出師表賞析

㈠ 出師表的賞析

出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張聖聽，賞罰嚴明，親賢遠佞(nìng)，以完成「興復漢室」的大業，表現了諸葛亮「北定中原」的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。

三國時期，曹魏國力最強，孫吳次之，而蜀漢最為弱小。當劉備病卒於白帝城(今四川奉節縣東)時，他留給諸葛亮的是內外交困的局面和一個年幼無知、扶不起來的接班人。在這種危難關頭，諸葛亮以丞相府的名義承擔了蜀漢的全部實際責任，對內嚴明法紀，獎勵耕戰；對外安撫戎羌，東聯孫吳，積極准備北伐曹魏。經過幾年的努力。蜀國力量有所加強，呈現「國以富饒」「風化肅然」的局面，於是諸葛亮率軍北駐漢中(今陝西省漢中市)，以圖中原。就當時形勢分析，且不說蜀魏兩國實力懸殊，僅「勞師以襲遠」這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅持鋌而走險，(先後六次統兵伐魏)並表現出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復漢室是先主劉備的遺願。後主劉禪盡管昏庸無志，(「樂不思蜀」的典故足以顯示他的人品)諸葛亮還要竭忠盡智的輔佐他，盡管劉備有「如其不才，君可自取」的遺詔，他也不存半點僭越之心，因為後主是先主的遺孤。「此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也」，這是讀葛亮出師北伐的精神力量，也是他後半生全部活動的精神力量。《出師表》正是在淋漓盡致的解剖了這種精神的實質從而表現出這位社稷之臣的全部品格這一點上，顯示了它獨特而巨大的感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他「鞠躬盡瘁，死而後己」的精神，在封建社會里被視為臣子的大節，普遍受到推崇：而當國家處於危難關頭，這種精神更煥發出強大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的「時窮節乃現」，「鬼神泣壯烈」，一封奏疏能幹百年被視為「至文」而流傳不朽，主要原因在這里。

由於本文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由於諸『葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由於諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體的說，前部分重在曉之以理，後部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透闢，真情充溢，感人至深。

本文的語言最顯著的特點是率直質朴，表現懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百餘字的篇幅里，先後十三次提及「先帝」，七次提到「陛下」。「報先帝」「忠陛下」思想貫穿全文，處處不忘先帝「遺德」「遺詔」，處處為後主著想，期望他成就先帝未竟的「興復漢室」的大業。全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。清朝丘維屏說「武侯在國，目睹後主聽用嬖昵小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。」這說法是很有道理的。屈原是在遵讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而採取幽隱詭幻的表現手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質朴的語言形式是和文章的思想內容統一的。本文多以四字句行文，還有一些整齊工穩的排比對偶句式，如「侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外」、「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」、「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，體現了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。本文有大量合成詞，是出於諸葛亮的首創，不少詞經諸葛亮的提煉，後來都用為成語，如「妄自菲薄」「引喻失義」「作姦犯科」「苟全性命」「斟酌損益」「感激涕零」「不知所雲(言)」等，由此不難看出《出師表》的語言成就，僅憑這一點它都應該流傳不朽。

㈡ <<出師表>> 中第三段賞析,急.....

第三部分（8－9）分清責任，表明決心。

㈢ 出師表中有不少膾炙人口的名句,請寫出你欣賞的一句,並說出原因

1、原句；此復臣所以報先制帝而忠陛下之職分也。
欣賞；這句話勾勒出一個老臣（已歷兩代皇帝）忠心耿耿，對蜀漢兢兢業業，毫不懈怠的形象。
2、原句；臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
欣賞；這句話勾勒出諸葛亮對劉備的知遇之恩的感激！
3、原句；後值傾覆,.爾來二十有一年矣。
欣賞；表達了諸葛亮對北定中原興復漢室和輔佐劉禪為國盡忠的決心。
夠了嗎

㈣ 《出師表》名句及名句的解析（專業點）

三顧茅廬：《出師表》；比喻真心誠意,一再邀請.
妄自菲薄：指過分看輕自己,形容自版卑.
作奸權犯科:指為非作歹,觸犯法令.
危急存亡:指關繫到生存滅亡的緊急關頭.
臨危授命：指在危難之際接受任命.
計日可待：可以數著日子等待,形容為時不遠.
鞠躬盡瘁,死而後已也是出自《出師表》
臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳.後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣.
受任於敗軍之際,奉命於危難之間

鞠躬盡瘁,死而後已
三國時期，蜀主備死後，後主劉禪繼位，把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯吳伐魏，南征孟獲，積極准備兩次北伐，在最後一次北伐前夕給劉禪寫《後出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而後已

㈤ 閱讀諸葛亮《出師表》西晉李密《陳情表》賞析並歸納表的特點

表示古代中國臣子對來君尚請示匯報所用的一種文體，也就是說它的特徵是以上對下是陳述的語氣。它的特殊用途使得表在敘述的時候要求語言要謙卑謹慎，感情要真摯熱烈

㈥ 關於諸葛亮的人物賞析（急用！！！）

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。

看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。

諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。

知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。此乃孔明人生的一大敗筆。

這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。

對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。

街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。

這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。

說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。」然盡管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！」後世有評諸葛亮雲：

三顧頻繁天下計

兩朝開濟老臣心

出師未表身先死

長使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！

(6)出師表賞析擴展閱讀：

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號卧龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。

繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。

前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王 。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

參考鏈接：諸葛亮_網路

㈦ 對聯賞析

「兩表酬三顧抄, 一對足千秋。」 這是明代文人游俊題在「三顧堂」正門的對聯。

近人游俊撰書。
上聯是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因為裡面提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠興復漢室的願望，及「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神。
下聯是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因為裡面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。

把筆又登樓，愧學遜希文，才非工部；
披襟頻依欄，正風來水面，日到天星
此聯為【清】著名書法家：何紹基撰岳陽樓聯。

黃鶴飛去且飛去
白雲可留不可留

㈧ 賞析 杜甫的《武侯廟》

武 侯 廟
杜 甫
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭後主，不復卧南陽。

〔題解〕
武侯：指諸葛亮。諸葛亮於後主建興元年（223年），封為武鄉侯，省稱武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽、成都、南陽、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：「唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。」
這首詩作於唐大歷元年，當時詩人流寓夔州。這首是詩人瞻拜武侯祠而抒發的感慨，高度贊頌了諸葛亮衷心輔佐蜀漢，「鞠躬盡瘁，死而後已」的獻生精神。

〔作者〕杜甫：七一二－七七○年，字子美，生於河南鞏縣，因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前主要是讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（759年），他棄官西行，最後到四川，定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，大歷三年出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。詩人生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。有《杜工部集》傳世，《全唐詩》卷216-234，編詩19卷；《舊唐書》卷190、《新唐書》卷201有傳。

〔品析〕杜甫的晚年窮途潦倒，在成都住了幾年後，便扶老攜幼，舉家東遷，到哪兒去，沒有明確的目的，「漂泊西南天地間」。途中在夔州滯留。詩人無所事事，一天來到武侯祠，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬千，寫下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩。
「遺廟丹青落，空山草木長。」這兩句寫詩人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫廟。詩中「丹青」，指廟中的壁畫；「落」，剝落、脫落。從「遺」字和「落」字可想而知，前來祭拜的人很少。想當年諸葛亮為蜀漢的創建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩人頓生感慨。再看下句，詩人站在武侯廟放眼四望，周遭環境也是如此的空寂和荒涼。「空山」，指白帝山。詩人用一個「空」字，似乎是說這山上什麼也沒有，空空如也，說明人跡稀少；一個「長」字，說明草木無憂無顧地生長，倒很茂盛，進一步反襯出武侯廟位於一片荒山野草之中，是多麼的令人感傷！
「猶聞辭後主，不復卧南陽。」這兩句由武侯廟寫到諸葛亮，對諸葛亮的出山輔佐劉備以及後主，贊嘆有加。詩人似乎還能聽到諸葛亮作《出師表》辭別後主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無法功成身退，回到故地南陽啊！上句「猶聞辭後主」，「後主」，指劉禪，劉備之子，小名「阿斗」，劉備去世後接任蜀帝，在位41年（223-263年），諸葛亮死後，他任用宦官黃皓、佞臣譙周而亡國。「猶聞」二字，寫出詩人瞻仰諸葛亮遺廟，思緒萬千，諸葛亮的所行所為，在詩人的腦海里翻騰，一下子拉近了詩人與諸葛亮的時空距離。詩人感到，諸葛亮真是偉大，走出南陽，輔佐了先帝，又輔佐後主；一生操勞，最後病死北伐軍中。於是詩人認為諸葛亮衷心輔佐後主，是最值得大樹特樹的，於是寫下了這兩句千古名句。「辭後主」，蜀建興五年（227年），諸葛亮出兵漢中，實行伐魏，臨行上《出師表》，向後主劉禪辭行，告誡後主要親君子，遠小人，表明自己的一片忠貞之心。諸葛亮在《前出師表》中說：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」在《後出師表》中說：「臣鞠躬盡瘁，死而後已。」其忠義之心，溢於言表。下句「不復卧南陽」是上句的繼續，由於諸葛亮將一生獻給蜀漢事業，在也不能回到他的躬耕之地南陽了。「南陽」，郡名，在今湖北省南陽市，市西有卧龍崗，諸葛亮曾躬耕於此。「不復」二字，既寫出了諸葛亮為報答劉備三顧之情，將一生獻給蜀漢事業的偉大功業和奮斗精神；也表達了詩人對諸葛亮的贊嘆之情和無法功成身退返故鄉的惋惜之情。
這首詩虛實相生，融情於景。詩的前兩句寫武侯廟的荒涼破敗，寄託著詩人對諸葛武侯身後凄涼的哀惋，也為後兩句的抒懷作鋪墊；後兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業未成，而長眠他鄉，誠如詩人在《蜀相》詩中所寫：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」清代王夫之在《姜齋詩話》中說「情景名為二，而實不可分。神於詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。」這首詩可以說是情景交融的代表作，具有很高的藝術價值。

〔集評〕
張戒《歲寒堂詩話》：此詩若草草不甚留意，而讀之使人凜然，想見孔明風采。
唐汝詢《唐詩解》：此想武侯之忠，不以主之暗弱而歸卧南陽也。
《唐宋詩醇》：十字中包括武侯一生行跡，不涉議論，彌淡彌高。
《批點唐詩正聲》：格韻高雅。「猶聞」句，武侯多少忠貞，盡在衷懷。
《而奄說唐詩》：子美感公之忠，悲公之志深矣。
《唐詩繩尺》：詞意悲惋。
岳希仁《唐詩絕句精華》：虛實相生，由感傷而神往，傳盡武侯風神。
王嗣爽《杜臆》：「辭後主」，謂《出師》二表，至今神采如生，豈真作南陽卧龍哉！注謂末句傷其已死，誤甚。
浦起龍《讀杜心解》：後二語，概括兩《出師表》而出之。許先帝以馳驅，欲報之於陛下，此生不復敢再逸其生也，鞠躬盡瘁，死而後已。少陵此詩，能達得武侯心事出也。
李瑛《詩法易簡錄》：通首一氣流宕。「落」字、「長」字作勢，轉出「猶聞」二字，最有力。後二句謂其死猶未已，是加一倍寫法，方寫得武侯之神，奕奕如在。

《武侯廟》
劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。
舊業未能歸後主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。
正統不慙傳萬古，莫將成敗論三分。（慙同「慚」 拼音:cán ）

明代風流才子我首推唐伯虎，但若論詩文等的著作及才學，則應首推楊慎（1488─1559）。 他與金元才子元好問都是於年少時已能吟詩尚文之輩。 他更曾中了狀元，但由於明武宗微行出居庸關，楊慎上疏抗諫，得罪了皇帝，故被貶謫雲南。 楊慎博覽群書，詩詞歌賦無一不精，且著作之豐為明代之首。
對於楊慎，我們可能不太熟識；清代毛宗崗修訂中國名著羅貫中的《三國演義》時，在開頭加入了楊氏的詞作「臨江仙」，以致多人誤以為此詩為羅氏所作。
該詩如下：
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑談中。

題武侯廟(白話翻譯)
諸葛北伐必經的劍江(*1)的水流湍急，
他殞亡之地域五丈原(*2)的日頭昏暗。
他意圖統一中原未竟地(*3)不歸劉襌，
他死前有對應的大星(*4)已隕落軍中。
南陽卧龍岡武侯廟(*5)徒然生出秋草，
四川西部(*6)關塞和山脈有霧靄阻隔。
不要因為正統不傳萬古(*7)而生慚愧，
談三國歷史(*8)不能以成敗論英雄。
注*1: 水名,在四川省劍閣縣北,是嘉陵江的支流。
注*2: 諸葛亮曾六齣祈山,北伐中原,古領五丈原(陝西省岐山縣); 與魏將司馬懿對峙百多天後死於五丈原軍中。
注*3: 舊業即指統一大業。
注*4: 舊時認為世上一個人, 對應著天上一顆星, 星落便意味著人將死去。
注*5: 南陽在河南省南陽市; 祠宇亦即武侯廟。 注*6: 諸葛生時主要在四川西部活動。 注*7: 此處著重諸葛亮精神傳萬古。
注*8: 三分即天下三分之三國史也。
《武侯廟》並不是楊慎寫的，只是他在《升庵詩話》（卷六）中引用的別人的作品

㈨ 誰將出師表,一為問昭融賞析表達了什麼樣的情感,是運用什麼樣的手法來表達的

是李商隱在《武侯廟古柏》中對諸葛亮《出師表》的贊揚。
情感表達：意在表現諸葛亮在衰敗的局勢中搏風擊浪，力挽狂瀾。
運用手法：「思」「憶」，運用擬人手法，暗指百姓對施德政者的懷念，表明了詩人對功業的渴望。

㈩ 諸葛亮出師表的解析,多一點~!

出師表（譯文）

先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下分裂成三個國家。蜀漢民力睏乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面捨生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!

皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作姦邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。

侍中侍郎敦攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。

將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時候，先帝稱贊他能幹，所以大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。

親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。 侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。

我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里苟且保全性命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。

先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。

希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。

現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼。