曾點的名言

⑴ 曾皙的名言

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

原文專：(曾點，屬即曾皙）曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

譯文
（曾點）說：「暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河裡洗澡，在舞雩台上吹吹風，唱著歌走回家。」

⑵ 孔子為什麼贊同曾點的觀點簡單的回答

前三個人回答的都對題，而曾皙回答的有點離題，如果是考試，曾皙的應該以離題論，但卻回得到孔子的高度答肯定。這倒是值得我們思考的一個問題。但因為是師生間隨便的對話，外面也不必去追求什麼微言大義。
平心而論，這里確實反映出孔子在追求理想之外的一種心理狀態，就是在極其勞累的時候輕松一下。過一種隨遇而安的生活。《論語》孔子這種心情隨處可見，這正是普通人都有的心態，孔子是普通人，這種心態的隨時流露便是很好證明。不必神話之。

⑶ 曾皙說過什麼話或者有什麼關於他的故事能表現出他個人的

曾點，字皙，是鄫來太子巫的曾自孫，是宗聖曾參的父親，是孔子的早期弟子之一。
《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季 武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為魯之狂士。

⑷ 《論語》（二）中，孔子為何贊同曾點的觀點

11·26 子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉(4)？」子路率爾(5)而對曰：「千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。」夫子哂(9)之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事(12)，如會同(13)，端章甫(14)，願為小相(15)焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風乎舞雩(21)，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」唯(22)求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」

【注釋】
(1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學生。
(2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。
(3)居：平日。
(4)則何以哉：何以，即何以為用。
(5)率爾：輕率、急切。
(6)攝：迫於、夾於。
(7)比及：比，音bì。等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音shěn，譏諷地微笑。
(10)方六七十：縱橫各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗廟之事：指祭祀之事。
(13)會同：諸侯會見。
(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。
(15)相：贊禮人，司儀。
(16)希：同「稀」，指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
(17)作：站起來。
(18)莫：同「暮」。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，發源於山東南部，流經江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。
(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
(22)唯：語首詞，沒有什麼意義。

【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？」子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧飢荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，微微一笑。孔子又問：「冉求，你怎麼樣呢？」冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」孔子又問：「公西赤，你怎麼樣？」公西赤答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。」孔子又問：「曾點，你怎麼樣呢？」這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：「那有什麼關系呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。」子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？」

【評析】
孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了「仁」和「禮」的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。

⑸ 《論語先進》中，孔子對曾點的志向持怎樣的看法，孔子為什麼會有這樣的看法

當時社會動亂，孔子稱之為「禮崩樂壞」的時代，因而孔子政治上主張「禮治」，「為國以禮」。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰「吾與點也。」

⑹ 霸王項羽說過的經典名言有哪些

1、 彼可取而代也。

2、 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

3、 天亡我也，非戰之罪。

4、 將相寧無種，本無富和窮。四海皆兄弟，世界應大同。

5、 無顏見江東父老！

6、 富貴不歸故鄉，如錦衣夜行！

7、 生為人傑，死做鬼雄。

8、 吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。

9、 縱彼不言， 籍獨不愧於心乎？乃謂亭長曰：「吾知長者。「

10、吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。

11、夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，埽境內而專 屬於將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！

12、天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？

13、吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。

14、今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。

⑺ 貌似是孔子說的一句名言，與三兩朋友洗浴完走在橋上吹著春風,何不樂哉！原話是什麼啊，，，愣是想不出

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

意思是：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。一路唱著歌回家。

【注釋】

選自《論語·先進篇》第二十六章。

冠者：成年人。

沂：水名，在今山東曲阜南。

舞雩(yú)：這里指魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜南。

【賞析】

孔子聚徒授學，閑暇時常與幾個高足弟子談論社會、政治和個人生活情志。這篇《論語·先進篇》記錄了孔子與學生之間「各言其志」的一次談話。

子路、冉有、公西華先後談了自己的志趣。

孔子問曾點：「曾點，你怎麼樣？」曾點回答說：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

意思是：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。一路唱著歌回家。

曾點的志向簡單朴實，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。這明顯有別於他的師兄師弟。

孔子聽後，贊嘆一聲說：「我贊同曾點的主張呀！」也鮮明地表達了孔子的生活情趣。

這一句敘事性的描述，生動活潑，寥寥數語，就勾畫出一幅春日郊遊圖，呈現給我們生命的充實和歡樂：陽光下，春風里，人們沐浴、唱歌、遠眺，無憂無慮，

身心自由，令人們嚮往，我們似乎從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。同時，它將曾點和孔子二人的神態、語氣、音容、笑貌，傳神地表現了出來，令人

回味。

⑻ 孔子為什麼對曾點的想法深表贊同

11·26 子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐.子曰：「以吾一日長乎爾,毋吾以也(2).居(3)則曰：『不吾知也!』如或知爾,則何以哉(4)?」子路率爾(5)而對曰：「千乘之國,攝(6)乎大國之間,加之以師旅,因之以飢饉,由也為之,比及(7)三年,可使有勇,且知方也(8).」夫子哂(9)之.「求,爾何如?」對曰：「方六七十(10),如(11)五六十,求也為之,比及三年,可使足民.如其禮樂,以俟君子.」「赤,爾何如?」對曰：「非曰能之,願學焉.宗廟之事(12),如會同(13),端章甫(14),願為小相(15)焉.」「點,爾何如?」鼓瑟希(16),鏗爾,舍瑟而作(17),對曰：「異乎三子者之撰.」子曰：「何傷乎?亦各言其志也.」曰：「莫(18)春者,春服既成,冠者(19)五六人,童子六七人,浴乎沂(20),風乎舞雩(21),詠而歸.」夫子喟然嘆曰：「吾與點也!」三子者出,曾皙後.曾皙曰：「夫三子者之言何如?」子曰：「亦各言其志也已矣.」曰：「夫子何哂由也?」曰：「為國以禮.其言不讓,是故哂之.」唯(22)求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?」
【注釋】
(1)曾皙：名點,字子皙,曾參的父親,也是孔子的學生.
(2)以吾一日長乎爾,毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些,而不敢說話.
(3)居：平日.
(4)則何以哉：何以,即何以為用.
(5)率爾：輕率、急切.
(6)攝：迫於、夾於.
(7)比及：比,音bì.等到.
(8)方：方向.
(9)哂：音shěn,譏諷地微笑.
(10)方六七十：縱橫各六七十里.
(11)如：或者.
(12)宗廟之事：指祭祀之事.
(13)會同：諸侯會見.
(14)瑞章甫：端,古代禮服的名稱.章甫,古代禮帽的名稱.
(15)相：贊禮人,司儀.
(16)希：同「稀」,指彈瑟的速度放慢,節奏逐漸稀疏.
(17)作：站起來.
(18)莫：同「暮」.
(19)冠者：成年人.古代子弟到20歲時行冠禮,表示已經成年.
(20)浴乎沂：沂,水名,發源於山東南部,流經江蘇北部入海.在水邊洗頭面手足.
(21)舞雩：雩,音yú.地名,原是祭天求雨的地方,在今山東曲阜.
(22)唯：語首詞,沒有什麼意義.
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著.孔子說：「我年齡比你們大一些,不要因為我年長而不敢說.你們平時總說：『沒有人了解我呀!』假如有人了解你們,那你們要怎樣去做呢?」子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國中間,常常受到別的國家侵犯,加上國內又鬧飢荒,讓我去治理,只要三年,就可以使人們勇敢善戰,而且懂得禮儀.」孔子聽了,微微一笑.孔子又問：「冉求,你怎麼樣呢?」冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家,讓我去治理,三年以後,就可以使百姓飽暖.至於這個國家的禮樂教化,就要等君子來施行了.」孔子又問：「公西赤,你怎麼樣?」公西赤答道：「我不敢說能做到,而是願意學習.在宗廟祭祀的活動中,或者在同別國的盟會中,我願意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人.」孔子又問：「曾點,你怎麼樣呢?」這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢,接著「鏗」的一聲,離開瑟站起來,回答說：「我想的和他們三位說的不一樣.」孔子說：「那有什麼關系呢?也就是各人講自己的志向而已.」曾皙說：「暮春三月,已經穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七個少年,去沂河裡洗洗澡,在舞雩台上吹吹風,一路唱著歌走回來.」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的.」子路、冉有、公西華三個人的都出去了,曾皙後走.他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣?」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了.」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢?」孔子說：「治理國家要講禮讓,可是他說話一點也不謙讓,所以我笑他.」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢?」孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎?」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟,這不是諸侯的事又是什麼?像赤這樣的人如果只能做一個小相,那誰又能做大相呢?」
【評析】
孔子認為,前三個人的治國方法,都沒有談到根本上.他之所以只贊賞曾點的主張,就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象,體現了「仁」和「禮」的治國原則,這就談到了根本點上.這一章,孔子和他的學生們自述其政治上的抱負,從中可以看出孔子的政治理想.

⑼ 提倡積極入世的孔子為什麼贊成曾點的觀點

夫子的仁來道並不是違反人性自的，雖然有責任、奉獻、犧牲，但並不是通過說教或外在禮教來強迫人遵循的，而是通過將個人私利轉化為責任奉獻犧牲而獲得道德優越感和滿足感來主動奉行的。明白了這個，就理解了，積極進取和平靜寧和不但不沖突，還是互為前提和結果，積極進取才有滿足感才能心平氣和，內心平靜才能認真反省，真正想清楚自己的責任和目標，才能知道自己應該干什麼。
你這個問題其實需要從如何理解孔顏之樂上著手，對儒學的基本路徑進行思考。夫子：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。曲肱而枕，樂在其中，如點何？！

⑽ 孔子同意曾點的理想的理由是什麼

因為，孔了曾經帶領學生周遊列國，宣傳自己的思想學說，希望當政者重用他並采專納屬他的政治主張，但是屢遭拒絕，孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，產生一些消極隱退的想法。他曾跟顏淵說過一句話：「用之則行，舍之則藏」，意思是如果有人任用我們，能夠推行自己的主張，那就竭盡全力做一翻事業；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無爭。因此，他單單贊賞曾皙的話。