耳鑒賞析
㈠ 蒼耳臨眺古詩鑒賞
元代官員李京，臨眺蒼洱大地，特別游覽龍尾關西洱河後，詩曰：
水繞青山山繞城，萬家煙樹一川明。
鳥從雲母屏中過，魚在鮫人鏡里行。
翡翠罘罳籠海氣，旃檀樓閣殷秋聲。
虎頭妙墨龍眠手，百幀生綃畫不成。
北魏酈道元的《水經注》對西洱河有記載，西洱河者，與葉榆澤相貫，澤以葉榆而得名，則其水黑，似葉榆積漬所成，尤為證驗，西洱河為葉榆之黑水。
「水繞青山山繞城」一句，寫出了地理環境，洱海之濱的大理，自唐代開始就是雲南的重心所在。這里不僅點蒼山上覆蓋著茂密的松林，大理城周圍也是一片鬱郁蔥蔥的景象。大理城外圍繞著綿延不絕的山丘，山丘上滿是鬱郁蔥蔥的草木，所以是「青山」，一條西洱河，在城市正中蜿蜒而過，不僅連通了蒼山洱海的山水靈氣，更重要的是它讓這個高原城市從此更多了一番水鄉澤國的秀雅之美。
「萬家煙樹一川明」中的「萬家煙樹」勾勒出一幅樹木蓊鬱、堆煙疊翠的美景，營造出明快清麗的氛圍，寄託作者遠眺時的心曠神怡，「一川明」是指西洱河在城市正中蜿蜒而過，照亮整片平川。
古代詩歌的藝術手法主要包括抒情方式、表達技巧和修辭手法三種。
這兩句的描寫方式有正面描寫（水繞青山山繞城）和側面描寫（萬家煙樹一川明）。
表達技巧有動靜結合（水動山靜），上下（城近山水遠）結合。
寫作手法應該就是敘述。感覺風景很美，但並沒有抒情的句子。
㈡ 《孔雀東南飛》賞析 - 賞析
文學以具體可感的形象反映以人為中心的社會生活整體，這個「整體」滲透著作家的主觀思想感情，具有審美意義。形象地表現社會生活的主題是一切優秀作品的共同規律。中學語文課本中選編的許多文學作品，塑造了鮮明獨特的文學形象，為中學生提供了具體生動的「歷史教科書」，形態各異的社會眾生相。
藝術典型的性格形象分析關鍵需要鑒賞者在鑒賞過程中用邏輯思維填充文字跳躍的空白，而這種思維的能力高低取決於對生活的領悟。對閱歷尚淺、審美經驗不足的學生而言，教師一定要聯系作家作品的時代背景以及鑒賞的社會心理各方面加以引導和介紹。喚起他們對生活的反思和思索。加強自我修養，學會評價社會、評價人物的文學意義和歷史意義。
理解人物，借用英國十九世紀演員麥克雷蒂的說法就是「去測定性格的深度，去探尋他的潛在動機，去感受他的最細致的情緒變化，去了解隱藏在字面下的思想，從而把握住一個具有個性的人的內心的真髓」。理解人物首先要分析人物的心理常態。常態心理性格即人物最本質最核心的方面和人物思想、個性的最基本的特色。高爾基說：「情節是性格的歷史。」人物心理是在構成情節的矛盾沖突中顯示和發展的。我們理解人物心理就要從情節的發展中，從人物在情節展開的每個事件里他具體的動作、語言和行為等進行串聯整合。以《孔雀東南飛》（下稱《孔》）為例。《孔》文情節倚靠人物的對話來展開情節，刻畫人物形象。
焦母是製造焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的始作俑者。她對媳婦的不容的理由歷來是爭論不休的話題。古來婦女有「七去」之說:不順父母去；淫去；無子去；有惡疾去；多言去；妒去；竊盜去。竊盜、多言、妒意、有惡疾幾點未見任何交代。無子似乎也是一說，但是古代「不孝有三、無後為大」，「好事不出門、壞事傳千里」，在鄉間七姑八婆之間這樣的事情應該是到處傳揚的，縣令和太守沒有理由不知道這一點，所以他們求親的行為證明這一說是毫無根據的。剩下的唯有「不順父母」這一點，文中焦母說媳婦「舉動自專由」指責媳婦自作主張應該被視為對婆婆的不夠尊重。但是劉蘭芝是否真如焦母所言，值得懷疑：劉蘭芝在被譴之後跟婆婆告別還惦記婆婆在家裡的辛勞，和小姑的「泣別」毫無疑問證明劉蘭芝的涵養和孝順，可見焦母的理由只是自我的一種感覺。
焦母說劉蘭芝「此婦無禮節」，甚至說焦仲卿和劉蘭芝之間有貴賤之分，告訴焦仲卿「貴賤情何薄」，劉蘭芝也自稱「生小出野里」，從字面上膚淺的理解似乎焦母逼迫兒子休掉媳婦很大程度上是因為媳婦比較有主見，並且出身卑微，和焦仲卿的官員身份不夠相配。但是有兩點可以證明這個理由難以立腳：一是下文縣令和太守的家世很明顯比「廬江府小吏」要顯赫得多，既然他們能為自己的公子向劉蘭芝求婚，證明劉蘭芝的家世並非真正的「野里」，二是文中對劉蘭芝的聰明能乾和多才多藝的描寫可以看出劉蘭芝琴棋書畫兼之女工的家庭教養遠非普通鄉野村婦所能比擬，也從側面證明文中並未明敘的家世很難和鄉野劃上等號。
由此可見，焦母對劉蘭芝的詆毀純粹屬於心理的異常反應，劉蘭芝的所有進退表現可圈可點，沒有任何站得住腳的被遣的理由，恰恰從另一側面證明焦仲卿對劉蘭芝這樣一個個性鮮明賢惠的女子愛的如痴如醉愛的理所當然。
有一點很值得注意就是對劉蘭芝的家世的僅有的上述交代是通過焦母和劉蘭芝的語言來表現。那麼在具體的語境中說話人的身份、心理和性格對於說話人的語言習慣是有至關的影響的。
㈢ 蘇軾詩詞鑒賞 儋耳山
蘇東坡贊嘆海南的奇石，五言絕句 儋耳山：
突兀隘空虛，他山總不如；
君看道旁石，盡是補天遺！
海南島在歷史上曾經是一個蠻荒之地，古代有許多大臣都
曾被貶謫到這裏，尤其是唐、宋兩代有更多官員被貶謫到海南
島，包括宋代大文豪蘇軾因當年獲罪被貶到這裏。
蘇軾是一位達觀豁達的人，他發現這裏原來是個風景秀麗
的地方，留下了許多優美詩句：
九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生。
意思是說海南風光是他平生所見最美的，即使死在這裏也
不後悔，對海南島的風光給予以很高的評價。
初至儋州，人地兩生。東坡老人的生活過得十分艱難，他所居住的官舍是幾間茅屋而已，而且「如今破茅屋，一夕或三遷。風雨睡不知，黃葉滿枕前。」為供衣食，他甚至連酒器都賣掉了。更讓他苦悶的是，被貶到這種蠻荒之地更使他空有一腔熱忱卻報國無門。每次看見城後的儋耳山，他都會想起自己那首詩來：「突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余」。縱有補天之才，奈何被棄之不用？！善良的當地百姓看不過去，他們送來了力所能及的幫助。鄰里給他送來了酒食，一個他不認識、彼此連話都聽不懂的黎山「幽子」也給他送來了吉貝布。新任軍使張中到任後，見東坡所住官屋實在破敗不堪，便讓兵士將倫江驛的幾間房子修葺一下給東坡父子二人居住。閑來無事，張中還邀請蘇過前去下棋，不諳棋藝的蘇軾有時竟也整天坐在旁邊看二人對弈。
㈣ 減字木蘭花·己卯儋耳春詞的作品鑒賞
海南島在宋時被目為蠻瘴僻遠的「天涯海角」之地，前人偶有所詠，大都是面對異鄉荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機的大自然，在中國詞史中，這是對海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對異地風物不是排斥、敵視，而是由衷地認同。他當時所作的《被酒獨行遍至子雲威徽先覺四黎之舍》詩中也說「莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風」，寫溪風習習，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個中國，或是遊宦，或是貶逐，但他對所到之地總是懷著第二故鄉的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達人生觀。
《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習俗發端。古時立春日，「立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民」（《後漢書·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習俗後，第二句都是寫「春風」：一則曰「無限春風來海上」。作者《儋耳》詩也說：「垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。」風從海上來，不僅寫出地處海島的特點，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰「一陣春風吹酒醒」，點明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發，情趣濃郁。兩處寫「春風」都有力地強化全詞歡快的基調。以後都出以景語：上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。寫楊花句，卻是全詞點睛之筆。海南地暖，其時已見楊花。作者次年人日有詩雲「新巢語燕還窺硯」，方回《瀛奎律髓》評此詩雲：「海南人日，燕已來巢，亦異事。」原來在中原，燕到春分前後始至，與楊柳飛花約略同時。以此知海南物候之異，楊花、新燕並早春可見。而早春時節，中原時或降雪。作者用海南所無的雪花來比擬海南早見的楊花，那麼，海南即是跟中原一般景色。於是發出「不似天涯」的感嘆了。——這是全詞的主旨所在。
如前所述，此詞內容一是禮贊海南之春，在中國古代詩詞題材中有開拓意義；二是表達作者曠達之懷，對中國舊時代知識分子影響深遠。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的兩首詞來對讀，朱的《訴衷情》也寫立春：「青旗彩勝又迎春，暖律應祥雲。金盤內家生菜，宮院遍承恩。時節好，管弦新，度昇平。惠風遲日，柳眼梅心，任醉芳尊。」這里也有「青旗」、「彩勝」、「惠風」、「柳眼」、「醉尊」，但一派宮廷的富貴「昇平」氣象，了解南北宋之交政局的讀者自然會對此詞產生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說：「萬里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹繞，瘴雲浮。腸斷紅蕉花晚水西流。」這是寫南越的重陽節。但所見者為「蠻樹」、「瘴雲」，由景引情者為「山引淚，酒添愁」，突出的是「不見鳳樓龍闕」的流落異鄉之悲。朱敦儒此詞作於南渡以後，思鄉之愁含有家國之痛，其思想和藝術都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七「顏持約詞不減唐人語」條也稱贊此詞「不減唐人語」。但此類內容的詞作在當時詞人中不難發現，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對異地風物有排斥和認同的差別，從而更可見出蘇詞的獨特個性。
這首詞在寫作手法上的特點是大量使用同字。把同一個字重復地間隔使用，有的修辭學書上稱為「類字」。（如果接連使用稱「疊字」，如李清照《聲聲慢》「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」。）清人許昂霄《詞綜偶評》雲：「《玉台新詠》載梁元帝《春日》詩用二十三『春』字，鮑泉奉和用三十『新』字······余謂此體實起於淵明《止酒》詩，當名之曰『止酒詩體』。」本來，遣詞造句一般要避免重復。《文心雕龍·練字第三十九》提出的四項練字要求，其中之一就是「權重出」，以「同字相犯」為戒。但是，有的作者偏偏利用「同字」來獲得別一種藝術效果：音調增加美聽，主旨得到強調和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩，每句用「止」字，共二十個，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩說：「春還春節美，春日春風過。春心日日異，春情處處多。處處春芳動，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見。不見懷春人，徒望春光新。春愁春自結，春結誰能申。欲道春園趣，復憶春時人。春人竟何在，空爽上春期。獨念春花落，還似昔春時。」共十八句竟用二十三個「春」字，再加上「日日」、「處處」、「不見」等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如五代時歐陽炯《清平樂》：「春來階砌，春雨如絲細。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風勢。春幡細縷春繒，春閨一點春燈，自是春心繚亂，非干春夢無憑。」這首詞也寫立春，為突出傷春之情，一連用了十個「春」字，句句用「春」，有兩句用了兩個「春」字，也稍有平板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個「春」字（其中兩個是「春風」），但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有致；而不用「春」字之句，如「染得桃紅似肉紅」，「捲起楊花似雪花」，卻分別用了兩個「紅」字，兩個「花」字。其實，蘇軾在寫作此詞時，並非有意要作如此復雜的變化，他只是為海南春色所感發，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，朴實感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。後世詞人中也不乏擅長此法的，南宋周紫芝的《蝶戀花》下片：「春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰相伴春同處。」前後用四個「春」字，強調「春去人也去」的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片「百計留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢中來，免教腸斷巫山雨」，共用五個「君」字，突出留君之難。這都是佳例。 南宋·傅干《注坡詞》：示勸農之意。
㈤ 七言絕句《菊花》（黃巢）的賞析
七言絕句《菊花》的賞析：
句子的意思是重陽佳節未到， 而詩人卻為回之慶祝，「待到秋來九月答八，我花開盡百花殺」具有凌厲、激越的肯定意味。「九月八」不單單是押韻，而且透露出一種迫不及待，呼喚革命到來的情緒。
用金菊冬天盛開和百花在冬天凋謝做對比，顯示出菊花的頑強生命力。也暗示著農民革命的風暴來臨，腐朽的唐晚潮就會像枯枝敗葉一樣。
三四句「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」是對勝利的憧憬和預見，菊花盛開，整個長安城變成了菊花的世界，充分展現了農民革命摧毀舊統治，建立更新的王朝，統治一切的勝利前景。
(5)耳鑒賞析擴展閱讀：
黃巢本是山東菏澤人，祖上都是販鹽的，只有他讀書顯得聰穎些，於是讓他去應考，時值大唐末期，天下漸漸混輪，想中舉你必須得賄賂主考官，黃巢不知道，他考了五六次都沒有中舉，憤憤不平，自感明珠蒙塵，於是寫下了《不第後賦菊》。
黃巢起義的結局雖然最終失敗了，但他也使腐朽不堪的唐王朝徹底動亂起來，終釀成了五代十國的慘劇。
㈥ 今天買了一個耳機 只是處於好聽到高品質的歌曲，就買了個高保真鑒賞耳機，不過完全不懂這是什麼耳機。
hifi就是高保真高還原，這個，你需要給出耳機的品牌和型號，最好給出基本參數，比如多少歐姆的阻抗，多少錢買的……額，總之說詳細點，我希望你追問，而不是補充說明，這樣我更好找
㈦ 《蒼耳臨眺》古詩鑒賞。
江水環來繞著青山自，青山圍繞著山城，山村萬家一帶煙樹，映在明亮的江水之中。山鳥從如雲母屏風一樣的山峰間飛過，江魚在清澈的江水中嬉遊，人魚在岸邊礁石上梳洗打扮。
江邊林立的山峰，山林蒼翠如碧，就像翡翠屏風一樣籠罩著氤氳的海氣，檀木雕琢的樓閣在深秋的山林江塢里顯得更加清麗明亮。
這如畫的美色，即使是近代的著名畫家顧愷之和宋代的丹青聖手李公麟再世，用一百幀生綃也畫不出來啊！
㈧ 這個是四足雙耳紫砂鼎求名家鑒賞
您的問題，這樣的品種，四足雙耳紫砂鼎是真的；真品喜歡就可以當一個品種收藏，真品一定要好好保存！
㈨ 梵高割耳朵的自畫像的美術鑒賞
梵谷的畫改變的傳統的色彩運用方法和印象派的客觀性，他更多的強調的畫家的主管感版受。繪畫上帶權有東方繪畫味道的大面積單純色彩和平塗，更突出肖像本身，色彩在強烈的對比中達到最完美的和諧，粗狂的筆觸間流露著他激情的情緒。梵谷說：「殊不知我並不著力謀求准確表現我眼前所見的事物，我是在相當隨心所欲地運用著色彩，我是在更有力地表現自己。」《割耳朵（吸煙斗）的自畫像》是最有代表性的一幅。從他那閃爍著淡綠色光芒的眼中，我們可以感受到他內心的困惑，驚恐不安，以及他敏感，理智的探求。它的畫以純情和真誠給人們以無法抗拒的力量。