哲思名句
1、生活於願抄望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。——但丁
2、生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。——杜伽爾
3、生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領悟。——曾鳴
4、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。——契訶夫
5、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。——愛因斯坦
6、生活是很可怕很醜陋的。當兩個人果然在一起後，愛情就會由蜜糖化為口香糖，愈嚼愈淡，淡到後來竟是澀澀苦苦的，不由得你不吐掉。——朵拉
B. 古人的哲思名句有哪些
孔子的十大經典名句： 1、有朋自遠方來，不亦樂乎。《論語·學而》 2、四海之內，皆兄弟也。《論語·顏淵》 3、己所不欲，勿施於人。《論語·衛靈公》 4、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》 5、德不孤，必有鄰。《論語·里仁》 6、禮之用，和為貴。《論語·學而》 7、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語·述而》 8、人無遠慮，必有近憂。《論語·衛靈公》 9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》 10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》 老子的十大經典名句： 1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。 3、治大國，若烹小鮮。 4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。 5、天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。 6、人法地，地法天，天法道，道法自然。 7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 李白的十大經典名句： 1、最大氣悲涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復回。 2、最自信的詩句：天生我材必有用，千金散盡還復來。 3、最狂傲不羈的詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨不復出。 5、最膾炙人口的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 6、最為經典成語的詩句：一夫當關，萬夫莫開。 7、最細膩的景物描寫：雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 8、最驚心動魄的詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 9、最催人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。 10、最熟悉最經典的詩句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 杜甫的十大經典名句： 1、會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》 2、讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》 3、朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》 4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 《戲為六絕句》 5、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。 《蜀相》 6、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 《茅屋為秋風所破歌》7、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。 《丹青引贈曹將軍霸》 8、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。 《前出塞九首》 9、文章千古事，得失寸心知。《偶題》 10、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 《絕句四首（其三）》 蘇軾的十大經典名句： 1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 3、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。 5、明月幾時有，把酒問青天。 6、但願人長久，千里共嬋娟。 7、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 8、一點浩然氣，千里快哉風。 9、枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。 10、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 王安石的十大經典名句： 1、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。《登飛來峰》 2、春風又綠江南岸，明月何時照我還。《泊船瓜州》 3、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。《元日》 4、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。《題張司業詩》 5、遙知不是雪，為有暗香來。《梅花》 6、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。《書湖陰先生壁二首》其一 7、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。《詠石榴花》 8、折得一枝香在手，人間應未有。《甘露歌》 9、自古驅民在誠信，一言為重百金輕。《商鞅》 10、細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。《北山》 陸游的十大經典名句： 1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。《冬夜讀書示子聿》 2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》 3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。《游山西村》 4、夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。《十一月四日風雨大作》 5、文章本天成，妙手偶得之。《文章》 6、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。《臨安春雨初霽》 7、天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺。《九月一日,讀詩稿有感,走筆作歌》 8、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《書憤》 9、平生鐵石心，忘家思報國。《太息·宿青山鋪作》 10、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。《病起書懷》1、生當作人傑，死亦為鬼雄。《夏日絕句》 2、物是人非事事休，欲語淚先流。《五陵春》 3、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。《聲聲慢》 4、不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。《鷓鴣天》 5、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。《如夢令》 6、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。《武陵春》 7、此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。《一剪梅》 8、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。《醉花陰》 9、知否，知否，應是綠肥紅瘦。《如夢令》 10、新來瘦，非干病酒，不是悲秋。《鳳凰台上憶吹簫》 曹雪芹的十大經典名句： 1、假作真時真亦假，無為有處有還無。 2、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。 3、心病終須心葯治，解鈴還是系鈴人。 4、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。 5、其靜若何？紅梅綻雪開辟鴻蒙。誰為情種？都只為風月情濃。 6、世事洞察皆學問，人情練達即文章。 7、滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。 8、孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。 9、百足之蟲，死而不僵。 10、偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
C. 顧城的經典語錄
只有在你生命美麗的時候，世界才是美麗的。
——顧城《顧城哲思錄》
黑夜給了我一雙黑色的眼睛
而我卻用它來尋找光明
——顧城《一代人》
我是一個任性的孩子，
我想塗去一切不幸。
我想在大地上，畫滿窗子，
讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。
——顧城《我是一個任性的孩子》
我知道永逝降臨，並不悲傷。
松林中安放著我的願望。
下面有海，遠看像池水。
一點點跟我的是下午的陽光。
人時已盡，人世很長。
我在中間應當休息。
走過的人說樹枝低了。
走過的人說樹枝在長。
——顧城《墓床》
我從沒被誰知道，
所以也沒被誰忘記。
在別人的回憶中生活，
並不是我的目的。
——顧城《早發的種子》
在醒來時
世界都遠了
我需要
最狂的風
和最靜的海
——顧城《世界和我·第八個早晨》
我的心，是一座城，一座最小的城。
沒有雜亂的市場，沒有眾多的居民。
冷冷清清，冷冷清清，
只有一片落葉，只有一簇花叢，
還偷偷掩藏著兒時的深情。
——顧城《我是一座小城》
一個人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個藝術家，也可以鋸木頭，沒有多大區別。但是有一點，就是他不能面目全非，他不能變成一個鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時候看見自己覺得不堪入目。一個人應該活得是自己並且干凈。
——顧城《一個人應該活得是自己並且干凈》
你，
一會看我，
一會看雲。
我覺得，
你看我時很遠，
你看雲時很近。
——顧城《遠和近》
D. 關於生活的哲理名言
生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己 。
生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。
因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功 。
沒有堅定的執行力，任何口頭承諾和心頭夢想都是蒼白無力的。
E. 求百家講壇經典句子（一百句）
要找到這樣的男人，我們不禁要像李太白那樣慨嘆一句:「蜀道之難，難於上青天」！就像一首流行歌曲里唱的那樣，「到哪裡去找這么好的人」呢？
民間經常說夫妻打架叫「床頭打架床尾和」；所以解決家庭矛盾，套用句廣告詞，叫「一切皆有可能」。
牆外路過的這個小夥子乃當朝裴尚書之子裴少俊。你聽這名兒取的，一聽就知道他長得至少不比韓國影星裴勇俊差，要不也不會讓李千金一見就失聲驚呼。
每一隻蝸牛都有自己的一套房子，所以蝸牛王國的公民，大概從來都不會像杜甫那樣，產生「安得廣廈千萬間」的悲嘆。
作為當時「超級男生」的代表，一代青年才俊，唐伯虎怎麼能忍受這種屈辱呢？
「關關雎鳩，在河之洲。」……春香就插科打諢地問，是不是去年關在籠子里的雎鳩鳥，今年飛到何知州家裡去了？
現在的孩子比古代的孩子鎮定得多，為什麼？見過世面的多了，現在的孩子都是超級女生、超級男生。
以前的孩子讀書不像現在孩子這么辛苦，為什麼呢？課程少，現在的小朋友老是天天喊減負減負，其實都是往負的方向減了，負負得正，越減越多。古代的孩子沒有那麼多學科，就一門課，什麼課呢？語文，而且語文裡面還沒有改病句、字詞什麼的，就一個寫文章。
王安石一聽熱血沸騰，當時就說，哪怕前面是地雷陣我也勇往直前，只要皇帝支持我改革，粉身碎骨我都不怕。
後來的神宗皇帝撿到了王安石的萬言書，一看就喜歡得不得了，當時就說了一句傳頌千古的話——「我選擇，我喜歡。」
從古到今，好的相貌，常常可以出奇制勝，成為建功立業的敲門磚。
其實人哪,是既健忘又善記的.什麼時候健忘?有恩於已健忘.什麼時候記得可清?有恩於人記得可清.這是人的天性.其實人要做好一個社會的人,恰恰應當顛倒過來.有恩於人,忘掉它,有恩於已,一輩子記住它.這是違背人性的,但是,恰恰這樣做了,你就能把人際關系處好了。
民族矛盾不可能採取睚眥必報的方式來處理,這種方式只能增加民族的仇恨。
四行；1 自己行。2 要有人說你行。3 說你行的人要行。4 身體得行。
只琢磨人不琢磨事的人,或許終身一事無成,但八面玲瓏、巧舌如簧，仕途反而順風水。
F. 魯迅雜文集里有的那些哲思名段，名言名句，一定要是《魯迅雜文集》里的啊！最好寫明出處，版本。
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而專只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。——魯屬迅
友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。——魯迅
以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。——魯迅
父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。——魯迅
「不恥最後。」即使慢,馳而不息,縱令落後,縱令失敗,但一定可以達到他所嚮往的目標。——魯迅
G. 求百家講壇經典語錄
百家講壇——經典語錄 蘇格拉底在法庭申辯時所說的「未經省察的人生沒有價值」一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。
哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。
蘇格拉底的結束語是：「分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。」哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：「愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。」
對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：「若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。」
每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種「創造性的閱讀」。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作註解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷著本能的警惕。蒙田談到「文殛」，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說：「我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。」
一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。
每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。
愛默生說的漂亮：「當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。」
有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。
半人半神走了，神就來了。
人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
蕭伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。
藝術境界和魔術境界都近乎游戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於游戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著游戲，一邊不無悲哀地想，游戲只是游戲而已。
誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：「同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！」
一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持佔有的態度。但人生是佔有不了的。。。我們寧願懷著從容閑適的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。
不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因為我們有慾望，只是空無對象。
人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麼。人是註定要無聊的。
由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。
生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
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我們終於悵然發現，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。
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塞涅卡說：只有不願意理屈才是被趕出，而智者願意，所以「智者決不會被趕出生活」。蒙田說：「死說不定在什麼地方等候我們，讓我們到處都等候它吧。」斯多葛派哲學家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關心的僅是人面對死亡時的心理生活而非精神生活，這種哲學至多隻有心理策略上的價值，並無精神解決的意義。
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人人都得死，這能給我們什麼安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與你為伴。
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自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
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面對永恆的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背後的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
亞里士多德和霍布斯都認為，愛名聲之心在青少年身上值得提倡，尚可激勵他們上進，對於成年人就不合適了。
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。
聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。
誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。
昆德拉：「明天當自然從地球上消失的時候，誰會發現呢？……末日並不是世界末日的爆炸，也許沒有什麼比末日更為平靜的了。」我知道他絕非危言聳聽，因為和自然一起消失的還有我們的靈魂，我們的整個心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復尋求生命意義的那一天到來的。
活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創造力的秘密所在。
聖埃克絮佩里創作的童話中的小王子說得好：「使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著一口水井。」
未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。
不要試圖求得別人的理解也不要試圖去完全了解別人，這是不可能的也是有失尊重的。在我看來，後者倒像是把對方當成了研究對象。所以倒不如在保持一定距離的同時給予對他人的信任，豈不落的雙方都輕松？
未完成是人生的常態，也是一種積極的心態……當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至於死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那麼，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。
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死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
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沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
……又問他（蘇格拉底）葬禮如何舉行，他笑到：「如果你們能夠抓住我，願意怎麼埋葬就怎麼埋葬吧。」
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（生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至會希望變得更加軟弱，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。
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亞里士多德說：「離群索居者不是野獸，便是神靈。」
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正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。
殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。
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我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上並無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。
我們為什麼會渴望愛？我們心中為什麼會有愛？我的回答是：因為我們都是孤兒。
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韓愈把毀謗的根源歸結為懶惰和嫉妒。
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有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。
H. 題西林壁詩中展現作者是什麼哲思的千古名句是什麼
《題西林壁》一詩中蘊含人生哲理的千古名句是：不識廬山真面目，只緣身在內此山中。容
【擴展】
人生哲理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
即：當局者迷，旁觀者清。