詩歌景物賞析

㈠ 詩歌鑒賞，特定景物代表的含義

1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」

4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」

5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；

12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

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冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象徵。

松柏

象徵孤直耐寒的品格。

菊花

象徵高潔的品質。

桃花

象徵美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。

猿啼

出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

三尺

也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱「三尺法」。

杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

彭祖

傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執

牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。

泰斗

「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以為家也。」後以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「金雞」借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

高山流水

也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。

蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

採薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」

紅葉

代稱傳情之物。

崑山玉

比喻傑出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。

南冠

代指囚禁而不變節操的品格。

㈡ 古代詩歌鑒賞 怨王孫 全詩描寫的景物有何特點

此詞,作者以親切清新的筆觸,寫出暮秋湖上水光山色的優美迷人,表現了她對自然風光的喜愛之情.從情致上看出,她此時的生活是安靜、平和、閑適、歡快的,此詞當屬李清照早期的作品.
這首記寫秋天郊遊的詞作,當寫於詞人南渡前的早期.秋天給人們帶來的常常是蕭瑟冷落的感覺,自宋玉「悲秋」以來,文人筆下的秋景,總呈現出一種悲涼蕭瑟之色.然而李清照這首《怨王孫》中的秋景,展現的是一幅清新廣闊的畫圖,詞人不僅賦予大自然以靜態的美,更賦予生命和感情,由此見出詞人不同凡俗的情趣與襟懷.
「湖上風來波浩渺,秋已暮、紅稀香少」,詞作開首,詞人敘己泛舟湖上,時值深秋,觸目所見,秋風陣吹,湖面煙波浩渺,湖上的荷花已是香消玉殞.首二句的描述,似埋下蕭瑟的氛圍,悲秋的情調,然而接下卻筆觸一轉,寫出：「水光山色與人親,說不盡、無窮好.」詞人心胸寬闊、朗爽,不僅不感到悲,反以為喜、以為親.這里詞人不說自己面對湖光山色感到親切,反說「水光山色」與人親近.這種移情於物的表現手法,把自己陶醉山水之情更真切地表達了出來.李白詩有「相看兩不厭,只有敬亭山」,辛棄疾詞有「我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是」,表現手法略同,只不過李清照寫得更自然明白和直接罷了.
詞作下片,詞人集中筆觸描繪湖面景緻.「蓮子已成荷葉老,清露洗、蘋花汀草」,湖面上已無夏日那種「十里荷花」盛景,和「水面清圓,一一風荷舉」的情致,但詞人睹此情形,絲毫沒有惆悵、悲涼之感,而是覺得枯老的荷葉和飽滿的蓮房,也一樣給人以歡愉.更何況還有臨近岸邊的蘋花汀草,似經過清露潑洗過一番,清爽,蔥俊.這里用「洗」字,既把秋天肅爽、靜朗的特徵勾劃出來,也把詞人不同一般的闊大胸襟給表現了出來. 「眠沙鷗鷺不回頭,似也恨、人歸早.」這里的表現手法與上二句「水光山色與人親」相似.詞人明明是自己留戀這里的湖光山色,深深地沉醉其中,不願離去.但卻不明說,反婉轉地說是眠沙鷗鷺捨不得遊人離去,以致不肯理睬歸去的遊人.這種表達手法,更深切、更含蓄地表現了詞人的情懷.

㈢ 如何鑒賞古詩詞的景物描寫

分析詩歌鑒賞中景物描寫的特點：
一、從描寫景物的角度去賞析。
不同詩歌寫景角度不同，有的偏重於空間順序，有的偏重於色彩描繪，有的則從人物感覺器官角度去描寫景物。我們在閱讀時，讀出這些角度的話，就能讀懂詩歌寫景的特色。
（1）空間角度
凡寫景總有一個順序，高低、上下、內外，無論怎樣，總是層次分明。蘇軾《鷓鴣天》，上片寫景，由遠到近、由高到低，層次分明。「林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘」先寫遠處林盡頭，高山清晰可見，再寫近處翠竹遮隱牆頭，小池塘旁長滿枯草，蟬聲四起，接下來「翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香」由高到低，井然有序。可見空間順序是寫景詩句鑒賞的一個角度。
（2）色彩角度
詩歌中所寫景物色彩不同，把不同色彩的景物組合到一個畫面中，就收到詩中有畫的效果，鑒賞時可以從景物色彩角度分析寫景特色。王維《田園樂》中「桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙」兩句詩，紅綠相映，色彩分明，讓人聯想到一夜春雨過後鮮艷的桃花盛開，碧綠的柳絲籠罩在若有若無的水煙之中的迷人景象。「紅」「綠」兩種色彩在鑒賞時起到了極其重要的作用，賞析詩歌抓表示顏色的詞語，分析繪形繪色的畫面美，寫景的特色就突出了。
（3）感覺器官角度賞析
詩歌中作者寫景，往往從自身的聽覺、視覺、嗅覺等角度去寫，這就要求我們在賞析時，把詩人所見所聞所感的內容品析到位。比如白居易《夜雪》這首詩：已訝衾枕冷，復見窗
戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。描寫對象是雪，詩中句句寫雪，可作者依次從自己的感覺、視覺和聽覺寫來，突出了雪之大。作者的感覺是又一個鑒賞角度。
二、從表現手法的角度賞析
詩人寫景時，除安排順序外，總要運用一些表現手法。最常見的是一些抒情方式和描寫方式，前者如寓情於景、借景抒情、情景交融、樂景襯哀情；後者如動靜結合（或以動襯靜）、虛實結合（或以虛寫實），這些手法是我們在鑒賞詩歌時需要結合詩句具體分析的。王昌齡《送魏二》：醉別
江樓橘柚香， 江風引雨入舟涼。君遙在瀟湘月， 愁聽清猿夢里長。前兩句寫實景，是送別時的環境描寫，後兩句虛景，想
象別後的情景，虛實結合，擴大意境，深化主題。表現手法的運用，使詩歌更加精彩，賞析時當然不能錯過了。

㈣ 詩歌鑒賞，如何描寫景物特點例題

鑒賞詩歌的形象——人物與景物題型及答題步驟
中學語文教學資源網 → 教學文摘 → 鑒賞詩歌的形象——人物與景物題型及答題步驟 2011-10-27 → 手機版

一、鑒賞人物形象
詩歌的人物形象主要有兩類：抒情主人公自身的形象，如杜甫《登高》中的詩人形象；作品中刻畫的人物形象，如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。
設問方式：1、詩中塑造了一位怎樣的抒情主人公形象?
2、詩中刻劃了的某形象有怎樣的特徵？
3、請簡要的分析某形象
答題步驟：1、概括人物形象的特徵：組織語言的格式一般為「思想性格特徵+人物身份」（是什麼） ；
2、結合詩作簡譯相關語句，分點說明、概括（為什麼）切忌以譯代析。
3、總結形象意義。就是分析形象中詩人所寄寓的思想感情或蘊涵的哲理。可用一句話概括總述，也可以放到步驟里合答。
小兒垂釣
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
詩中刻畫了怎樣的兒童形象？
【賞析】全詩從形神兩方面刻劃了幼稚頑皮，天真可愛、機警聰明的垂釣小兒形象，栩栩如生，給人留下了深刻印象。前兩句敘述、描寫，從外形著筆， 蓬亂的頭發寫其外貌，突出了小孩的幼稚頑皮，天真可愛。後兩句詩側重寫神態。從心理方面來刻劃小孩在垂釣時，「側坐」姿態，草遮住其身 。當路人問道，稚子害怕應答驚魚，從老遠招手而不回答。表現他有心計，有韜略，機警聰明。
解題方略：人物形象鑒賞題，所選詩歌多為抒情詩，詩中人物多為抒情主人公形象。
解答這類題，要注意以下問題：
1. 掌握答題要領和格式。組織語言的格式一般為「性格特徵+人物身份」。
2. 要知人論世，要了解作者所處的時代、作品創作的背景，從而推知作品所表達的思想感情。一般說來，盛唐詩歌多抒發建功立業的豪情，晚唐詩歌多為表達憫農情懷和對黑暗現實的批判，南宋詩歌多為表達壯志難酬的憂憤和對朝廷偏安一隅的不滿。
3. 平時復習時要記住一些常見的人物形象類型，如心懷天下、憂國憂民的形象（杜甫《登高》），寄情山水、歸隱田園的形象（陶淵明《歸園田居》），懷才不遇、壯志難酬的形象《蘇軾〈念奴嬌赤壁懷古〉》，不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象（李白《夢游天姥吟留別》）；朋友（戀友）分別，思念故鄉的形象；懷才不遇，懷古詠史者的形象；鍾情山水，歸隱田園的形象；獻身邊塞或反對征伐的形象；不慕權貴，傲岸不羈的形象；心懷天下，憂國憂民的形象；矢志報國，慷慨憤世的形象；抨擊黑暗，同情人民的形象…
閱讀下面的詩歌回答下列問題
江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（1） 這首詩前兩句描繪了怎樣有環境？（2） 請簡要的分析「蓑笠翁」的形象
參考答案：（1）寒冷、寂靜。（2）是一個清高孤傲的形象。在這樣一個寒冷寂靜的環境里，那漁翁不怕天冷雪大，忘掉一切，專心釣魚，形體雖然孤獨，性格卻顯得有點凜然可侵犯似的。這個被幻化了、美化了的漁翁形象，實際上正是詩人擺脫世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄託和寫照。

二、景物形象的賞析：
景物形象是指詩歌中描繪的自然景物和人文景物。
設問方式：1、詩人依照怎樣的順序描寫了哪些景物？
2、試分析詩中展現的是一幅什麼樣的畫面。
3、詩中的景物營造了怎樣的一種意境？
4、簡要賞析詩中的景物描寫。（簡要賞析詩中景與情的關系.）
答題步驟：1、簡譯相關的寫景語句；2、寫景的順序（由遠及近、由上到下、由整體到局部）; 3、寫景的角度（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）; 4、運用的表現手法及表達效果（從修辭和寫法兩方面分析）; 5、景物的色彩：冷色調——清新、凄清、蕭索、蕭瑟、（衰敗、荒蕪）冷寂、冷清、晦暗、黯淡; 暖色調——明麗、濃艷、穠麗、艷麗;6、景物的動靜：生機勃勃、生機盎然、繁華熱鬧; 幽靜、寂靜、恬靜（田園）寧靜、平靜（水）; 7、景物意境特徵概括：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、高闊深遠、生機勃勃、壯美、優美、恬淡的美、清新;8、景與情的關系：借景抒情、情景交融、托物言志(含蓄);9、抒發了怎樣的感情。分析作者的思想感情,切忌空洞，要具體答。光答「表達了作者哀愁的情懷」是不行的，應答出怎樣的「哀愁」，比如懷才不遇的哀愁。
在實際的答題過程中，我們要根據題目的具體要求對上面的步驟進行有效選擇，這由審題能力的強弱決定了。古語說，過猶不及，答案不對應題目要求，會降低答題的效率。
西樓 曾鞏
海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。朱樓四面鉤疏箔，卧看千山急雨來。
【注】鉤疏箔：把簾子掛起。
問：這首詩描寫了什麼景象？這首詩表達了什麼詩人怎樣的情感？請簡析之。（6分）
答：連天的海浪伴隨著陣陣雷聲洶涌而來，在北風的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠去，暴風雨將臨，按常理本當關門閉戶躲避，但詩人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶，為的是能飽覽「千山急雨來」的壯觀。 這首詩描寫了海濱暴風雨來臨前的壯美景象，渲染了「山雨欲來風滿樓」的雄偉氣勢。表達了詩人開闊的胸襟和內心豪情。
請簡要賞析杜甫《旅夜書懷》「星垂平野闊，月涌大江流」 一聯。
答：這一聯描繪了遼闊的平野、浩盪的大江、燦爛的星月，寫遠景雄渾闊大，

古詩詞鑒賞常見題型及解題模式類說(轉帖）
高考語文試題中，古詩詞鑒賞是文學色彩最濃郁的題型，也是難度最大的試題，但有一定的開放性，鼓勵考生有創意地答題，能自圓其說，都可給分。但我們還是要根據試題的要求，問什麼，相應答什麼，答題規范，才不易丟分。只有了解古詩詞鑒賞的常見題型，掌握其解題思路，才能培養答題的規范性和提高答題的准確率。下面結合近年來的高考試題和模擬試題對古詩詞鑒賞題的問答類型進行梳理歸納，作一點操作性的技術指導，以期對同學們提高解答古詩詞鑒賞題能力有所幫助。
一、分析「詩眼」型
1設問方式這一聯中最生動傳神的是什麼字?為什麼?
2設問變式：詩中某句某字(詞)歷來為人稱道，你認為寫得好不好?為什麼?(2)從那兩句中分別找出最能體現詩人感情的一個字(詞)。(3)此詩某聯某句中的某個宇(詞)有的版本作某字，你覺得這兩個字l詞)中哪個更好，為什麼?(4)某字(詞)在表情達意上的作用是什麼?
3解答提示古人寫詩作詞，講究煉字，往往一個字(詞)就構成全詩的線索，全詩的感情基調。凡是在節骨眼處煉得好，能使全句游龍飛鳳，令人刮目相看的字，便成了所謂「詩眼」、「詞眼」。「詩眼」、「詞眼」一般是指一首詩、一闋詞中最為精煉傳神的一個字、一個詞(甚至是一句話)。「詩眼」、「詞眼」以動詞、形容詞居多。「詩眼」、「詞眼」通常是全篇主旨所在。這種題型是要求品味這些經錘煉的字(詞)的妙處。答題時不能孤立該字泛泛而談，必須把該字(詞)放入句中，並結合全詩的意境和情感來分析。
4答題模式：(1)解釋該字(詞)在句中的含義(字面意義和實質意義)或肯定哪一個字(詞)更好或該字(詞)對突出主旨所起的作用。(2)展開聯想和想像，用這個你認為「好」的字還原句中描摹景象。(3)點出該字(詞)烘託了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情，可以從該字(詞)在詩中結構上所起的作用考慮。
5答題示例：(2008年高考全國I卷)閱讀下面這首宋詩，然後回答問題。
江間作四首(其三)
潘大臨
西山通虎，赤壁隱龍宮。形勝三分國，波流萬世功。沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻。最羨漁竿客，歸船雨打篷。
第三聯兩句中各有一個字用得十分傳神，請找出來，並說說這樣寫的好處。
答案：「拳」和「退」。用「拳」字形象地表現出鷺鳥在沙灘上棲息時的神態。用「退」字別致、生動地表現出鴻鳥在天空中飛行的狀態。這樣寫構成了作者江邊所見的一幅靜動結合的畫面。

二、分析句意型
1設問方式這句詩好在哪裡?
2設問變式：(1)最後兩句是什麼意思?表達了作者怎樣的思想感情?(2)結合全詩談談你對第四聯或第四句的理解或賞析。(3)這句詩有什麼含義和作用?表達上有什麼特點?
3解答提示解釋詩句的意思，要注意兩層意思：語表義和語里義，結合全詩，指出它的作用，或表達了什麼感情和思想觀點。一句詩可能是寫景的，可能是抒情的，可能是寫人的。寫人的方法包括動作描寫、語言描寫、心理描寫、外貌描寫以及細節描寫等。解釋詩句的意思，一定要聯繫上下句並結合全詩進行。
4答題模式(1)闡明語表義，有時要發掘它的深層意思：(2)分析詩句在描寫或抒情方面的表達作用或表達了什麼感情和旨趣。(3)簡要說明藝術效果。
5答題示例(2008年高考北京卷)讀下面這首詩，完成1～3題。
酬王處士九日見懷之作
顧炎武
是日驚秋老，相望各一涯。離懷消濁酒，愁眼見黃花天地存肝膽，江山閱鬢華、多蒙千里訊，逐客已無家。
注釋：顧炎武，明清之際著名學者、詩人。明末投身反宦官、權貴的斗爭中。清兵南下，參加人民抗清起義。入清後，多次拒絕清廷徵召，流亡北方，考察山川形勢，志存恢復。
1下列對詩句的理解，不正確的一項是( )
A是日驚秋老：是無情的日月送來秋天，催人衰老，令人震驚。
B相望各一涯：天各一方，遙相矚望。
C離懷銷濁酒：離別的情懷只能借酒排遣。
D逐客已無家：亡國之人，已無家可言。
2「天地存肝膽，江山閱鬢華」中的「肝膽」和「閱」在這里各是什麼意思?這兩句詩表達了作者怎樣的思想情感?
答案：①A。②肝膽指自己的愛國之志，或對於故國的赤膽忠心。閱見證。表達了作者雖已衰老，且明知復國無望，仍然矢志不渝、堅持到底的決心。
三、分析主旨型
1設問方式：這首詩表現了怎樣的主旨?
2設問變式：(1)關於這首詩(詞)的內容，有人認為是這樣，有人認為是那樣，也有人認為是二者兼有，你的看法如何?請簡要說明理由。(2)這首詩(詞)明寫眼前實景，暗寓歷史的滄桑。就詩(詞)中有關句子，結合全詩(詞)加以賞析。(3)請分析某句詩蘊含了作者當時何種心情。
3解答提示，分析主旨往往需要關注以下幾個方面：(1)涉及的文化常識、生活常識、歷史典故、神話傳說和自然現象：(2)某一詩句的大意或內涵，(3)詩人的思想傾向、政治主張、志向追求、生活經歷；(4)時代背景，社會現實。
4答題模式(1)分析具體詩句寫了什麼，(2)抒發了什麼情感，暗寓了什麼。
5答題示例：(2008年高考江蘇卷)閱讀下面這首唐詩，然後回答問題。
登金陵鳳凰台
李白
鳳凰台上鳳凰游，風去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
(1)分別概括這首詩頷聯和頸聯的內容，並說說其中寄寓了詩人什麼樣的感慨。
答案：(1)頷聯寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯寫金陵美麗的自然風物，寄寓了對人事滄桑、自然永恆以及六朝興廢的感慨。
四、分析語言風格型
1設問方式這首詩在語言上有何特色?
2設問變式：(1)談談這首詩的語言特色。(2)分析這首詩的語言風格(或語言藝術)。
3解答提示：語言風格型即評析詩詞的語言風格或藝術風格。這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現出來的語言風格。答題前要了解有關語言風格的相關術語，如：清新自然、朴實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡煉傳神、凝練沉鬱、八木三分、煉字精巧、一字傳神、對仗工穩、語近情遙、庄諧俱見……這類題要求學生最好能知人論事，因為不同的作者語言風格不一樣，如陶淵明的平淡自然，李白的飄逸奔放，杜甫的沉鬱頓挫，王維的沖淡清幽，李商隱的典麗精工，杜牧的俊爽灑脫，蘇軾的豪放曠達，李清照的婉約細膩等。答題時可以結合詩句相機行事。
有時根據詩歌的類別也可以明確風格，如山水詩語言風格上多是清新幽美，田園詩則多表現為恬淡質朴，邊塞詩一般語言悲涼慷慨，詠史詩則多半雄渾壯闊，諷喻詩鍾情於沉鬱激憤，宮廷詩十有八九纏綿婉轉，等等。
4答題模式(1)用一兩個詞或一兩句話，准確點明語言特色，(2)結合詩中有關語句具體分析這種特色：(3)闡述詩中用語表達了詩人怎樣的感情。
5答題示例：(2008年高考北京卷)讀下面這首詩，完成，1～3題。
酬王處士九日見懷之作
顧炎武
是日驚秋老，相望各一涯。離懷消濁酒，愁眼見黃花天地存肝膽，江山閱鬢華、多蒙千里訊，逐客已無家。
注釋：顧炎武，明清之際著名學者、詩人。明末投身反宦官、權貴的斗爭中。清兵南下，參加人民抗清起義。入清後，多次拒絕清廷徵召，流亡北方，考察山川形勢，志存恢復。
3一般認為顧炎武的詩風接近杜甫。請指出顧炎武這首詩的風格特徵，並作簡要分析。
答案：(1)風格特徵沉鬱悲愴或深沉凝重。
(2)這首詩是把深沉的愛國情懷與自己的人生遭際、眼前的具體情境緊密結合在一起，融鑄為凝練精純的詩句，形成了沉鬱、凝重的風格。
五、分析意境型
1設問方式這首詩營造了一種怎樣的意境?
2設問變式：(1)詩中哪兩聯寫了什麼意象，請分析其情景交融的意境。(2)在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在某兩句中是如何營造意境的。(3)解釋某一聯的意思，並分析其情與景的關系。(4)這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達了詩人怎樣的思想感情?(5)從「情」和「景」的角度對某首詩或詞作一賞析。
3解答提示：這是一種最常見的題型。「意」是詩人在詩中抒發的思想感情，「境」是詩歌中所描繪的生活圖景。意境就是指寄託了詩人主觀思想感情的景物(物象、意象、生活圖景)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。詩詞的意境是情景交融、虛實相生、形神兼備的有機結合。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。分析詩歌意境，一要注意物象的特點，二要注意作者在描摹的事物中所寄託的情感，抓住物與志的「契合點」。
4答題模式：(1)展開聯想和想像，用自己的語言描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實於原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。(2)找出詩中的物象、意象，並概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如雄渾壯闊、恬靜優美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等，注意要能准確地體現景物的特點和情調。(3)分析詩歌表達了詩人什麼樣的思想感情，或給人什麼樣的啟示和思考。切忌空洞，要答具體。比如光答「表達了作者感傷的情懷」是不行的，應答出為什麼而「感傷」。
5答題示例，(2008年高考海南、寧夏卷)閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。
題李世南畫扇
蒸肇
野水潺潺平落澗，秋風瑟瑟細吹林。逢人抱瓮知村近，隔塢聞鍾覺寺深。
8請簡單描述一下李世南畫的扇面中應有的景物，這樣一幅畫面呈現出什麼樣的氣氛?
答案：畫面大概是有條小溪從兩山之間流出，樹林里樹葉飄落，一個人抱著瓮在路上《或在溪邊》山谷那邊隱約露出寺廟。這畫面里呈現的是鄉村野外恬靜、安詳的氣氛。
9古人的題畫詩往往會闡發畫面以外的意趣，你覺得這首詩哪些描寫表現了畫面以外的景和趣?這樣寫有什麼好處?
答案：(1)「水潺潺」聲音的描寫(2)「秋風瑟瑟」聲音的描寫(3)聯想到附近有個村莊的描寫(4)遠處寺廟傳來「鍾」聲的描寫，都表現了畫面以外的景和趣。
這樣寫的好處是：(1)使畫面上靜止的景物活動了起來，變得有聲有色。(2)拓展了畫面，使之更顯豐富多彩。
六、分析技巧型
1設問方式：這首詩用了怎樣的表現手法?
2設問變式，(1)這首詩運用了什麼藝術手法(表現技巧)?是怎樣抒發詩人的情感的?有什麼作用?(2)詩人是怎樣抒發自己的情感的?有何效果?(3)請分析這首詩的表現技巧(或藝術手法，或手法)。
3解答提示「技巧」即表達技巧、表現手法。表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要准確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫手法和修辭手法三大類。
抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」：托物言志，一般是詠物詩，如《墨梅》、《石灰吟》，托物寓理，一般是哲理詩，如「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。
描寫手法主要有(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。反襯又有以動靜襯，如「明月松間照，清泉石上流」：以聲襯寂，如「日出驚山烏，時鳴春澗中」：以樂景襯哀情，如「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」等。(2)聯想和想像，又叫虛實結合，如「野花留寶靨，碧草見羅裙」。(3)對比。《4)白描。如「春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農夫猶餓死」。
修辭手法在古詩中經常出現的有(1)比興。如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)誇張。(5)雙關。如「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，「晴」暗指感情的「情」。(6)用典。如「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」。此外，還有設問、反問、反語等。
其次，要對詩句進行全面多角度分析。
技巧型題在題型設計上多考查分析技巧手法的類別和作用。
4答題模式(1)准確地指出用了何種表現手法(抒情手法：直抒胸臆和間接抒情。修辭手法正反對比、巧用比喻、妙用比擬、誇張得體等。表現手法襯托、對比、虛實、大小等)，(2)結合詩句闡釋為什麼是用了這種手法，(3)這種手法表達了詩人怎樣的感情或旨意。
5答題示例(2008年高考遼寧卷)閱讀下面這首元散曲，然後回答問題。
[正宮]塞鴻秋潯陽即景
周德清
長江萬里白如練，淮山數點青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚雲都變露，新月初學扇，塞鴻一字來如線。
(1)請各舉一例說明這首散曲運用的三種修辭方法。
答案：①比喻，如將長江比作白練，將江帆比作疾箭，將下瀉的山泉比作閃電，將天上一字排開的飛鴻比作一條線等。②對偶，如一、二兩句對偶，三、四兩句對偶，五、六兩句對偶等。③比擬，如說新月「學」扇。
(2)這首散曲一句一景，合起來又構成了一幅色彩絢麗的潯陽山水圖。請分別從寫景的順序和動靜的角度對這首散曲作簡要賞析。
答案：①從寫景的順序看一、二句寫長江萬里，遠山重重，寫的是大處、遠景：三、四句寫江上輕帆，山泉飛流，寫的是個體、近景；五、六兩句則是從前四句的白天轉到傍晚，又由地面轉到天空。②從動靜的角度看一、二句側重寫江、山的雄偉，是靜態的，三、四兩句著重寫江帆的迅疾、山泉的飛流，是動態的。
七、分析構思型
1設問方法這首詩是怎樣構思的?
2設問變式：請分析這首詩的構思之妙。
3解答提示，詩歌思有路，首詩句與句之間存在密切的聯系。那麼，分析詩的結構思路，必須把握詩句的關系。有的詩先寫景後抒情，有的先敘事後抒情，還有鋪墊、過渡、烘托、起承轉合之說。
4答題模式：(1)概述詩句的內容。(2)揭示詩句之間的聯系。(3)指出這種構思傳達出什麼思想感情。
5答題示例(2008年高考四川卷)閱讀下面這首元散曲，然後回答問題。
[雙調]雁兒落帶過得勝令
吳西逸
春花聞杜鵑。秋月看歸雁。人情薄似雲，風景疾如箭。留下買花錢，趲入種桑園。
茅苫三間廈，秧肥數頃田。床邊，放一冊冷淡淵明傳；窗前，鈔幾聯清新杜甫篇。
(1)從歸隱角度看，這首元散曲寫了幾個層次?請簡要分析。
答案：寫了兩個層次。前四句為第一層次，主要寫嚮往歸隱的理由。由春花秋月引起光陰如箭之嘆，由烏啼雁歸生出人情淡薄之慨。
後幾句為第二層次，主要寫嚮往中的隱居生活。其中又分為兩層，「留下」句至「秧肥」句為第一層，寫歸隱後的物質生活：「床邊」之後的幾句為第二層，寫歸隱後的精神生活。
八、分析典故運用型
1 設問方法這首詩歌運用了什麼典故7有什麼表達作用?
2設問變式：請談談這首詩(詞)運用典故的表達作用。
3解答提示：運用典故型即評析詩中所用典故的作用。它在題型設計上多以考查作用為主。考生在做此類題時須博聞強記，了解典故的來源、出處，詩人運用典故的用意目的等，才方便答題。
4答題模式：(1)點明典故出處。(2)簡要說明典故的作用。(3)點明運用典故的表達效果。
5答題示例閱讀下面這首詞，然後回答後面的問題。
如夢令
嚴蕊
道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
請談談本詞運用典故的表達作用。
答案：本詩最後一句運用陶淵明《桃花源記》的典故，借武陵人的歸隱生活，表達了作者超越世俗、高潔的情操，隱約帶有欲歸隱山林的意味。
九、賞析續寫型
1設問方法列出對其中幾句詩(聯)的解說，然後要求補寫對空缺句(聯)的解說。
2解答提示：做這樣的題目，要分析列出項，再對照它們續寫空缺項，做到角度一致。主要方法是按照古代詩歌的起、承、轉、合的結構方式答題。
3答題模式：(1)概括詩句的內容。(2)說明與上句的關系。如果補寫的是對最後一句(聯)的解說，須注意它的呼應、總結、點睛的作用，總之，就是一個「合」。(3)對句中用得好的詞語、表現手法的作用效果或思想感情作簡要描述分析。
4答題示例(2006年高考湖南卷)閱讀下面兩首詩，根據提示，完成賞析。
薛寶釵詠白海棠
珍熏芳姿晝掩門，自攜手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招采露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕，欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
林黛玉詠白海棠
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂、月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
詠物詩講究形神兼備。以上兩詩，頷聯都著眼於白海棠之「白」，但繪形寫神各有不同。「胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂」一聯，前句以洗盡胭脂，極言其自然本色之美，後句以晶瑩剔透的冰雪，喻其冰清玉潔之魂。倒裝句式的運用，顯得新穎別致「洗」、「招」二字，運用擬人手法，生動地傳達出白海棠的情韻神態；而「秋階」、「露砌」的映襯，更是意味深長。詩人含蓄地表現了白海棠樸素淡雅、清潔白勵的品性。
「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」一聯________ 。
答案：「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」一聯，(1)前句以梨花之白，形容白海棠的「白」，後句再以梅花之魂賦予了白海棠孤高傲世的精神。此句較之「洗出」句，更側重於表現「白」的鮮艷潔凈：(3)「偷來」、「借得」，巧用了擬人手法；而「偷來」一詞，貶詞褒用，想像新穎，靈巧別致。
十、詩論評析型
1設問方法：某某(名人)在某某著作中評論這首詩(詞)時說道，「……」。請結合這首詩(詞)所表達的情感內容，談談你的理解。
2設問變式：(1)詩的前兩句，有的版本作「什麼」，與本詩相比，你更喜歡哪一種?請簡要說明理由。(2)這首詩歌中的某句，有的版本寫做「什麼」，你認為哪一句更妙?為什麼?
3解答提示詩論評析就是結合詩論具體評析作品，一般是古代名家或近代名家就對某首古人評論的詩發表意見，表示看法或贊，或批，或分析指瑕等。它在題型設計上多採用古評今釋方式(即就後人對某首古人評論的詩發表意見，表示看法)來命題。做題時先要初步了解詩論評析句本身的含義，這樣才便於對症答題。當然，詩論涵義許多時候只須明白其基本大意，答題時不需在題中答出來。
4答題模式：(1)明確涵義。但)表明觀點。(3)闡述理由。
5答題示例：(2006年高考山東卷)閱讀下面這首詩，回答問題。

㈤ 描寫景物的詩歌

歐陽修
浪淘沙 ·歐陽修

把酒祝東風，且共從容，垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？

此詞為明道元年（1032）春，歐公與友人梅堯臣在洛陽城東舊地重遊有感而作，詞中傷時惜別，抒發了人生聚散無常的感嘆。

首二句語本於司空圖《酒泉子》「黃昏把酒祝東風，且從容」，而添一「共」字，便有了新意。「共從容」是兼風與人而言。對東風言，不僅是愛惜好風，且有留住光景，以便游賞之意；對人而言，希望人們慢慢游賞，盡興方歸。「洛城東」揭出地點。洛陽公私園囿甚多，宋人李格非著有《洛陽名園記》專記之。京城郊外的道路叫「紫陌」。「垂楊」同「東風」合言，可想見其暖風吹拂，翠柳飛舞，天氣宜人，景色迷人，正是游賞的好時候、好處所。末兩句說，都是過去攜手同游過的地方，今天仍要全都重遊一遍。「當時」即下片的「去年」。「芳叢」說明此游主要是賞花。

下片頭兩句深深地感嘆：「聚散苦匆匆」，是說本來就很難聚會，而剛剛會面，又要匆匆作別，這怎能不給人帶來無窮的悵恨。「此恨無窮」並不僅僅指作者本人而言，也就是說，在親人朋友之間聚散匆匆這種悵恨，從古到今，以至今後，永遠都沒有窮盡，都給人帶來莫大的痛苦。「黯然銷魂者唯別而已矣！」（南朝梁江淹《別賦》）好友相逢，不能長聚，心情自然是非常難受的。這感嘆，就是對友人深情厚誼的表現。下面三句是從眼前所見之景來抒寫別情，也可以說是對上面的感嘆的具體說明。「今年花勝去年紅」有兩層意思。一是說今年的花比去年開得更加繁盛，看去更加鮮艷，當然希望同友人盡情觀賞。說「花勝去年紅」，足見去年作者曾同友人來觀賞過此花，此與上片「當時」呼應，這里包含著對過去的美好回憶；也說明此別已經一年，這次是久別重逢。聚會這么不易，花又開得這么美好，本來應該多多觀賞，然而友人就要離去，怎能不使人痛惜？這句寫的是鮮艷繁盛的景色，表現的卻是感傷的心情，正是「以樂景寫哀」。末兩句意為：明年這花還將比今年開得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居兩地，天各一方，明年此時，不知同誰再來共賞此花啊！再進一步說，明年自己也可能已離開此地，更不知是誰來賞此花了。把別情熔鑄於賞花中，將三年的花加以比較，層層推進，以惜花寫惜別，構思新穎，富有詩意，是篇中的絕妙之筆。而別情之重，亦即說明同友人的情誼之深。

此詞筆致疏放，婉麗雋永，近人俞陛雲稱它「因惜花而懷友，前歡寂寂，後會悠悠，至情語以一氣揮寫，可謂深情如水，行氣如虹矣。」

㈥ 詩歌意境所描繪的景物特點有哪四類

景物形象的賞析：
景物形象是指詩歌中描繪的自然景物和人文景物.
設問方式：1、詩人依照怎樣的順序描寫了哪些景物?
2、試分析詩中展現的是一幅什麼樣的畫面.
3、詩中的景物營造了怎樣的一種意境?
4、簡要賞析詩中的景物描寫.（簡要賞析詩中景與情的關系.）
答題步驟：1、簡譯相關的寫景語句；2、寫景的順序（由遠及近、由上到下、由整體到局部）;
3、寫景的角度（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）;
4、運用的表現手法及表達效果（從修辭和寫法兩方面分析）;
5、景物的色彩：冷色調——清新、凄清、蕭索、蕭瑟、（衰敗、荒蕪）冷寂、冷清、晦暗、黯淡;
暖色調——明麗、濃艷、穠麗、艷麗;6、景物的動靜：生機勃勃、生機盎然、繁華熱鬧;
幽靜、寂靜、恬靜（田園）寧靜、平靜（水）;
7、景物意境特徵概括：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、高闊深遠、生機勃勃、壯美、優美、恬淡的美、清新;8、景與情的關系：借景抒情、情景交融、托物言志(含蓄);9、抒發了怎樣的感情.分析作者的思想感情,切忌空洞,要具體答.光答「表達了作者哀愁的情懷」是不行的,應答出怎樣的「哀愁」,比如懷才不遇的哀愁.
在實際的答題過程中,我們要根據題目的具體要求對上面的步驟進行有效選擇,這由審題能力的強弱決定了.古語說,過猶不及,答案不對應題目要求,會降低答題的效率.

㈦ 淺談如何鑒賞古典詩歌中的景物形象

詩歌的形象包括人物形象和景物形象兩類。
人物形象一般針對敘事詩中的主人公形象或內抒情詩中的容抒情主人公形象或者詩人的形象設題。主人公形象，即詩歌中刻畫的人物的形象特徵，如樂府民歌《陌上桑》中羅敷美麗、智慧、不慕權貴的形象。抒情主人公形象，有時詩歌描繪出來的形象不是詩人本人，而是某一類人的特徵，如《詩經·蒹葭》中執著尋覓愛人的形象。詩人形象，即詩歌中體現出的詩人的性格特徵，如陶淵明《歸園田居》中詩人的閑適、恬淡的形象。
景物形象一般針對事物的形象或意象來設題。物象，多為托物言志詩中描述的事物的形象，如王安石的《孤桐》中孤高、正直的桐樹形象。意象，詩歌中蘊含詩人情感的景色、事物等，如范仲淹的《漁家傲》中「雁」「落日」「羌管」「霜」「白發」等都表現了孤苦、韶光易逝的悲涼。

㈧ 賞析描寫景物的古代詩文。

曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺後禪院》）
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。（王禹偁《村行》）
牆角數枝梅，凌寒獨自開。（王安石《梅花》）
草
樹木叢生，百草豐茂。（曹操《觀滄海》）
道狹草木長，夕露沾我衣。（陶淵明《歸園田居（其三）》）
種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《歸園田居（其三）》）
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。（韋應物《滁州西澗》）
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）
木
深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
樹樹皆秋色，山山唯落暉。（王績《野望》）
鬱郁澗底松，離離山上苗。（左思《詠史（其三）》）
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。（陶淵明《歸園田居（其一）》）
鳥
月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）
感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒（其五）》）
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）
春
陽春布德澤，萬物生光輝。（《長歌行》）
好雨知時節，當春乃發生。（杜甫《春夜喜雨》）
國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。（葉紹翁《游園不值》）
秋
秋風蕭瑟，洪波湧起。（曹操《觀滄海》）
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》）
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《七夕》）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲·秋思》）
夢
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫庭筠《商山早行》）
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難（其一）》）
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

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㈨ 描寫景物的詩文鑒賞

王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象徵境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是「入禪」之作，「讀之身世兩忘，萬念皆寂。」（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生於象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鑽研及佛教思想方式的熏陶。

王維被後人稱作「詩佛」。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十餘年。王維和弟弟王縉「俱奉佛，居常蔬食，不如葷血」（《舊唐書·王維傳》）。王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，「迥無子孫」（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。

在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：「大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講「頓悟」，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種「空」、「寂」、「閑」的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。

王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

空山裡寂靜無人，只聽見深林里飄盪著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。

清代王漁洋說，王維的這類小詩「字字入禪」，「妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別」（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

王維並不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。

——《新晴野望》

一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。「白水」二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：「味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精闢，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故「畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景」，「難可以形器求也。」（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。

王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的「詩中有畫」和「百囀流鶯，宮商迭奏」的詩歌藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。

王維善於概括地抒寫雄奇壯闊的風景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富於變化。請看《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構成對比一樣。「白雲」二句尤其出神入化。每一個有登山經驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下面的《漢江臨眺》則是寫臨水：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

這首一首描寫襄陽風景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩盪的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：「萬壑樹參天，千山響杜鵑」，「日落江湖白，潮來天地青」，「大漠孤煙直，長河落日圓」，等等。

王維也善於捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統一於最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。「人閑」有的版本作「人間」，其意亦可通，「桂花」就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住「月出驚山鳥」這一最富表現力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。

王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

荊溪源於陝西藍田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，只有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把遊客的這個感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水沖激石床。也有遊人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無雨色，入雲深處亦沾衣。

詩中的「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的「濕人衣」卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。

王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂於一體的佳作：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩描寫的是秋日傍晚雨後的山村風光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨後的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優美的抒情曲。我們彷彿呼吸到了雨後清新的空氣。

王維有些名句能引發我們美妙的遐想：「松含風聲里，花對池中影」，「細枝風亂響，疏影月光寒」，「開畦分白水，間柳發紅桃」，「泉聲咽危石，日色冷青松」，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，等等，詩中有畫，詩中有樂。

王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。《輞川集》中有一首《臨湖亭》：

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當軒對樽灑，四面芙蓉開。

表達了詩人閑適靜穆的心情。《山居即事》更為細致地寫出了詩人的心境：

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。

沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。是一種企羨，還是真的已經超然於現實？難以明解。與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。裴迪醉後狂歌於王維門前，別是一番情趣。「渡頭」一聯被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據自己的生活體驗，高度贊美這句詩的畫意詩情。王維的詩因為「詩中有畫」，所以最易把讀者帶入詩境。難怪當香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。

王維山水詩的價值

王維山水詩的價值，首先應放到中國古典山水詩發展的歷史中去認識。

先秦時代的詩歌（如《詩經》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，但處於內容的從屬地位，並未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

但這類詩當時不多見。

山水詩是從魏晉以後開始興起的。由於當時政治黑暗，社會動盪，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。當時盛行的玄學思潮把儒家的「名教」與道家的「自然」結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。崇尚清淡之風也帶來贊美山水雋語的發達（見《世說新語》）。玄言詩中亦出現山水佳句。經過長期的多方面的醞釀，終於產生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。

謝靈運長期優游名山勝境，寫有大量的山水詩。其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。詩的結構往往是紀游式，末後總留有玄言詩的尾巴。他的詩往往是有句無篇。稍舉一些詩句：「池塘生春草，園柳變鳴禽」之寫園林；「野曠沙岸凈，天高秋月明」之寫秋；「明月照積雪，朔風勁且哀」之寫冬；「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」之寫暮色；「春晚綠野秀，岩高白雲屯」之寫春景。這些精美的詩句，如一幅幅精緻的山水畫。謝靈運確立了山水詩的地位。

隨後，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：「餘霞散成綺，澄江靜如練」，「大江流日夜，客心悲未央」，「天際識歸舟，雲中辨江樹」等。南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：「露濕寒塘草，月映清淮流」，「野岸平沙合，連山遠霧浮」，「岸花臨水發，江燕繞檣飛」，「江暗雨欲來，浪白風初起」，「夜雨滴空階，曉燈暗離室」。但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。

山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，光被後代詩壇。孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細微感受。《望洞庭湖贈張丞相》前四句：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

寫得豪壯、雄渾、磅礴。《與顏錢塘登障樓望潮作》末四句：

照日秋雲迥，浮天渤澥寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

寫得有氣魄，有感受。《宿桐廬江寄廣陵舊游》前四句：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

也寫得意境盎然。

與孟浩然相比，王維在創造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數量和質量上都要突出許多。可以說，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的「韋柳」（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的「神韻說」，無不承其餘澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉鬱頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術的精髓。

王維的山水詩也有其當代價值：

它可以培養我們熱愛大自然的感情。使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環境、保護大自然，使之更好地造福於人類。

它當然也可以培養我們的愛國情感。愛國並非抽象。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉一草一木的深深依戀之情。王維的山水詩蘊含著祖國傳統文化的豐富營養，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統文化的虛無主義態度。

它可以陶冶我們的身心。品味王維詩歌優美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。禪與氣功有相通之處，進入詩境也就是進入王維所創造的「禪境」，我們也許能獲得某種「氣功效應」。

㈩ 有關風景的詩句 並加賞析

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
——白居易《憶江南》
要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的「花」、「鶯」著手，而是別出心裁地從「江」為中心下筆，又通過「紅勝火」和「綠如藍」，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》
這是古代送別詩中的名作。前二句起興，於清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩·小雅·採薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關無故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那裡人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊於杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
——杜甫《江畔獨步尋花》
首句「黃四娘家花滿蹊」，點明尋花的地點。「蹊」是小路。「花滿蹊」是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句「千朵萬朵壓枝低」。「千朵萬朵」形容數量之多。「壓枝低」中的「壓」和「低」兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。這句是上句「滿」字的具體化。第三句「留連戲蝶時時舞」。「留連」是形容蝴蝶飛來飛去捨不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句「自在嬌鶯恰恰啼」。「嬌」是形容鶯歌柔美圓潤。「恰恰啼」是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情於物的手法。由於詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。