風波賞析

『壹』 魯迅《風波》的賞析

魯迅《風波》的賞析如下：

「風波」由何引起呢?只因七斤沒有了辮子。張勛復辟的消息傳到江南這個鄉村，人們關心的問題就只成了有沒有辮子的問題了,這實在是讓人感到可悲。

主人公七斤做著幫人撐船的工作，穿梭於城市與鄉村之間，這種工作讓他得到其它村民的尊敬，只因他到過城市，看到了城裡的景象。村裡的人想聽他在城裡的見聞。從中反應了農民身上所具有的根深蒂固的保守性，封閉性。

既然他們這么想看看城裡的樣子，想看看城裡的人，他們自己親自去不就行了嗎?可這些人偏偏喜歡聽別人的見聞，還帶著崇拜和尊敬的聽，他們崇拜只是城裡的是繁華生活罷了!

七斤的慌張與手足無措，魯迅並沒有用七斤本身來表現。而是藉助他妻子七斤嫂的深入細致的人物刻畫來進行間接的反應。在封建禮教的影響下七斤嫂可以破口大罵自己的丈夫，這就足以看到七斤嫂擔心自己丈夫的程度，我想這時的七斤可能已經絕望到認為自己已經必死無疑了，完全沒有了掙扎的意識，更不會想到反抗。七斤從來不會想自己為什麼會這樣等死的原因。只因沒有了一根辮子這不讓人感到滑稽和可笑。

在全村裡除了七斤的沒有了辮子外，其它人的辮子都完好的保留在他們的頭上，革命的成功，卻沒有給這些的生活帶來一點改變，連清朝封建社會的一個象徵辮子都保留著不願自願減去，他們還會改變他們身上的封建奴才思想嗎?

趙七爺完全是個見風使舵的小人，當是共和時，他把他的辮子蟠在頭上，掩蓋掉自己的辮子，當聽到復辟後他又大大方方的展示自己的辮子，來顯示對清朝自己的忠誠，趙七爺這種人不管是什麼社會都只是想當別人的忠臣奴才罷了，革命帶來結果，只是讓他換了主子，這種人自稱是封建禮教、封建社會的代言人。但卻不敢為他代言的思想犧牲。只想保持自己的地位錢財，這才是最重要的。

魯迅想告訴我們革命的成功覺不是簡單的推翻他的統治機構罷了。只有人們有獨立的人格，有自己的思維、思想，願意做個有尊嚴，不願當別人奴才的人，有勇氣反抗一切壓迫的人，這樣革命才會真正成功。

(1)風波賞析擴展閱讀：

魯迅《風波》創作背景

1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說：「然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的『復辟』，一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了……」「……我曾在《風波》里提到它……」這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。

這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。

『貳』 風波的賞析

《風波》是一首極富特異性的「情詩」。它不象二十年代初期一般情詩那樣怯弱而羞澀，也不象同時代的「湖畔情詩」那樣帶著孩子般的甜蜜和單純，聞一多的情詩是受過灼傷的，無論多麼熱烈，也不顯露出表面的喜悅和輕狂，正如他的作人一樣。
詩人對愛是虔誠的，「我戲將沉檀焚起來祀你」，一開始就點出了這愛的珍貴，然而這珍貴的愛竟來得如此之難，在詩人純潔而執著的追求中還要陡起「風波」。「那知他會燒的這樣狂！/他雖散滿一世界底異香，/但是你的香吻沒有抹盡的/那些渣滓，/卻化作了雲霧/滿天，把我的兩眼障瞎了；」青春的盲動造成了巨大的損失，「我看不見你，/便放聲大哭，/象小孩尋不到他的媽了。」詩人以雙目失明這一人生中極度的不幸，來比喻愛情追求中的風波。它不僅導致個體生命的殘缺，更預示著美好追求的破滅。如果全身心投入的奮斗變成了徒勞，那麼生命還有什麼意義？於是年輕的心靈放聲大哭，急於尋找愛的歸宿。雖然這風波只是詩人極富戲劇化的虛擬，但那動人的真情卻是不摻半點水分的。終於，真摯的愛心得到回報：「立刻你在我耳旁低聲的講：/「在這里，大驚小怪地鬧些什麼？」一句溫存的話語，一個明媚的笑，驅散了那突如其來的風波留下的陰影，使「我」的心重新在溫暖中復活。對愛的執著渴望幾乎鑄成大錯，愛河中的銀帆也會陡遇風波，經歷了一番風險錘煉的「我」再也忍不住對愛的呼喚：「愛人！這戲禁不得多演；/讓你的笑焰把我的淚曬干！」情人的笑象光艷的火焰，能將一切悲痛和苦難化為輕煙。「我」經歷了風波的險惡，終於重新回到了愛的光環中。
《風波》是情詩，但又絕不僅僅是一首情詩，它那從熱到冷，又從冷到熱的波浪型曲線，典型地體現了「五四」一代青年在現實斗爭中的情感變化。如果我們推進一層，將「我」視為「五四」青年的群體象徵，將「愛人」看作一切美好追求的話，那麼，「風波」則是一代青年在追求生活與事業的理想圖景時必然遇到的挫折與磨難。現實的一切羈絆著他們的手腳，更有那沉檀香霧般陰險的陷阱，貌似芬芳馥郁，實際上卻隱含了無限殺機，能「障瞎」追求者的雙眼。焚沉檀是「我」主動選擇的行動，但又是極為錯誤的一舉，險些使「我」前功盡棄，毀於一旦。真如那愛人所說的「一個好教訓哦！」在光怪陸離的現實世界中，初涉人生的青年很難一開始就走上追求理想的直路，他們很容易受到一些假象的迷惑，做出如「焚沉檀」一般虔誠而又幼稚的行動，引起惡浪驟風的侵擾。在初次遭遇的人生風波中，他們很可能「放聲大哭，/象小孩尋不見他的媽了。」但只要愛與美的理想向他們發出呼喚，他們就會頂住風波的戕害，重新振作起來，讓理想的「笑焰」把痛苦的「淚曬干」。不管詩人是否有意，《風波》都向讀者提供了一種「五四」青年追求理想而中途受挫並繼而奮進的象徵化模式，體現了一種極為典型的時代情緒。這樣的內涵也許不是這首14行小詩包容得下的，但它的確給我們提供了一種「五四」時代的精神氣息。

『叄』 風波的作品鑒賞

小說描寫1917年張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關於辮子的風波，以小見大，展示了辛亥革命後中國農村的封閉，愚昧，保守的沉重氛圍。
在總體上運用白描手法塑造人物.通過富有個性色彩和鄉土氣息的人物對話來刻畫人物性格，如把趙七爺欺騙農民，頭腦頑固不化，卻又不學無術的形象刻畫得惟妙惟肖。其次是通過細節描寫來揭示人物的內在心理。如寫七斤的長煙管，從煙管的刻意反復交代就清楚地點明了他得意時目中無人，無知淺薄，失意時又一籌莫展，心中惶恐慌亂的心理變化。再次作品開頭的環境描繪和場面描寫,不僅是一幅充滿地方色彩和生活氣息的風景畫和風俗畫,而且以其場景的恬靜,與結尾相呼應,對辮子風波的波瀾起伏起到了對比襯托作用.
本文所設置的人物與人物之間的關系，更加值得我們推重。本文中出現的人物，大致可以分為兩組：趙七爺與七斤、七斤嫂，九斤老太與六斤。前者，七斤、七斤嫂與趙七爺雖分屬不同的社會階級，但是七斤和七斤嫂渾渾噩噩，一事當前只是知道保身活命，絕無反抗意識。因此七斤、七斤嫂就與趙七爺一樣，無形中也成為了張勛復辟的社會基礎。後者，盡管在九斤老太的眼中，六斤是一副「敗家相」。而六斤則罵九斤老太「這老不死的！」，但是在當時的社會氛圍里，六斤也只能淪為九斤老太的翻版，走她的前輩所走的路。因此，人物與人物相互比照、映襯，都極其形象而深刻地演繹了本文的主題。
舊中國，下層勞動人民衣不蔽體，食不果腹，其取名往往只是便於呼叫而已，所以 ，他們的取名常常體現了社會的殘酷、人民生活的悲慘。如江浙一帶舊俗，嬰兒生下來常用秤稱重量，而這嬰兒落地的重量便成了該人物終生的稱呼符號。如《風波》中的「七斤」、「六斤」等。至於《社戲》中的「八公公」、「六一公公」的取名，更是對封建社會等級制度的有力控訴。

『肆』 風波的作品賞析

辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼中又是傳統文化和國民精神枷鎖的回一種象徵答,是國民革命與危機的一種徵兆。這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命後中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的國民性弱點。
〇主題:
同時，作品圍繞辮子危機，揭示了這個事件的實質，及復辟終究阻擋不了歷史前進的步伐，沉渣短暫的泛起之後，終究要被重新淘汰。
〇結構
本文共分四個部分。第一部分又分三層，第一部分寫景，寫晚餐前恬靜的田園風光：第二層寫家庭中婆媳之間的爭執；第三層寫七斤和七斤嫂聽說皇帝又要坐龍庭，因為沒有辮子而苦惱。第二部分寫封建遺老趙七爺、八一嫂、眾鄉民圍繞辮子問題展開的一場爭辯。第三部分寫村民對七斤的疏遠和七斤家境的黯淡。第四部分寫張勛復辟失敗，皇帝不坐龍庭了，村裡有一切如舊，趙七爺的辮子又盤到頭頂上，七斤又受到了眾人的尊敬，生活並沒有發生什麼變化。

『伍』 契科夫 風波賞析

這世上並不存在絕對的痛苦或幸福，但卻有樂觀和悲觀之分。最近在看韓寒的雜文集，每看完一篇都要感慨一次，世界那麼危險，而我還好好的活著，這真是一件好事。傻是幸福的，如果一個人把事情看的太清楚明白，可能淚點笑點都提高了，一個人若是稀里糊塗的反而更快樂。但，誰又能左右。於是越來越多的人痛苦掙扎，越來越多的人沉溺荒唐。感恩可能並不像說起來那麼輕松，因為生活太過艱難。所以樂觀者想要一直樂觀著並不容易，但老是悲觀著可能也不太容易活下去。所以，大概白岩松才會說他是悲觀的樂觀主義者。如果你不夠傻，那就要足夠聰明。需要聰明到什麼程度才好呢？我認為就聰明到可以讓自己裝傻，或者說好聽點，可以讓自己從這悲劇世界裡找到活下去的理由就可以了。這就像契訶夫的《生活是美好的》裡面說的那樣了，當我遭遇到大雨的時候就該慶幸沒遇上海嘯，當我斷了一條腿的時候該慶幸自己還能站起來。生活在這個世界上，生活在你總會遇見不同程度、不同種類的不公平的國家裡，大概我們也只能這樣想了。其實也並沒有說的那樣苦澀，因為大多數人並不會想那麼多，大家都在兢兢業業的活著，遇到不好的事情也大多會往好的方向想，這大概就是讓性格里的條件反射機制在發揮作用，以至於我們自覺不自覺的會這樣想。不管怎麼說，這篇文章都是讓人愉悅的。因為看完之後我的第一個想法是：我還活著，這是多麼值得慶祝的事情。

『陸』 魯迅,風波,句子評析賞析,最少三句

深刻的思想蘊涵抄,雋永襲的藝術魅力
——魯迅的《風波》賞析
辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼裡,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象徵,是國民革命與危機的一種徵兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命後中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"無特操"的國民性弱點.

『柒』 魯迅《風波》句子評析賞析都有哪些

1.臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，乾巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農家的煙突里，逐漸減少了炊煙，女人孩子們都在自己門口的土場上波些水，放下小桌子和矮凳;人知道，這已經是晚飯的時候了。

2.老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸乾菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河裡駛過文人的酒船，文豪見了，大發詩興，說，「無思無慮，這真是田家樂呵!」

3.七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了;他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮進城，傍晚又回到魯鎮，因此很知道些時事：例如什麼地方，雷公劈死了蜈蚣精;什麼地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人裡面，的確已經是一名出場人物了。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農家習慣，所以回家太遲，是該罵的。

4.太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來;土場上一片碗筷聲響，人人的脊樑上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來，而且穿著寶藍色竹布的長衫。

『捌』 魯迅《風波》人物賞析

1、七斤

七斤是一個住在農村的船工，愚昧、麻木、落後，缺乏覺悟，膽小怕事。由於是一個船工，經常往來於城鄉之間，所以，與一般農民相比，他「很知道些時事」，「是一名出場人物」。但他所知道的時事也非常有限，只是「雷公劈死了蜈蚣精」、 「閨女生了一個夜叉之類」；

而對辛亥革命則沒有什麼認識，自然更談不上有革命覺悟。正因為他是這樣一個人，所以，「風波」發生在他身上也就不足為怪了。由於「進城便被人剪去了辮子」，引疑了這場風波。風波發生之前，他已經因為「皇帝坐了龍庭了」，「皇帝要辮子」而發愁。

風波發生後，趙七爺的恫嚇使他覺得「事情自然非常重大，無可挽回」，「彷彿受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。」到後來「非常憂愁」，「覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計畫，但總是非常模糊，貫穿不得」，腦子里最後有的只是一句國罵。

2、趙七爺

趙七爺是鄰村茂源酒店的老闆，同時又是一個封建遺老：不學無術，懂得韜晦，時刻夢想復辟。因為是個酒店主，又「有學問」，使他成為「這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家」。

但其「學問」又恰恰顯示了其淺薄——他只是能「一個字一個字的讀」 《三國志》和「能說出五虎將姓名，甚而至於還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起」。「革命以後，他便將辮子盤在頂上」，「皇帝坐了龍庭」的消息傳來，他不但立即放下辮子，

而且立即穿上那件「於他有慶，於他的仇家有殃」的寶藍色竹布長衫，得意洋洋地跳出來，聲色俱厲地恫嚇農民，並荒唐地為復辟製造「張大帥就是燕人張翼德的後代」之類的輿論。

3、七斤嫂

七斤嫂潑辣粗俗，伶牙俐齒，「恨棒打人」，出語刻毒；好勝壓人，強詞奪理，不為人後，並無一般農村婦女的誠厚。她與八一嫂、九斤老太等其他人物一樣，依然自私，落後，愚昧，麻木，生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態之中。

4、九斤老太

九斤老太的口頭禪「一代不如一代」不是簡單地寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家「一代不如一代」的論調折射在九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺。

(8)風波賞析擴展閱讀：

1、創作背景

1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說：「然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的『復辟』，一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。

幸而不幾天就失敗了……」「……我曾在《風波》里提到它……」這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。

2、作者簡介

魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：

小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為「民族魂」。

參考資料來源：網路-風波