先秦名句

❶ 先秦諸子選讀墨子,韓非子名句

1、凡治天下必因人情

2、仁者謂其中心欣然愛人也

3、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑

4、立志難也，不在勝人，在自勝。

5、小知不可使謀事，小忠不可使主法。

6、懸衡而知平，沒規而知圓

7、立志難也，不在勝人，在自勝

8、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也

9、宰相之耳，待天下之心識而後能發

10、千里之堤，毀於蟻穴。

11、華而不實，虛而無用。

12、欲速則不達。

13、不吹毛而求小疵。

14、勝而不驕，敗而不怨。

15、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。

16、以子之矛，攻子之盾。

17、欲成其事，先敗其事。

18、道私者亂，道法者治。

19、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

20、塞翁失馬，焉知非福。

21、長袖善舞，多錢善賈。

22、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

23、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。

24、人主之患在於信人。信人，則制於人。

25、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

26、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

27、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。

28、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

29、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。

30、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。

31、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

32、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。

33、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。

34、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。

35、明君無為於上，群臣竦懼乎下。

36、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

37、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。

38、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。

39、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。

40、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

41、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。

42、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。名人名言 shusu.org

43、道在不可見，用在不可知。

44、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

45、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。

❷ 詩經名句先秦詩詞朗讀

看你朗誦要表達的主題是什麼？朗誦不是單純為了朗誦而朗誦的，要附帶朗誦者的情感在裡面。

這里推薦《國風.衛風.淇奧》給你，是以淇竹比興，贊揚廉政為民，虛心持節的人格道德之美。原文及讀音、釋義可以參考度娘~

❸ 先秦諸子選讀名言名句

1.往者不可諫，來者猶可追。
《論語·微子》
2.欲潔其身，而亂大論. 《論語·微子》 3.仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。 《論語·子罕》 4.抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。 5.君子學道則愛人，小人學道則易使也。
《論語·述而》 《論語·陽貨》
6.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 《論語·雍也》 7.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。《論語·先進》 8.知之為知之，不知為不知，是知也。 9.過而不改，是謂過矣！ 10.人能弘道，非道弘人。 11.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！ 12.欲速則不達，見小利則大事不成。
《論語·為政》 《論語·衛靈公》 《論語·衛靈公》 《論語·衛靈公》 《論語·子路》
13.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？《論語·為政》 14.自古皆有死，民無信不立。 15.歲寒，然後知松柏之後雕也。 16.逝者如斯夫，不舍晝夜！
17.己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。 18.舉直錯諸枉，能使枉者直。
19.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
《論語·顏淵》 《論語·子罕》 《論語·子罕》 《論語·顏淵》 《論語·顏淵》 《論語·雍也》
20.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《論語·秦伯》 21.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
《論語·衛靈公》
22.不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。 《論語·里仁》 23.不義而富且貴，於我如浮雲。 《論語·述而》 25.學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語·為政》
26生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
《論語·季氏》
27.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。《論語·秦伯》
28.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》 29.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百
畝之田，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 《孟子·梁惠王上》
30.苟為後義而先利，不奪不饜。
《孟子·梁惠王上》

❹ 楚辭名句

一、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

出自先秦·屈原《楚辭·九歌·湘夫人》。裊裊，微風吹拂的樣子。兮，句中語氣助詞，相當於「啊」。波，此作動詞用，波浪湧起。木葉，樹葉。詩句描寫秋風陣陣，秋葉飄零，洞庭湖水波盪漾的秋日之景。

二、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。落英，落花。木蘭墜露滴滴香，早上飲了當早餐；秋菊之花落紛紛，拾掇花瓣為晚飯。這是屈原以飲露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一個孤芳自賞、獨立不羈的清流者形象頓時躍然紙上，讓人覺得又高潔、又孤寂。


三、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。

四、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。太息：嘆息。我掩面垂淚而長嘆，哀嘆人民的生計是如此的艱難。這句話是屈原在被流放途中所寫，抒發了詩人的悲憤之情，表達了對廣大人民悲慘遭遇的哀傷。


五、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。曼曼：即漫漫，遙遠。修：長。人生道路是如此的艱難漫長，為了實現遠大的理想，我將上下努力的去追求，探索。

六、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

出自先秦·屈原《楚辭·九章》。首丘：狐狸死的時候，會將自己的頭部朝向他洞穴所在的山丘。鳥兒出外飛翔覓食，每次都要返回原來的樹林。狐狸不管死在何處，一定把頭朝著它的洞穴所在的山丘。這兩句比喻人都會懷念故鄉，表達屈原的思鄉之情。


七、吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。羲和：神話中太陽神的駕車者。弭：緩行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太陽不要墜入崦嵫山。這兩句表達了屈原對時光飛逝的一種緊迫感。

八、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

出自先秦·屈原《楚辭·九歌》。人生沒有什麼比生死別離更讓人悲傷的了，也沒有比交到新的知己更使人高興的事情了。


九、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

出自先秦·屈原《楚辭·涉江》。我不會改變我自己的心志，去和世俗同流合污，我寧願悲愁困苦窮困了此一生。

十、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。世人都被污染，惟獨我一人清凈。眾人都已醉倒，惟獨我一人清醒。

❺ 先秦諸子百家名句

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
愛子，教之以義方，弗納於邪。——《左傳·隱公三年》
不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學》
流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·盡數》
太多了，寫這些吧

❻ 上古先秦文選裡面的經典名言

《老子》名句
1.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.寵辱若驚，貴大患若身。
5.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
6.大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
7.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8.聖人常無心，以百姓心為心。
9.知者不言，言者不知。
10.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
11.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
12.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13.天網恢恢，疏而不失。
14.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
15.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
16.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
《莊子》名句
1.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子•讓王》
2.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子•知北游》
3.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
4.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子•盜跖》
5.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子•田子方》
6.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
7.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
8.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
10.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子•讓王》
11.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子•漁父》
12.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》
13.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
14.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。《養生主》
15.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》
16.「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 《莊子•外篇•秋水》
17.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子•雜篇•天下》
《論語》名句
1、子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。"
2、 子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
3、子曰："溫故而知新，可為以師矣。"
4、 子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
5、 子曰："人而無信，不知其可也。大車無 ，小車無 ，其何以行之哉？"
6、子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。7、 子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"
8、 子曰："知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"
9、已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"
10、子曰："不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。"
11、子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"
12、 子曰："君子坦盪盪，小人長戚戚。"
13、 曾子曰："士不可以不弘毅，仁重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？"
14、子曰："君子和而不同，小人同而不和。"
15、子曰："君子之道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。"子貢曰："夫子自道也。"
16、 子貢問曰："有一言可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！已所不欲，勿施於人。"
17、子曰："當仁，不讓於師。""君子貞而不諒。""有教無類""道不同，不相為謀。""辭達而已矣。""君子憂道不憂貧。""小不忍，則亂大謀。""人無遠慮，必有近憂。"
18、 孔子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，閃矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
19、子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。20、子曰："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。21、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
22、孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」
23、子曰：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」
24、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
25、子曰：「歲寒，然後知松柏之後雕後也。」
26、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
27、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
28、子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
29、曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
《孟子》名句
1、孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」
2、孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
3、孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
4、孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
5、孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
6、孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓），不以六律，不能正五音。」
7、孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
8、孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
9、孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
10、孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
11、權，然後知輕重；度，然後知長短。
12、窮則獨善其身，達則兼善天下。
13、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
14、盡信《書》，不如無《書》。
15、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
16、獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂？（一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞音樂也快樂，到底哪一個更快樂呢？）
17、夫子言之，於我心有戚戚焉。（您老人家這么一說，使我的思想豁然開朗也。（戚戚：感動的樣子）
18、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
19、明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
《荀子》名句
1、君子曰：學不可以已。
2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3、君子性非異也，善假於物也。
4、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
5、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。、
8、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
9、君子曰：學不可以已。
10、青,取之於藍,而青於藍. 冰,水為之,而寒於水.
11、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
《禮記》名句
1、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
2、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
3、口惠而實不至，怨及其身。（漫許諾言而不付諸實現，必然招致怒恨和災害）

❼ 求：春秋先秦時期的名句體現那些哲學原理

學而時習之

孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說（悅）乎？』」王肅註：「誦習以時，學無廢業，所以為悅。」王釋「學」與「習」為一義，似專指誦讀。但孔子教人學「六藝」，包括禮、樂、射、御、書、數，「誦習」僅是「一端」（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏「時習」說：「凡學有三時。」一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為「學是知新，習是溫故」（《十三經概論》）。

敏於事而慎於言

孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹註：「敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。」（《論語集注》）又釋：「事難行，故要敏；言易出，故要謹。」（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路「慎言不嘩」的記載。

學而不思則罔，思而不學則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：「子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』」「罔」，迷惘。鄭玄註：罔，猶罔罔無知貌。「殆」有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與「溫故而知新」章合參。近人楊樹達註：「溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。」（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。

人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」鄭玄註：「不知可者，言不可行也」。孔安國註：「言人而不信，其餘終無可」。朱熹說：「人面無真實誠心，則所言皆妄。」（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：「說話必須真實；說了話必須能踐言。」（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，「言忠信，行篤敬」（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。

訥於言而敏於行

孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行』」。包咸註：「訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。」朱熹引謝良佐注曰：「放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。」《論語》中尚有許多同義之句：「慎言其餘，則寡悔」（《為政》）、「古者言之不出，恥躬之不逮也」（《里仁》）、「君子恥其言而過其行」（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見「敏於事而慎於言」。

德不孤，必有鄰
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孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『德不孤，必有鄰。』」

聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：「宰予晝夜。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？』子曰：『始吾予人也，聽其言而信其行。』」《說苑·尊賢》記孔子言曰：「夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。」《大戴禮記·五帝德》：「子曰：『吾欲以語言取人，於予邪改之。』」也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，「特因此立教以警群弟子，使謹於言而敏於行耳。」（《論語集注》）

敏而好學，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：「子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」孔文子，衛大夫。「文」是他的謚。朱熹註：「凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以『勤學好問』為文者，蓋亦人所難也。」（《論語集注》）又說：「古人謚法甚寬」，「孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處」足見孔子「寬腸大度，所以責人也寬」（《朱子語類》卷二九）。

文質彬彬，然後君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質朴；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。清劉寶楠《論語正義》：「禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。」孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？」（《禮記·表記》）

❽ 先秦諸子選讀中《論語》的名句有哪些

子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文」
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於回我哉?」
子曰答:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
子在川上曰：「逝者如斯夫,不舍晝夜」
子曰:「學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎」
三人行,必有我師焉

❾ 先秦名句翻譯.(看下面,謝謝!!!)

1. Do farm work in the right season, Valley can not be eaten. Number of Picnic would not join the pools and ponds, was probably not be eaten. Axes and such as forests and wood than can be used also. Valley and was probably not eaten, and wood than can be use, is to make the public health and mourn their dead no regrets. health and mourn their dead without regret, kingly is the beginning.
2. Right, and then finesse; degree, and then know the length.
3. Care for the Elderly, and the people of old; after our children, and immature person.
4. Humanity good, it's still under water on him; person who, without a bad, no, no less than water.
5. Therefore, any day will fall so big people, we must first suffer their aspirations, their bones labor, hunger of their body skin, the depletion of their body, Line whisk it was chaos, so fond of Ren Xing, had it not beneficial.
6. Do believe the book, as no book.
7. Yan Zhen Qing Xi, I can Qu Ying; Waves turbid, Qu my feet. The poor are spared to reach you and the world economy.
8. Compassion, it is benevolent; sense of shame, righteousness; respectful heart, Li Ye; non-heart, intellect also.

回答不好..請見諒..
希望對您有幫助!!

❿ 求先秦經典名句的賞析、讀後感！

1.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
2.他人有心，予忖度之。
3.知者不博，博版者不知。
4.仰之彌高，鑽權之彌堅。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（樂在裡面的讀音是le，yue還是yao?）
6.人有不為也，而後可以有為。
1、渴望被人理解的心態，知己難求
2、我也理解不了
3、真正有學問的人不會到處招搖；滿瓶水不響，半瓶水咣當
4、對智者的仰慕、求學的心態，愈是學習，愈是覺的遙不可及
5、我覺得讀le,樂趣的意動用法，該是對什麼有樂趣的意思吧
6、君子有所為有所不為，知道了自己什麼不該做，也就知道了自己什麼該做了