上官名人名言
A. 自律的名言
1、如果你在小事沒辦法約束自己，你在大的事情也很可能不約束自己。——回華倫·巴菲特答
2、真正的自由是在所有時候都能控制自己。——蒙田
3、我們都得承受二種痛苦中的其中一種：紀律的痛苦或後悔的痛苦。差別在於紀律感覺幾盎司重而後悔是幾噸重。——吉姆.羅恩
4、無論你怎樣地表示憤怒，但不要做出任何無法挽回的事來。——培根
5、你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬
6、哪怕對自己的一點小小的剋制，也會使人變得強而有力。——高爾基
7、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基
8、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——柏拉圖
9、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——古希臘·柏拉圖
10、你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬
11、登峰造極的成就源於自律。——松下幸之助
B. 關於自律的名人金句
1、君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣。——荀子
2、自省是內一面鏡子，它能將我容們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。——海涅
3、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。——曾國藩
4、貪者逆取，不顧非義而不厭;廉者順取，得之分內而常愧。——陳藎
5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹
6、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。——朱柏廬
7、先去私心，而後可以治公事;先平已見，而後可以聽人言。——金纓
8、為政之要，曰公與清;成家之道，曰儉與勤。——林逋
9、凡名利之地，退一步便安穩，只管向前便危險。——朱熹
10、懷律已之心，修為官之德。
11、時刻發現自己的錯誤，大膽直率的承認，敏捷勇敢地更改。
12、一個人最大的勝利就是戰勝自己。——安德雷耶夫
13、君子為政之道以修身為本。
14、不受曰廉，不污曰潔。蓋無廉則無新不取，無恥則無新不為。不廉其源皆生於無恥也。——顧炎武
15、積善三年，知之者少;為惡一日，聞於天下。——《晉書》
C. 名人說的自律名言
1、嗜欲之原滅，廉正之心生。——劉向
2、名心盛者必作偽。——呂坤
3、一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——法國·巴爾扎克
4、走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。——蘇·高爾基
5、一言既出，駟馬難追。——中國俗語
6、讓你的惡習先你而死。——富蘭克林
7、無論你怎樣地表示憤怒，卻不要做出任何無法挽回的事來。——培根
8、對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」——卡耐基
9、信用既是無形的力量，也是無形的財富。——日·松下幸之助
10、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納
11、真懂的人不需大聲叫。——達。芬奇
12、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。
13、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽多看少說。——蘇格拉底
14、不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石
15、弱者等待時機，強者製造時機。——居禮夫人
16、失言就是一不小心說了實話。——於丹
17、為官當自律，甘心清貧，不觸「高壓線」。
18、名為錮身鎖，利是焚身火。——自居易
19、人啊，拯救你自己吧!——貝多芬
20、青年人應有老年人的沉著，老年人應有青年人的精神。——海明威
21、臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易
22、一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——法·莫里哀
23、一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節制。——法國·德拉克羅瓦
24、信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。——日·池田大作
25、人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。——中·三毛
D. 周作人的名句
周作人名言名句：
1、人類的最大弱點之一是自命不凡的幻想。
2、寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識里也總期待有第二人讀，不過對於他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍啰而已。
3、我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。
4、我現在的快樂只想在閑時喝一杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣幸。
5、都是生活上必要的--雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
6、「『教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。』現代青年底誤解，也和醉人一般。……你說婚姻要自由，他就專門把寫情書尋異性朋友做日常重要的功課。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親。你說要提倡社會主義共產主義，他就悍然以為大家朋友應該養活他。你說青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……」
7、我們哀悼死者，並不一定是體察他滅亡之悲哀，實在多是引動追懷，痛切地發生今昔存歿之感。無論怎樣地相信神滅，或是厭世，這種感傷恐終不易擺脫。
8、然而我覺得睡覺或飲酒喝茶不是可以輕蔑的事，因為也是生活之一部分。百餘年前日本有一個藝術家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驛站必取出茶具，悠然的點起茶來自喝。有人規勸他說，行旅中何必如此，他答得好，「行旅中難道不是生活么。」這樣想的人才真能尊重並享樂他的生活。
9、我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。
10、喝茶當於瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。
11、竊察世人怕死的原因，自有種種不同，「經愚觀之」，可以定為三項，其一是怕死時的苦痛，其二是捨不得人世的快樂，其三是顧慮家族。
12、最好是嫻靜地招呼那熹微的晨光，不必忙亂地奔向前去，也不要對落日忘記感謝那曾晨光之垂死的光明。
13、我們哀悼死者，並不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀，實在多是引動追懷，痛切的發生今昔存歿之感。無論怎樣相信神滅，或是厭世，這種感傷恐終不易擺脫。
14、喝茶當於瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之後，再去繼續修各人的勝業，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優游乃正亦斷不可少。
15、我們從理性上說應愛國，只是因為不把本國弄好我們個人也不得自由生存，所以這是利害上的不得不然，並非真是從感情上來的離了利害關系時的愛。要使我們真心地愛這國或鄉，須得先把它弄成楞愛的東西才行。
16、但我又捨不得不看，好像身上有傷的人，明知觸著是很痛的，但有時仍是不自禁的要用手去摸，感到新的劇痛，保留他受傷的意識。
17、茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作「忙裡偷閑、苦中作樂」，在不完全的現實享一點美與和諧，在剎那間體會永久，是日本這「象徵的文化」里的一種代表藝術。
18、我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的最大願望。
周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（後改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、葯堂、獨應等。是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。浙江紹興人。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代表。
歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，並曾任「新潮社」主任編輯。「五四運動」之後，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立「文學研究會」；並與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經擔任北平世界語學會會長。
周作人是一個有爭議的人物，尤其是他出任偽職後，他是「五四」新文化運動有影響的代表人物之一，他的貢獻一在小品文，一在翻譯，然而他卻在歷史發展中淪為漢奸文人。另外，他在保護北大校產、掩護國民黨地下工作者等方面也做出過貢獻。在《周作人傳》中就能看到3個周作人：一是「偽官吏」的「周督辦」，一是「尋夢者」的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的「為國為民」的「殉道者」。
他清新淡雅，如話家常的白話文，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現代文化素養，轟動一時，新文化運動中更發表影響深遠的《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等啟蒙主義理論文章。可說是中國散文的一個高峰。
他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。「五四」以後，周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為「很有權威的流派」。
E. 蘭花的格言
1、越秀公園花木林，百花齊放各爭春。惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。朱德《詠蘭》
2、我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。明·薛網《蘭花》
3、幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。白露沾長早，春風每到遲。不如當路草，芬馥欲何為！唐·崔塗《幽蘭》
4、謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。於焉忽相見，歲宴將如何。唐·唐彥謙《蘭》
5、山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥啼喧。唐·王勃《春庄》
6、燕泥欲墜濕凝香，楚畹經過小蝶忙。如向東家入幽夢，盡教芳意著新妝。懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。明·李日華《蘭花二首》
7、手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第天。坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。元·余同麓《詠蘭》
8、身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。清·鄭燮《題畫蘭》
10、破除百卉發孤芳，造化工夫有抑揚。平易堂中無個事，一枝相對吐清香。宋·劉宰《和趙季行用蘭花韻三首》之一
11、千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。采樵或恐通來路，更取高山一片遮。《高山幽蘭》清·鄭板橋
12、幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老。《蘭花》明·劉伯溫
13、`潛消百草芳，清芬散逐楚風揚。洛陽姚魏空增價，愧死勤裼泄香。《和趙季行用蘭花韻三首》之三宋·劉宰
14、新妝才罷采蘭時，忽見同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。《詠同心蘭四絕句》清·錢謙益
15、彼羨南陔子，其誰粉署郎。渥丹承露彩，紺綠泛風光。屢結騷人佩，時飄鄭國香。何須尋九畹，十步即芬芳。《蘭》宋·丁謂
16、年來空谷半霜風，留得遺香散草叢。只恐樵人溷蘭艾，紅顏收在束薪中。《王楚玉畫蘭》明·陳繼儒
17、遠與村橋接，深春積雨時。蘭芳人未捋，花發蝶先知。草密封閑徑，林疏露短籬。別來鋤久廢，身老恨歸遲。《幽蘭》宋·釋文兆
18、蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?《題蘭》清·鄭燮
19、石言曾非石上生，名蘭乃是蘭之類。療痾炎帝與書功，紉佩楚臣空有意。《石蘭》宋·梅堯臣
20、楚澤多蘭人未辯，盡以清香為比擬。蕭茅杜若亦莫分，唯取芳聲襲衣美。《蘭》宋·梅堯臣
(5)上官名人名言擴展閱讀：
1、蘭花（學名：Cymbidiumssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。
2、中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。
3、這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。
4、中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。
5、也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。
F. 描寫老師的名人名言
教師抄是人類靈魂的工程師
斯大林
務學不如務求師。 -----楊雄
聖人無常師。 -----韓愈
經師易遇，人師難遇。 -----司馬光
古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋
舉世不師，故道益離。 -----柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。-----程頤
一日為師，終身為父。----關漢卿
學貴得師，亦貴得友。-----唐甄
為學莫重於尊師。 -----譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。-----歐陽修
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 -----韓愈
三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 -----孔子
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。-----韓愈
G. 有關道德的名人名言有哪些
道德是一種在行為中造成正確選擇的習慣，並且，這種選擇乃是一種合理的慾望。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學》道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶入於旁人的思想、行為或人格中存在的美。〔英〕雪萊：《詩辨》道德之追求並不出於追求者的利害計較或自愛，不出於他自己利益的任何動機。〔英〕赫胥黎：《論道德上的善與惡觀念的起源》道德是真理之花。〔法〕雨果：《悲慘世界》道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。〔德〕費希特：《費希特講演全集》道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。〔德〕托馬斯?曼：《沉重的時刻》忠實於崇高的理想，這是個人道德發展的頂點。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《家長教育學》真正的道德心是為完善我們的生命而被授予的。因而懷有道德心的人，自然有一股洗滌人們心靈的力量。〔日〕武者小路實篤：《人生論》道德就是適應社會生活的要求之社會的本能。〔中〕李大釗：《物質變動與道德變動》道德為人類之最高精神作用，維系群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。〔中〕陳獨秀：《答淮山逸民》凡是那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事來的人，方可算得最可尊崇的人。〔英〕喬叟：《喬叟文集》如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培養好的社會公民的。〔英〕弗?培根：《人生論?論習慣》道德與智慧是實現真正的幸福與自由，所以是不可少的。〔英〕雪萊：《告愛爾蘭人民書》如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。〔法〕狄德羅：《論戲劇藝術》人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。〔法〕巴爾扎克：《鄉村醫生》普遍的道德是社會的基礎，普遍的良心是法律的基礎。〔法〕雨果：《九三年》犯罪的人能夠被一個有道德的人指揮就覺得減輕了自己的罪戾。〔法〕雨果：《九三年》只有道德，和能具道德的人格才是有尊嚴的。〔德〕康德：《倫理學的形而上學的基本原理》沒有道德的上帝是可怕的。〔德〕康德：《實踐理性批判》道德的營養不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養不良對於身體健康的危害一樣。〔瑞士〕蒙台梭利：《兒童教育》人類最重要的努力莫過於在我們的行動中力求維護道德准則。〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦?談人生》有德則樂，樂則能久。〔中〕左丘明：《左傳?襄公二十四年》富潤屋、德潤身，心廣體胖。〔中〕《禮記?大學》人之情，心服於德不服於力。〔中〕《文子?符言》恩深必報，德盛必崇。〔中〕柳宗元：《為耆老等請復尊號表》有德之士，如夏日之蔭、冬日之爐，不求親人而人自親之。〔中〕庄元臣：《叔直子?夕編》道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。〔中〕馮遠征：《甜蜜的事業，自豪的感情》不要只迷信力量，而更要承認道德，因為道德才是左右人類幸福，決定人類苦樂的關鍵。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》我相信世界上有比軍隊和核彈更強大的力量，這就是善良、道德和人道的力量。〔美〕波林格：《決不讓戰爭發生》應該不是由於懼怕，而是由於義務，不做有罪的事。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》如果你的道德觀令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀。〔英〕斯蒂文生：《越過平原》適用於道德經驗的東西，必然在更高的程度上也適用於美的現象。〔德〕席勒：《美育書簡》人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。〔俄〕契訶夫：《回憶契訶夫》無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。〔中〕孟軻：《孟子?公孫丑上》君子腳跟沒亂行，不是規矩是准繩。〔中〕呂坤：《續小兒語》古今之社會不同，古今之道德自異。〔中〕李大釗：《自然的倫理觀與孔子》用鼓勵和潔明的言語來造就一個人的道德，顯然是比用法律和約束更能成功。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》智力的和道德的能力也和肌肉的能力一樣，是只有經過使用才會得到進展的。〔英〕密爾：《論自由》道德習慣的教育不需要某些專門的手段或方法。這種教育就存在於集體的相互關系的實質之中。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《公民的誕生》革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。〔越南〕胡志明：《為了獨立，為了社會主義》樹德莫如滋，去疾莫如盡。〔中〕左丘明：《左傳?哀公元年》砍樹之長，必先始生時刪其繁枝；欲德之盛，必先始學時去夫外好。〔中〕王守仁：《傳習錄》耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的批石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。〔中〕洪應明《菜根譚》不正當的獲利給道德帶來損害。〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能勝任的事情。〔法〕拿破崙：《拿破崙傳》不要把痰吐在井裡，哪天你口渴的時候，也要上井邊來喝水的。〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言?獅子和老鼠》人們的缺德常常是出於無聊。〔蘇〕高爾基《二十六個和一個》敗壞道德的東西是愚蠢、貧窮和丑惡的生活！〔挪威〕易卜生《人民公敵》沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。〔中〕錢鍾書《談教訓》
H. 有關道德的名人名言
天網恢恢，疏而不失。——老子
和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子
法者，天下之程式也。萬事之儀表也。——管子
私情行而公法毀。——管子
凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。——管子
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子
誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋
舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語
刑罰不中，則民無所錯手足。——論語
有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到
欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到
不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——李悝
法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書
言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書
背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書
夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。——戰國策
賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策
一天下者，令於天下則行，禁焉則止。——屍子
賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子
一民之軌莫如法。——韓非子
言行而不軌於法令者，必禁。——韓非子
家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——韓非子
賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
治強生於法，弱亂生於阿。——韓非子
奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——韓非子
能去私曲就公法者，民安而國治。——韓非子
法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子
寄治亂於法術，托是非於賞罰。——韓非子
好以智矯法，時以私雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。——韓非子
國家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子
治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國。——呂氏春秋
大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。——禮記
矯不正不可以為方，規不正不可以為圓。——淮南子
法之不行，自上犯之。——司馬遷
法正則民愨，罪當則民從。——司馬遷
奉公如法則上下平，上下平則國強。——司馬遷
世不患無法，而患無必行之法。——桓寬
曲木惡繩直，姦邪惡正法。——桓寬
刑一而正百，殺一而慎萬。——桓寬
功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固
政令必行，憲禁必從而國不治者，未嘗有也。——王符
國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。——王符
賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范
盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽
刑罰者，治亂之葯石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄
賞一勸百，罰一懲眾。——王通
刑濫，則小人道長；賞謬，則君子道消。——吳兢
若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。——吳兢
法，國之權衡也，時之准繩也。權衡所以定輕重，准繩所以正曲直。——吳兢
賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏徵
法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫
法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。——劉昫
法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁
法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。——歐陽修
令在必信，法在必行。——歐陽修
立善法於天下，則天下治；立善法於國，則一國治。——王安石
執法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵
約之以禮，驅之以法。——蘇洵
法行於賤而屈於貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍
賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。——崔敦禮
法無寬嚴，清者斯貴。——徐禎稷
凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤
賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤
嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之
法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武
立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。——張廷玉
強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源
I. 袁隆平的名言有哪些
成功沒有捷徑。我不在家，就在試驗田；不在試驗田，就在去試驗田的路上。——袁隆平
人身上最值錢的東西是腦袋裡的知識，錢夠用就行了，多了是包袱。——袁隆平
我們一生有很多東西需要堅守，如果浮躁了，就難以看清事物的本來面目。有些事情，我們也要勇於放棄，必要的放棄，是另一種意義上的堅守。——袁隆平
至於榮譽，我認為它不是炫耀的資本，也不意味著「到此為止」，那隻是一種鼓勵，鼓勵你向更高的目標攀登！——袁隆平
科學研究要勇於探索，勇於創新，這個是關鍵。搞科研，應該尊重權威但不能迷信權威，應該多讀書但不能迷信書本。——袁隆平
科研的本質是創新，如果不尊重權威、不讀書，創新就失去了基礎；如果迷信權威、迷信書本，創新就沒有了空間。——袁隆平
大學畢業的時候，同學給我總結了兩條，愛好：「自由」；特長：「散漫」，加起來就是「自由散漫」。我還就喜歡自由自在、無拘無束。——袁隆平
我是搞育種的。我覺得，人就像一粒種子。要做一粒好的種子，身體、精神、情感都要健康。種子健康了，事業才能根深葉茂，枝粗果碩。作為一個科研工作者，尤其如此，不僅要知識多，而且要人品好，不僅要出科技成果，而且要弘揚科學精神。——袁隆平
要熱愛祖國，熱愛人民，這個是基本前提。如果對民族、對國家、對社會、對人民沒有感情，就很難成就一番事業。有了感情，才會為社會做一些事情、獻一份愛心，這樣你才會有欣慰感。——袁隆平
有愛好，不但讓你的世界更豐富，還可以在知識、文化、精神層面上相互『雜交』，互相啟發。——袁隆平
快樂的秘訣，就是要有追求，有希望，身體好。你追求的東西，如果再怎麼努力都沒有希望實現，不會快樂。一天到晚想著名利得失，也不會快樂。——袁隆平
要成才，第一要素，也是最基本的要素，是身體要好。身體不健康，心有餘力不足，無論你搞什麼研究都支撐不下來。我現在還在第一線，只要田裡有稻子，我每天都要下田的。身體不好，怎麼行?——袁隆平
我這個人不適宜當官，在我看來，當官有很大的局限性。別的不說,在搞科研攻關這一點上,它就沒有我現在自由、自在、自如、自得。倘若當上官，整天，哪裡還有搞科研的自由。——袁隆平
我不是那種書獃子，我這個人呢，思想比較解放，比較自由，考慮問題的時候看書。看書呢，一邊看，當場汲取他們的經驗，一方面還要打問號，這裡面很重要的，你專門是死記硬背的，那不行的，你必須根據我們的實踐，提出它的問題在哪裡。——袁隆平
我畢生的追求就是讓所有人遠離飢餓。——袁隆平