賞析杜少卿

A. 儒林外史的片段和賞析

1、周進哭取監生。周進和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。

這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。

2、嚴監生疾終正寢。嚴致和臨死前有兩根手指放不下去，幾個侄兒以及奶媽怎麼也猜不中嚴監生到底說的是什麼，而趙氏卻一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得他難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。

3、沈瓊枝被騙獨立生活。沈瓊枝遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之後，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。

賞析：《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。

作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。

(1)賞析杜少卿擴展閱讀：

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，它的問世，在中國小說史上產生了很大的影響，奠定了中國古典諷刺小說的基礎。

以《儒林外史》為發端的一大批譴責小說出現，如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。

目前《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。並出版了一些外國學者的研究專著。

其中《儒林外史》中「范進中舉」一節，被選入人教版九年級語文教科書。

B. 【貓膩作品賞析7】誰是間客

在我看來， 《間客》是本神書。不是一般的神。 或許有人會問：「神在哪裡？」 《間客》的神，在字里行間，在每個字的影子里。 或許有人還會不屑，「你這還不是等於沒說。」 那我就說， 茶，需要品，看顏色難以知味，牛飲只能解渴無法體其韻。 人，需要品，看外表難以知內心，泛泛之交只能圖認識無法心相映。 書，同樣需要品。看梗概難以明其意，表面文章只能知故事不能悟其神。 《間客》的強大，在於：誰是間客？為什麼是間客？間客在干什麼？間客是否可悲？間客的歸宿在哪裡。 貓膩回答了上述問題，但我們找不到標准答案。 這就像是案例分析題，不是名詞解釋，不是簡答，需要分析，需要有所思。 什麼是間客？ 先來看看「間」字的解釋，度娘一下： 間[jiān] 1、兩段時間相接的地方，或介於兩樁事物當中及其相互關系：中～。之～。 2、在一定空間或時間內：人～。 3、房子內隔成的部分：里～。 4、量詞：一～房。 5、一會兒，頃刻：瞬～。 間[jiàn] 1、空隙：～隙。親密無～。 2、隔開，不連接：～隔。黑白相～。 3、挑撥使人不和：離～。～諜。反～計。 4、拔去，除去：～苗。 5、偏僻的小路：～道。 6、參與：「肉食者謀之，又何～焉」。 間客的「間」，我的解讀，應當是引申義，略等同於間諜的間、無間道的間、反間計的間。同時，間客的「間」，可以進一步引申為背叛，引申為叛逆，引申為反抗，引申為對立，引申為另一面。 簡單說，「間」的本義，在於白天黑夜的流轉，兩種極端的互換；手心，或者手背；一種狀態，或者另一種狀態。 「間客」，簡單說，就是：要求改變的人。 如果非要不客觀，非要賦予道德的尺桿，那麼，間客似乎就是反叛者，比如內奸、比如情報刺探、比如隱藏的破壞者…… 但是，我們為什麼一定要賦予主觀判斷呢？真能輕松地作出正義而又正確的評判？ 隨口一問：曾經，有地下工作者，他們不也就是特務嗎？他們是不是很符合間客的含義，道德的風究竟該向那邊吹？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 貓膩的強大，《間客》的強大，就在於剝離主觀臆斷，把間客放在大大小小的環境中，從而讓人性浮出來，讓社會的氣息吐出來，把道德的本義凸出來。 《間客》在簡介里便引述，「世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德准則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。」 我們心中崇高的道德准則是什麼呢，不要提挖牆角、被備胎什麼的，這里所指的道德是崇高的，要同星空那麼高，才能讓兩件標准相提並論。 扶老太太過馬路已經難以震撼我們的心靈了，但是冒著被碰瓷、被訛詐的風險依然伸手相助，或許能小小地震撼一下你的內心；如果這樣仍然難以讓你虎軀一震，那麼，一掌撥開圍觀的人群，一腳踢飛橫在人行道上的汽車，拉風無比的背那老人家直奔醫院呢？還是不行？好，再來，單手指天，般若般羅密！ 輕松一下。道德這個話題比較厚重，比較沉悶。 道德，會有不同的理解，而真正崇高的道德，是幾乎所有人推崇的，幾乎所有人推崇，那就必然指向人的共性，人的本性，即人性。能震撼人們心靈的道德，是人性的偉大，是生存的法則。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 書評不應該這么長，應該像迷你裙，風光秀美；又臭又長的，看著很累。請海涵。 間客，誰是間客？ 許樂是間客。 許樂造機甲什麼的都是小兒科，當他率領七組浴血奮戰的時候，當揮臂一振，喊出「為什麼要戰斗，因為敵人就在哪裡！」的時候，他是英雄；當三翼艦劃過宇宙，殺出帝國的重圍載譽歸來，聯邦人民驚若呆雞然後欣喜若狂的時候，他是孤膽英雄，他是聯邦的神明。但他依然被間客了，冰火兩重天更能突顯間客的身份，他擺脫不了間客的宿命。 施公子是間客。 哪怕施公子扛著ACW孤獨地躲在雪地里點殺帝國侵略者，哪怕施公子扛著ACW與許樂勇闖虎穴，擊殺麥德林，力挽狂瀾於既倒、拯救聯邦於顫抖中，施公子依然是間客，他是大山裡來的間客，這個標簽從來就沒有被摘下過。 封余是間客。 他嗨著七十二變，一會兒喬治卡林，一會兒靳教授，一會兒機修師，一會兒糟老頭，一會兒聯邦，一會兒帝國，他忽東忽西，飄忽不定，但他無論到哪裡，無論那個身份，憲章不會放過他，他是不折不扣的間客，就算他是一個父親、一個弟弟、一個導師、一個爛牙叔。 白玉蘭是間客。 就在許樂孤身闖大廈，身陷重圍時，遠程導航的他不見了，他做間客去了。他挨上一刀，是因為他背後給自己的老闆一刀。就算其後忠心不二，那也否定不了他曾經是間客，真真實實的間客。 軍神李匹夫是間客。 匹夫一怒，天地變色。他是大師范的愛徒，他參加了對帝國的戰爭，全然不顧帝國是他老師的家鄉，他甚至還殺死大師范，就算種族、民族大義象牌坊一樣遮風擋雨，但他陷入心理大掙扎和痛苦的煎熬中，真的理直氣壯？在親善的教誨跟前，無情的背叛難掩間客的本色。 李在道是間客。 一個似乎很正義的教授，一個血液中流淌父親榮光的軍人，一個低調的老者，居然是大BOSS，居然有著大野心，居然不擇手段，居然……他上演最後的瘋狂，他自己很憧憬，別人很受傷，他不是間客誰相信？ 帕布爾是間客。 這位總統一開始很清爽，被稱為「我們的總統」，還組建個小團體，懷有遠大的理想、藏有偉大的抱負，他是他們的精神領袖，帶領他們努力改造著世界。但最後呢，仍然上演血腥，小眼睛部隊演變成眼睛蛇恐怖部隊。他開始說可以挖開他的墳墓看看他的良心是什麼顏色，到後來拿屁股想都知道什麼顏色。他是十足真金的間客，甚至他還是是自己的間客。 邰之源是間客。 他繼承著家族的傳承，他承載著大家族的野望，但他沉默地行軍，他堅決地放棄，他勇敢的做了舊秩序的間客。 林半山是間客。 破門而出，別有江山。對沒落的大家族而言，他不是間客？ 老東西是間客。 曾經無所不能的大掛，曾經親密無間深藏腦海的夥伴，有段時間失去聯系了，繼而，翻臉無情，拒人以千千千里之外，間得有力量。 鄒郁是間客。 往小里說，她與過去的自己做了割裂，小間客；往大了說，許樂身在監獄，她四處求援，打點營救，一個不大的間客。再大了說，間客的朋友就是窩藏犯，等同間客。 杜少卿是間客。 鐵血軍人不假，鐵七師師長不假，他母親是帝國人。沒有大字報他就不是黑五類。沒有許樂轉移視線，難保他不會被挖出來，在他母親的種族及親人的角度而言，他不是間客才怪。 麥德林是間客。 這個不用描述。他懷著理想而來，百折不撓，迂迴突進，多麼的堅韌，多麼的頑強，多麼的勵志，可惜，死後還要戴一頂間客的帽子，就差鞭屍了。 林遠湖是間客 崔聚冬是間客 拜倫是間客 沈離是間客 布林是間客 楊勁松是間客 胡鏈是間客 焦秘書是間客 萊克上校是間客 西門謹是間客 東方沛是間客 噢，張小萌也是間客 …… 有人會罵，你這不是瞎掰嘛，全是間客了，心理這么陰暗。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 天下誰人不間客。 間客也有愛，間客也可愛。 誰說不是間客就捅不死人？ 剝離了道德的審判，間客就是間客，純粹的間客。 回到前面的立論： 間客，簡單說，就是：要求改變的人。 每一個間客，都有自己的理想。俗氣的間客，或許僅僅是被迫的，為了自己活著；大氣的間客，為了崇高的理想，生死不顧，一腔熱血；被逼無奈的間客，尋求著世界的出路，心存迷茫、孜孜不倦、奮斗不息…… 間客的工作，就是破壞你、壯大我，就是拋棄你、接納新事物，就是反對你、創造新美好。 間客，放在不同的環境中，就會有不同的含義。 這邊說是間客，那邊就會說是英雄。 間客不能以單方面的對錯來蓋棺定論，間客有使命，間客有信念，間客有目標，間客是三有青年。 有大間客，有小間客，還有間客未遂。 不要說間客無恥，白天不懂夜的黑。 每個人都可以成為間客，與曾經的自己抗爭，與待遇的不公抗爭，與社會的不和諧抗爭。 每個人都是間客，有壓迫，就有反抗，有黑暗，就嚮往光明，有圍牆，就尋找出路。 你站在橋上看風景。 畫面拉大，看風景人在窗前看你。 畫面再拉大，飛機上倉弦邊的乘客看著地面的風景。 畫面再再拉大，蒼穹上的星空俯視著人間。 你也是風景的一部分而不自知。 同理，你用一個眼光審視間客，用一個自認為正確的標准評判間客，自然會有更深邃的眼光、發展的眼光審視你，當然，還會有歷史的眼光、更大背景的眼光…… 社會上演著光怪陸離，一出出悲歡離合，一出出騰挪躲閃，一出出傾軋斗爭，為利而來，為利而去，有人還在尋找有利的路。 有高尚的人跳出五行，跳出棋盤，可以指點江山。 當然，還有星空，審視著人間，正所謂，人在做，天在看。 再回到前面幾段，世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德准則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。 依然是道德，依然是星空。 在最高處，真正能夠審視間客、評判間客的，依然只有這兩樣：崇高的道德（是崇高的道德而不是個別人標榜的道德），以及星空。 間客本身並沒有錯。但如果背叛崇高的道德與燦爛的星空，那間客便會人神共憤，死無葬身之地。至於其它的間客，在崇高的道德與燦爛星空下，愛干什麼干什麼去，懶得理你。 星空，即天道。很是飄渺，如冥冥中的命運，永恆的燦爛。 崇高的道德，即人道。很是虛無，你甚至可以在這個詞上畫個圈，然後哈哈大笑，但有人的地方，就存在此道，就有能震撼心靈的悸動，就有人性。 究竟說了些什麼呢？ 1、天道在上。 2、人道在心。 3、間客做的事，只要有人性，那就有人道，那就是正確的。 4、讓你感動的，就是道德；讓無數人感動的，是崇高的道德。 。 5、《間客》是本好書。

C. 儒林外史精彩片段及賞析

自此嚴監生的病，一日重似一日，毫無起色。諸親六眷，都來問候，五個侄專子，穿梭的過來陪郎屬中弄葯。到中秋以後，醫生都不下葯了；把管庄的家人，都從鄉里叫了來，病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈；嚴監生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭；大侄子上前問道：「二叔！你莫不是還有兩個親人不曾見面？」他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：「二叔！莫不是還有兩筆銀子在那裡，不曾吩咐明白？」他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發指得緊了。奶婦抱著兒子插口道：「老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念？」他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：「老爺！別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！」……「你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油；我如今挑掉一莖就是了。」說罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。

D. 求儒林外史賞析。。

《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。

雖然它一般被歸類為長篇小說，但它的結構卻與人們平常所說長篇小說的結構有著很大的不同。小說全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個個相對獨立的故事的連環套；前面一個故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為後一個故事中的主要角色。

《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。

(4)賞析杜少卿擴展閱讀：

創作背景：

時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。

《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人「科第仕宦多顯者」（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。

參考資料來源：網路-儒林外史

E. 儒林外史典型人物介紹

儒林外史典型人物介紹：

1、王冕

王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為一個士人作為一個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。

2、周進

周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。

3、范進

范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。

4、嚴致和

嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次於凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。他最被人熟知的橋段莫過於臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎麼也猜不中嚴監生到底說的是什麼，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。

5、嚴致中

嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求「學行端莊，文理悠長」，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那裡「打秋風」，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還誇贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質朴孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純朴孝順的一面。

在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，並受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才後，又受一群斗方名士的「培養」，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。

7、沈瓊枝

沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之後，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。

(5)賞析杜少卿擴展閱讀：

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。

全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。