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比的名言

發布時間: 2020-12-26 19:53:26

⑴ 有關內在比外在重要的名人名言。在線等。謝謝

照天性來說抄,人人都是藝術家。襲他無論在什麼地方,總是希望把「美」

帶到他的生活中去。

(蘇)高爾基《書信集》

其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星

日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

(清)曹雪芹《紅樓夢》

狀貌之美勝於顏色之美,而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之

美。美中之最上者就是圖畫所不能表現,初睹所不能見及者。

(英)弗·培根《說美》

美一旦到了無可挑剔的地步,那麼,它本身就是缺陷。

(英)亨·哈·埃利斯《觀點與評論》

美是唯一不受時間傷害的東西。

(英)王爾德《英國的藝術復興》

美在嚮往它的人的心裡比在看到它的人眼裡,放出更明亮的光彩。

(黎)紀伯倫《沙與沫》

小善不足以掩眾惡,小疵不足以妨大美。

(唐)魏徵引自《貞觀政要》

清水出芙蓉,天然去雕飾。

(唐)李白《論詩》

⑵ 關於比較的名言有哪些

1.人無遠慮, 必有近憂。

2.往者不可諫, 來者猶可追。

3.君子坦盪盪, 小人常戚戚。

4.得道多版助, 失道寡助權。

5.君子之交淡如水, 小人之交甘如醴。

6.靜如處女, 動如脫兔。

7.鍥而舍之,朽木不折; 鍥而不舍,金石可鏤。

8.失之東隅, 收之桑榆。

9.寧為玉碎, 不為瓦全。

10.寧為太平犬,不為亂世人。

11.少壯不努力,老大徒傷悲。

⑶ 人要跟好的比名言警句

/,./,.

⑷ 關於「做比說更重要」的名言,詩詞==

記得一個偉人說過:「一步切實的行動勝過一打綱領。」縱觀歷史長河。凡是實現了
的事情,不一定都有一個完整的計劃,靠著人們努力行動,才得以實現。長輩們常常教
導我們:「言必信,行必果。」這也恰恰說明了只有做才有意義這個道理。
假如光說不做又會產生什麼後果呢?
多年以來我們同學中流傳著這樣一個故事——
天氣溫暖的秋天,寒號鳥懶得動手搭窩,待到那狂風怒號的隆冬深夜.它打著顫
說:「哆羅羅,哆羅羅,寒風凍死我,明天就搭窩:」而第二天呢?陽光燦爛,它早把搭
窩的事拋在九霄雲外了。就這樣日復一日,終於有一天,只說不做的它凍死在風雪中。
「勿以善小而不為」,這句話在建設社會主義市場經濟的今天,更有其深遠意義。我
們不妨舉個例子。美國某公司擬在上海投資二十萬美元辦一家生產編織袋的工廠,原料
外商包購,產品包銷,可是美商在滬談了半年,競末找到合作夥伴。緣何?上海人嫌二
十萬投資額太小,要的是大項目。精明的無錫人和海寧人得到信息,跟蹤追擊,把老外
請去,一拍即合,後來獲得可觀的利潤。還有一些鄉鎮企業專門在上海設立常駐代表,
專門收集各種大企業不要的「小芝麻」,成功者頗多。
古人雲:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」幫助一位盲人過馬路,乘車時給老
者讓座……這些「善」多可以稱之為「小」,卻無處不流露出人間真情,無處不體現出
人們的道德水準乃至一個國家的文明程度。你也許還不曾忘記李素麗在公共汽車上為乘
客熱情服務的身影,在平凡的崗位上盡職盡責,可謂「善小」,然而李素麗將自己滿腔
的愛奉獻給他的每位乘客,成為新時代乘務員的典範;也許。你還清晰地記得前不久
(中國日報)上的那則啟事;北京某酒店女售貨員一時疏忽少找外賓四十元錢,事後那
位女售貨員執意要在報上登啟事,以示對顧客負責。盡管有人對她說;「你登這則啟事
恐怕還不止四十元呢!」這在平常人看來是小題大作,可謂「善小」,可她卻不能不為,
因為她決不容許因自己失誤而損害顧客的利益,更不容許因此有損國家的榮譽。看吧,
這點滴的「善」將人類文明的腳步驅動得更穩更快。
彭端淑的《為學》一文,以蜀地貧富二僧「欲之南海」。然「僧富者不能至而貧者
至焉」的故事,說明了天下事「為之」則易, 「不為」則難的道理。人們讀罷,對「富
僧」多持批評態度。誠然, 「富僧」擁有豐厚的財力,而「猶未能也「,確實應受到批
評;然「富僧」聞。貧僧」以「一瓶一缽」而「之南海」,則面有「愧色」。僅此一點,
我認為「富僧」也有值得稱道之處。「富僧」知錯且慚愧,較之於那些犯錯之後,或一
蹶不振,破罐破缽者,或大言不慚,推卸責任者,或掩蓋事實,邀功請賞者,何嘗不是
一種進步?

某人坐計程車,路上看見一個因為超速而顛覆的摩托車。騎士面孔朝天地躺在路
旁,汩汩的鮮血自額角沁出,居然沒有一個經過的人去救他。「最起碼應該把他扶起來,
頭朝上,以減低腦里的血壓,否則活不了多久。」司機說。
某人一路上不斷想司機的話,一下車時忍不住地問:「你既然知道,把他扶坐起來,
可以救他一命,為什麼剛才不停車去做呢?」
「你既然聽到我這樣說,為什麼不叫我停車,自己下去扶呢?」
喬治·華盛頓是美利堅合眾國的第一任總統。他領導美國人民為了自由為了獨立浴
血奮戰,趕走了統治者。
喬治·華盛頓是個偉人,但並非後來人所想像的,專做偉大的事,把不偉大的事都
留給不偉大的人去做。實際上,他若在你面前,你會覺得出他普通得就和你一樣,一樣
的誠實,一樣的熱情,一樣的與人為善。
有一天.他身穿沒膝的大衣,獨自一人走出營房。他所遇到的士兵,沒一個認出
他。在一處.他看到一個下士領著手下的士兵築街壘。
「加把勁!」那個下士對抬著巨大水泥塊的士兵們喊道, 「一、二,加把勁!」但是,
那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。因為石塊很重,士兵們一直沒能把它放到位置
上。下士又喊:「一、二,加把勁!」但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。他們的力
氣幾乎用盡,石塊就要滾落下來。
這時,華盛頓已經疾步跑到跟前.用他強勁的臂膀,頂住石塊。這一援助很及時,
石塊終於放到了位置上。士兵們轉過身,擁抱華盛頓,表示感謝。
「你為什麼光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋裡呢?」華盛頓問那下士。
「你問我?難道你看不出我是這里的下士嗎?」
「哦,這倒是真的!」華盛頓說著,解開大衣紐扣,向這位面孔朗天、背絞雙手的下
士露出他的軍服。「按衣服看,我就是上將。不過,下次再抬重東西時,你就叫上我。」

東漢時有一少年叫陳蕃,獨居一室而庭院臟亂不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評
道:「孺子何不灑掃以待賓客?」他回答說:「大丈夫處世將掃除天下,安事一屋?」薛勤
當即針鋒相對地反問:「一屋不掃,何以掃天下?」
這個故事讓我想起一句話——「勿以善小而不為」。我們中國人一向喜歡「大」字
當頭,都願意干大事,而不屑做小事。這種觀念雖然有一定道理,但我們更應該看到
「大」與「小」的另一種關系。人們常說不該「撿了芝麻丟了西瓜」。我不完全同意這種
看法,芝麻雖小,卻可以「粒米成籮,聚沙成塔」。在某種情況下.芝麻也是不該小瞧
的,我認為「大」與「小」在一定條件下可以相互轉化,正像芝麻聚多了會勝過西瓜
一樣。
「朝聞道,夕死可矣。」這是孔子的一句名言。這句話用在激勵人們努力探求真理,
追求知識上,是無可非議的。但是如果站在另一個角度上再住深處想一想,我們就不禁
會對這句千古名言產生疑問了。
人的一生應當追求真理,可是如果只滿足於自己掌握真理,而不去傳播.只是單純
地提高自己修養,而不去對社會有所貢獻,那麼這「真理」是否有意義,是否有價
值呢?
辯證唯物主義認為,實踐是認識的惟一目的,如果認識不是為改造客觀世界的實踐
服務,就既沒有產生的可能,也沒有存在和發展的必要。所謂「聞道」只是認識的過
程,是實踐的准備階段,這最終是要回到實踐中去的,所以,人的一生中重要的不是
掌握知識,而是運用知識為人類造福。
這個故事聽起來十分荒唐,但具有寒號鳥心理的人在生活中井非少數。
讓鏡頭聚焦校園。期中考試結束,一些同學因沒考好而捶胸頓足。唉聲嘆氣,甚至
當眾發表一篇慷慨激昂的演說,立下雄心壯志,發誓期末一定要提高成績,可是回家後
照樣將書本扔在一邊,期末考試後又是一片嘆息。
看來口頭上說說容易,但沒有實際行動也是無濟於事。

前幾天,我們樓門口的一棵剛栽的小樹苗被人弄倒了,從這里路過的老老少少七嘴
八舌地議論起來。有的責怪把樹弄倒的人太不講公德有的不滿意種樹的人……時間一
分一秒地過去了,卻沒有人上前把它扶起來。這時,從櫻里出來了一個「紅鋼印」,他
拎了一把小鏟,默默定到小樹跟前,將小樹扶起來,用小鏟將土填實。於是小樹又亭亭
玉立在微風中了。
眾人頗費口舌的一個問題就這樣被一個孩於不起眼的行動解決了。中國有句古訓:
「敏於行而訥於言。」既然做比說重要,親愛的同學們,讓我們在實際行動中尋找成
功吧!
然而在我們的周圍,因善小不屑為之者大有人在。生活中你會發現這樣一些情景:
在馬路灑了一地垃圾卻無人主動清理;路旁的公用電話筒盪在外邊,過路行人卻視而不
見……因為在少數人的頭腦里,對待大善與小善態度迥異:「善」若大則為之,以示自
己是「文明人」:「善」若小則大可忽略不計。這些想法顯然是錯誤的。我們的世界需要
人人為善,不論大小,不求名利。試想,一個人人都拘於個人利益,因善小而不為的社
會,焉能平穩安定地向前發展?
我們每個人都應以為「善」為榮,弘揚「善小而為之」精神!

人民辛辛苦苦地勞動,不是為了要把我們培養成一個個造價昂貴的「書櫥」,也不
是為了培養一隻只無用的書蠹,而是希望我們在汲取到知識甘泉後,去開拓,去創新,
去為社會服務,為人民作貢獻。所以,只有學以致用,才能真正實現自己的價值,人的
一生才能充實而有意義!
讓我們牢記羅曼·羅蘭說過的一句話:「惟有創造才是歡樂。」
有一些以「朝聞道,夕死可矣」自勉的人,只是簡單地把書本知識搬到腦子里,貯
藏起來,並以此為滿足,不注意發揮它們的使用價值,為整個社會服務。這種人看起來
的像博學多識,滿腹經綸,因而受到許多人尊敬,他們自己也以飽學之士自居,洋洋自
得。可是,在事業上他們卻是碌碌無為,毫無建樹,豈非愧對生活,愧對自己嗎?
每個人的存在都是具有社會性的。因為他們都在不斷地從社會上吸取物質上的和精
神上的營養。因而,他們的勞動也應該具有社會性,即不但為自己,更要為他人。一個
博覽群書、滿腹經綸的學者尤其是這樣。他在與其他勞動者消耗等量的物質財富的同
時,要吸收大量的,超過一般勞動者幾倍的精神財富。所以,社會造就一個學者比造就
一個普通勞動者要付出更大的代價。如果他還是滿足於「書櫥」的自我設計,在生前沒
有對社會作出貢獻,或者作出的貢獻不足以補償人民為培養他而付出的勞動,那麼,他
的生活,就是對人民勞動價值的一種浪費,他的一生,也就等於做了一個死啃書本的
書蠹。

例文一

「羨魚」和「結網」

有一句古語這樣講:「臨淵羨魚,不如退而結網。」意思是說,與其站在潭邊看著魚
想得到它,不如回去編個網打魚才能真正得到魚。這雖然是一個古訓,但在人類社會高
度發達的今天,它仍然有警一定的教育意義:切實行動起來,才能將我們頭腦中的想
法、願望或理想變成現實。
「羨魚」與「結網」的關系其實就是「想「與「做」的關系。「羨魚」容易「結網」
難,只是想,有願望,這往往使人們在不知不覺中成了只會空想的「空頭政治家」,而
勘勤懇懇的實幹家總是為數甚少。然而就是少數的實幹家,他們往往使事業成功。從跋
山涉水采草葯、著醫書的李時珍,到在「舉家食粥」的潦倒生活中仍堅持「校閱十載,
增刪五次。。嘔盡心血終著成不朽名著《紅樓夢》的曹雪芹;從歷盡四年艱辛從數噸瀝
青中提煉出幾克鐳的科學家居里夫人,到為民族爭光,刻苦鑽研,成為獲諾貝爾獎的物
理學家楊振寧,他們中間哪一個的成績是想想就得到的?他們中又有誰的成功不來自幾
十年甚至幾十年如一日的辛勤勞動?可以說,他們事業的成功都得益於這踏踏實實的
「結網」精神。
其實,每一位「臨淵羨色」者都無一例外地想得到魚,但」退而結網」不是每一位
「羨魚」者都能做到的。因為那需要「結網者」具備堅持不懈的意志品質和踏實肯乾的
實干精神。只有把魚網編好,臨淵而漁,才有可能擄到魚。否則,半途而廢或是根本不
著手去做,那結果只會是一事無成。
在了解了「結網」精神的重要意義後,作為一名當代中學生,我們是否也該把這種
精神運用到我們的學習、生活中去呢?當我們看到周圍同學的學習成績突飛猛進之時,
我們是否該只滿足停留在羨慕的層次上呢?我們更該在想學好的同時,甘於苦讀,將好
的願望通過自己的努力變成成果豐碩的現實。這才是我們該去做的事情!
具備了這種「結網」精神,會使我們受益終身,現在的我們靠它捕到的也許是一所
好的大學,一種好的工作,但將來我們要靠它為祖國建設貢獻更大的力量;現在受益的
也許只有我們每一個「結網」之人,但將來,我們善於「結網」的青年一代會使祖國更
加強大繁榮。「少年強,則國強」,那時的中國將成為真正的巨人屹立於世界的東方。

例文二
臨淵羨魚,不如退而結網

「臨淵羨魚,不如退而結網。」這句話出自《漢書·禮樂志》,意思是;在河邊或深潭
邊上看到魚,只是很希望得到魚,就不如回去結網來打魚。這句話揭示了一個簡單的道
理:理想和願望固然美好,但成功的現實需要腳踏實地的、堅忍不拔的奮斗精神。
在生命的調色板上,人人都希望自己在事業上取得成績,有所建樹。五彩繽紛的希
望,給予人無窮的追求的力量。人們在希望中起步,在希望中成長。而願望的實現,有
人希望從天而降,有人則埋頭苦幹,在希望中奮斗,前者「羨魚」而後者「結網」。
然而,希望在哪裡?有人說:在明天——明天的快樂,明天的富有,明天的充實
……可是有經驗的農民不僅希望明天的豐收,更重視今天的耕耘;有作為的青年不僅希
望明天的成功,更重視今天的學習。渾渾噩噩的人何曾沒有美麗的憧憬,可是沒有今天
的耕耘,四會有明天的豐收?等待明天的人,等到收獲的季節來臨了,他們的籃子里仍
然是空空如也。可見,與其臨淵羨魚,不如退而結網。
「羨魚」之心,人皆有之,只是「羨魚」卻不「結網」或反而阻撓別人得「魚」之
心切不可有。看當今社會,改革的浪潮沖擊著中華這片古老的土地,沖擊著社會每一個
角落,一代企業家沿著一條條艱難的路走了過來,他們成功了,登報了,上電視了,個
個羨慕,人人欽佩。在這期間,「臨淵羨魚」者甚多,初一分析,「羨魚」者亦有幾種,
有的退而「結網」,臨淵而漁;有的則嫉妒之心大於仰慕之情,他們向水中投下石頭.
企圖將色嚇跑,自己得不到魚卻阻撓、破壞別人網魚,他們處處拆台,製造流言,損害
別人……
「羨魚」固然可以, 「結網」才是正道。只「羨魚」而不「結網」,那麼你終究也只
是「羨整魚」而得不到「魚」。任何人,成功的取得不是天上掉下來的,而是經過奮斗取
得的。記得謝覺哉曾說過:「你最好不是在夕陽西下的時候去幻想什麼,而是在旭日東
升的時侯開始工作。」這大概說的就是這個意思吧。

例文三
智者無言

大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人,而人的生命是否亦當如此?
有這么兩個人去應考廚師。甲一出言便說了個天花亂墜,從傳統的中國名菜到洋派
的西式糕點,從每道萊的用料著色到火候調味,似乎無一不能,無一不精。乙則靜候一
旁,一語不發。待問及他時,他只說:「如果可能,給我三十分鍾時間,我做一桌萊出
來看看便是。」
不用說,「訥於言」的乙被錄取了。
機智和美妙的語言.有時只不過是一種瞬時的智慧和淋漓的表達,但智慧和表達本
身並不證明結果,朴實的行動才是開在成功路上的鮮花。
認識一個人,不要光聽他怎麼說,更應當看他怎麼去做,因為有的語言言不由衷。
就像認識一棵樹,不需急著去看春天裡開的花,可以等到秋天時去看樹上的果實,果實
是花的語言,也是樹的注釋。
芸芸眾生,那個與你僅有一面之交便一覽無余的人,你會覺得他索然無味,因為他
說得太多:而那個一直不事不吭只以沉默示人的人,你可能不僅對他印象深刻,而且對
他有了探詢的慾望——因為那不語帶給女人的典雅矜持,也因為那不語帶給男人的深邃
練達。你要記住,生活中有些東西藏在心裡便是一種真實、一種深刻,說出來,反而淡
了。比如一生一世的愛情。
很小的時候,母親跟我說:你看大街上兩個吵嘴的人,那個聲嘶力竭叫得很兇的
人,往往是理屈詞窮的『因為真理不在他一邊,:他要先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那
個沉默者心裡一團正氣,自然可以不動聲色,因為沉默是最大的蔑視呀!
一個淺墨的道理是:烏鴉和知了無疑是最善叫的,但它們都不算人類的寵物。
火山爆發那一聲震天的巨響,那力拔山兮的氣概,令人嘆為觀止。但這一奇觀不會
隨時可見,為那一瞬間的壯觀,它在地層深處沉寂了千年萬年!
有兩種方法能使世界變大;登上山峰遠眺,閉上眼睛沉思。它們與語言無關。由此
看來,世界不是語言描繪得大的。想必人也蓋同此理。
智者無言。

言必行,行必果。

君子恥其言而過其行君子名知必可言也,言之必可行也;君子與其言,無所苟而己矣--《論語》

曾參「言者,行之指也。」

曾參君子慮勝氣,思而後動,論而後行,行必言思之,言之必思復之,思復之必思無悔言,亦可謂慎矣。」

「君子執仁立志,先行後言」(《大戴禮記·解詁》)

就知道這么多了,不知道對不對。。。合不合要求。。。

另,這段話也許對你有幫助吧:

言行一致的行為標准

《韓非子·外儲說左上》記有曾參信守然諾為兒子殺豬的故事,他那重視「信」的品德教育,言行一致的舉動,令人嘆為觀止。論述言與行的關系,在曾子思想修養中佔有顯著地位,而且也為整個中國哲學的發展開辟了一條前所未有的途徑。

⑸ 關於比較的名言

往者不可諫, 來者猶可追

一個人如果能發現他的對手的長處,那就會給他帶來不可估量的巨大益處,因為這肯定會使他超過他的對手。--歌德

⑹ 關於對比的名人名言

1.即使開始時,懷有敵意的人,只要自己抱有真實和誠實去接觸,就一定能換來好意。――池田大作

2.缺乏智慧的幻想會產生怪物,與智慧結合的幻想是藝術之母和奇跡之源。——戈雅

3.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。海涅

4.業餘生活要有意義,不要越軌。——華盛頓

5.太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。——(秦)李 斯《諫逐客書》

6.她們希望你總是偉大,總是漂亮。她們根本不會想到,天才總是病態的。——巴爾扎克

7.青年長於創造而短於思考,長於猛干而短於討論,長於革新而短於持重。——培根

8.寬容並不是姑息錯誤和軟弱,而是一種堅強和勇敢。——中國周向潮

10.較高級復雜的勞動,是這樣一種勞動力的表現,這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用,它的生產需要花費較多的勞動時間。因此,具有較高的價值。——馬克思

11.以責人之心責己,以恕已之心恕人。——佚名

12.人在自己的勞動中創造自己並理解勞動的美。——蘇霍姆林斯基

13.教育的目的在於能讓青年人畢生進行自我教育。——哈欽斯

14.沒有自由的秩序和沒有秩序的自由,同樣具有破壞性。——西奧多·羅斯福

15.寬容與刻薄相比,我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去,刻薄失去的卻是將來。——佚名

16.忍一句,息一怒,忍一事,少一事。——中國諺語

17.如果能追隨理想而生活,本著正直自由的精神勇往直前的毅力誠實不自欺的思想而行,則定能臻於至美至善的境地。――居里夫人

⑺ 與別人比較的名言

與別人比較的來名言
1,人與人比自較,總讓人浮躁。
2,人與人假如進行不恰當的比較,那就會讓自己陷入脆弱、妒忌的境地。「氣人有笑人無」說的就是這種感覺。而更嚴重的脆弱會讓自己孤立,認為比自己差一點的人弱爆了,於是會各種清高+嘲諷。
3,不要拿自己與別人比較,因為起點不同。值得你比較的不是別人,而是你自己。每天進步一點點,不斷超越過去的自己,你就是優秀的人。

4,人與人比較,這個社會有好多人比你強,比你優秀等,論出身長相能力等等,都比你強的,你永遠永遠不行,所以首先得承認自己是個普通人,就是一個小普通人,耕好自己一畝三分地,比較也就被別人帶跑了,別人風吹草動影響自己心態心情,專注聚焦自己和自己比,今天是不是比明天好,今年是不是比去年好,有自己普通人小體系。
5,人與人果然不能放在一起比較,那一瞬間就感覺面目全非了。
6,我們有時會無謂的比較,無謂的奢求,卻只能飽受煎熬,迷失自我。
7,永遠不要把人拿來比較,每個人都與眾不同,重要的是要找到最適合自己的差異性。

⑻ 給我點…關於比較,對比的名言

人無遠慮, 必有近憂
往者不可諫, 來者猶可追
君子坦盪盪, 小人常戚戚
得道多助, 失道寡助
君子之交淡如水, 小人之交甘如醴
靜如處女, 動如脫兔
鍥而舍之,朽木不折; 鍥而不舍,金石可鏤
失之東隅, 收之桑榆
寧為玉碎, 不為瓦全
寧為太平犬,不為亂世人
少壯不努力,老大徒傷悲

⑼ 關於現在比過去更重要的名言

沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫

拋棄今天的人,不會有明天;而昨專天,不過是屬行去流水。——約翰· 洛克

不要老嘆息過去,它是不再回來的;要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅【美】

即將來臨的一天,比過去的一年更為悠長。——福爾斯特【英】

不要為已消盡之年華嘆息,必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特【德】

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