的標志，一個人應當懂得生死成敗相因相轉的道理，抱定一個「以身任天下」的高尚目標，矢志不渝地為之奮斗。 王夫之的倫理思想，沒有超出封建主義的范疇，但其中包含著一些啟蒙思想因素，具有愛國主義精神，對中國近代改良主義倫理思想（見中國近代倫理思想）的形成產生了深刻影響。
內極才情外周物理的美學思想 王夫之在唯物主義哲學的基礎上，認為美的事物就存在於宇宙之間，這種美並非一成不變的，而是在事物的矛盾、運動中產生和發展的。他很強調親身經歷對於美的藝術創造的重要性，認為作家所創造的藝術美，就是運動著的事物所產生的美經過審美主體的擇取淘選的一種創造。因此，對於作家來說，最重要的就是要「內極才情，外周物理」，要經過作者主觀的藝術創造，去反映客觀事物的本質和規律。 王夫之繼承了中國傳統美學思想中情景交融的觀點，對此作了深入的闡發，在客觀上啟迪了後來王國維對於這一問題的論述。 在論述美的創造時，王夫之借用因明學的「現量」說，很強調好詩要從「即目」、「直尋」中求得具象感知，「不得以名言之理相求」。此外，王夫之在文學創作中的文與質、意與勢、真與假、空與實、形與神，以及「興、觀、群、怨」等等諸多重要問題上，對於傳統的美學思想都有新的發揮和闡述。
王夫之的哲學思想，是 17世紀中國特殊歷史條件下的時代精神的精華，在中國哲學史上佔有很高的地位。但他的哲學受時代和階級的局限，具有二重性，既顯示出可貴的價值，也有受到封建傳統意識嚴重束縛的弱點。王夫之思想中這種矛盾，是17世紀中國時代矛盾的一面鏡子。

六經責我開生面，七尺從天乞活埋。
此天也，非人之所可強也。天欲開之，機成之，聖人不作，則假手於時君乃智力之士以啟其漸。

㈢ 關於書的名人名言有哪些。

關於書的名人名言：
1、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成
2、謬誤百出的書可能是本搞笑的書；而一點謬誤都沒有的書也許是本十分乏味的書。——哥爾斯密
3、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
4、一切書籍不是刀劍，就是夢幻；你能夠用語言進行殺戳，也能夠用語言進行迷惑。——阿·洛威爾
5、書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使咱們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾
6、書籍對於人類原有很重大的好處……，但，書籍不僅僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。——烏申斯基
7、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了——高爾基
8、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞
9、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
10、不讀書的人，思想就會停止。人都嚮往知識，一旦知識的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。——南森

㈣ 名人名言勵志

勵志的名人名言匯總如下

1、從不獲勝的人很少失敗，從不攀登。——印度

2、除非你停止嘗試，否則就永遠不會是失敗者。——邁克·迪塔卡

3、失敗可以導致勝利，死亡可以導致永生。——泰戈爾

4、誰不經過失敗挫折，誰就找不到真理。——拉丁美洲

5、不會在失敗中找出經驗教訓的人，他通向成功的路是遙遠的。——佚名

6、困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功。——諺語

7、沒有失敗經驗的人，不可能成功。——佚名

8、一個人失敗的原因，在於本身性格。——緒儒斯

9、誰不經過失敗挫折，誰就找不到真理。——佚名

10、晉之失敗，**己耳，交遊己耳。——王夫之

11、沒有堅定不移的信心，任何行動都會失敗。——華·歐文

12、失敗是成功之母。高不過腳底板。——諺語

13、失敗得教訓，成功獲經驗。——諺語

14、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。——佚名

15、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。——佚名

16、成功者找方法，失敗者找藉口。——佚名

17、一經打擊就灰心洩氣的人，永遠是個失敗者。——毛姆

18、科學常是在千百次失敗後最後一次成功的。——徐特立

19、我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。——戴維

20、失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。——佚名

21、失敗是成功之母。——菲利普斯

22、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。——佚名

23、經歷失敗愈多的英雄愈有韌力。——佚名

24、愛情一失敗，一切毛病都發現。——佚名

25、從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交。——惠蒂爾

26、用時不愛惜，就要損壞;做時不慎重，就要失敗。——諺語

27、從勝利中學得少，從失敗中學得多。——諺語

28、戰略若太復雜，必然失敗。——西鄉隆盛

29、死的偉大的人，永遠沒有失敗。——拜倫

30、當失敗不可避免時，失敗也是偉大的。——惠特曼

㈤ 與讀書有關的詩句或名人名言

有關讀書的名言詩句
1、讀過一本好書，像交了一個益友。——臧克家
2、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
3、不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅
4、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——(清)王豫
5、讀書對於智慧，就象體操對於身體一樣。——(英國)諺語
6、讀書不知味，不如束高閣;蠢魚爾何如，終日食糟粕。——(清)袁牧
7、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
8、沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了。——(英國)諺語
9、進學致和，行方思遠。——字嚴
10、學，就像一隻鑽頭，去開掘知識的深井。問，就像一把鑰匙，去啟開疑團的大門。
11、壯士腰間三尺劍;男兒腹中五車書。——《對聯集錦》
12、學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫
13、學習並不等於就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。——高爾基
14、興於《詩》，立於禮，成於樂。——孔子
15、學生如果把先生當作一個範本，而不是一個敵手，他就永遠不能青出於藍。——別林斯基
16、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東
17、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾
18、書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。——梭羅
19、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯
20、書籍是人類思想的寶庫。——烏申斯基
21、萬般皆下品，唯有讀書高! ——孔子
22、沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。——西塞羅
23、好讀書,不求甚解。——陶淵明
24、書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯
25、書籍是人類知識的總統。——莎士比亞
26、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
27、學風四戒：戒滿，滿則無求;戒驕，驕則無知;戒惰，惰則無進;戒浮，浮則無深。——報摘
28、不怨天，不尤人，下學而上達。——《論語》
29、經常不斷地學習，你就什麼都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高爾基
30、不動筆墨不讀書。——徐特立
31、不下決心培養思考的人，便失去了生活中的最大樂趣。——愛迪生
32、學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在於你自己有沒有覺悟和恆心。——法布爾
33、學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。——(清)唐斌
34、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
35、讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。——(宋)朱熹
36、生而知之者上也;學而知之者次也;困而學之又其次也;困而不學，民斯為下矣。——《論語》
37、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。——(清)王永彬
38、我們知道的東西是有限的，我們不知道的東西則是無窮的。——拉普拉斯
39、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。——(元)許名奎
40、要掌握書，莫被書掌握;要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃
41、夫讀書將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
42、學如才識，不日進，則日退。——(清)左宗棠
43、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。——顧憲成
44、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學。——華羅庚
45、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
46、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。——《對聯集錦》
47、在讀書上，數量並不列於首要，重要的是書的品質與所引起的思索的程度。——富蘭克林
48、足行萬里路，勝讀萬卷書。
49、藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車書。——(宋)陸游
50、讀書之於精神,恰如運動之於身體。——愛迪生
51、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。——《格言聯璧》
52、書，能保持我們的童心;書，能保持我們的青春。——嚴文井
53、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫
54、讀書要玩味。——(宋)程顥
55、學必求其心得，業必貴其專精。——(清)章學誠
56、養心莫若寡慾;至樂無如讀書。——鄭成功
57、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
58、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金
59、勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。——《增廣賢文》
60、不讀書的人，思想就會停止。人都嚮往知識，一旦知識的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。——南森
61、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫
62、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
63、書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路。——烏皮特
64、除了野蠻國家，整個世界都被書統治著。——福爾特爾
65、書籍乃世人積累智慧之長明燈。——寇第斯
66、書籍能引導我們進入高尚的社會，並結識各個時代的最偉大人物。——斯邁爾斯
67、學習永遠不晚。——高爾基
68、書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格
69、書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾
70、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
71、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
72、沒有哪本書壞到一無是處的地步。——小普林尼
73、書是靈魂最好的麻醉劑。——錢伯斯
74、有些人生來只會吸收書中的毒素。——瓊森
75、一切書籍不是刀劍，就是夢幻;你可以用語言進行殺戳，也可以用語言進行迷惑。——阿·洛威爾
76、謬誤百出的書可能是本有趣的書;而一點謬誤都沒有的書也許是本十分乏味的書。——哥爾斯密
77、不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。——菲爾丁
78、書籍是培植智慧的工具。——誇美紐斯
79、那些你打算焚毀卻又捨不得鬆手的書才是有用的。——塞·翰遜
80、書籍應有助於達到以下四個目的中的一個：獲取智慧，變得虔誠，得到歡樂，或便於運用。——德納姆
81、我到處尋找安寧，卻無處可覓，只有在獨自閱讀一本小書時，我才得到了安寧。——坎普騰的托馬斯
82、真正的書籍應是黑夜和沉默的產物，而不是白晝和閑聊的果實。——馬塞爾·普魯斯特
83、書有自己的命運，要視讀者接受的情況而定。——忒倫提烏斯·摩爾
84、讀者的好惡能決定書的命運。——莫魯斯
85、一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友、一個良好的導師、一個可愛的伴侶、一個優婉的安慰者。——伊薩克·巴羅
86、大師們的作品在我們心靈紮根，詩人們的佳句在我們血管中運行。我們年輕時讀了書，年老了又把它們記起。——赫茲利特
87、提防那隻念一本書的人。——拉丁諺語
88、書籍是幸福時期的歡樂，痛苦時期的慰藉。——法國哲學家阿蘭
89、對圖書傾注的愛，就是對才智的愛。——德伯里
90、一個愛書的人，他必定不致於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。——巴羅
91、書籍是前人的經驗。——拉布雷
92、看書和學習是思想的經常營養，是思想的無窮發展。——岡察洛夫
93、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。——赫爾普斯

㈥ 為人師表的名人名言

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

內2、身教重於言傳。—容—王夫之

3、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知

5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄

6、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦

7、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基

8、教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。——烏申斯基

9、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——盧梭

10、要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。——車爾尼雪夫斯基

㈦ 關於老師的名言警句

1、教師是人類的靈魂工程師。——斯大林

2、舉世不師，故道益離。——柳宗元

3、學專者必求師，從屬師不可不謹也。——程頤

4、一日為師，終身為父。——關漢卿

5、學貴得師，亦貴得友。-----唐甄

6、為學莫重於尊師。——譚嗣同

7、古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修

8、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

9、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

10、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基。

11，仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》

12、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

13、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

14、經師易遇，人師難遇。——司馬光

15、古之聖王，未有不尊師者也。——呂不韋

拓展資料

教學生知識的人，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為「老師」。《師說》中說：「師者，所以傳道授業解惑也。」老師，是學生的學習引路人，是生活的指導者，人生的方向標。

㈧ 「天下興亡,匹夫有責」是哪位思想家的名言A 黃宗羲 B 顧炎武 C 王夫之 D 王充

顧炎武在《日知錄·正始》中提出的觀點,而八字成文的語型則出自梁啟超.
顧炎武《日知錄·正始》的 原話是：「保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣.」,「天下興亡,匹夫有責」是梁啟超概括的.
所以選B.